基本介紹
黔劇，戲曲劇種。前身是一種民間說唱藝術“文琴”（又叫“揚琴”）。這種多人坐唱的曲藝，清光緒年間就已盛行，流傳於貴州省漢族地區的部分城鎮。1953年，黔西縣的一些業餘“文琴”愛好者，試將它改為戲曲搬上舞台，1956年建立第一個專業的黔西文琴劇團。1960年定名為黔劇，並成立了貴州省黔劇團。20多年來，黔劇
貴州黔劇 歷史沿革
黔劇的前身是貴州揚琴。貴州揚琴，亦稱貴州彈詞、文琴，是一種以揚琴為主要伴奏樂器，分角色坐唱的說唱藝術。
清嘉慶年間，貴築縣的顏詞徽，清道光五年（1825）興義的張國華等人，曾在詩文中提到貴陽有揚琴的活動。今人俞百巍經過多年的高歌研究認為，揚琴“在清康熙年間就開始在貴州流行，至今已二百多年歷史”（《關於貴
貴州黔劇 
貴州黔劇 1950年，大定（今大方）縣的揚琴藝人為配合“清匪反霸”運動，用貴州揚琴的曲調為秦腔劇本《窮人恨》配曲，用當地方言演出，開創了黔劇的先聲。此劇用揚琴、三弦、胡琴伴奏的調子，傳達悲喜的劇情，歌曲台詞通俗易懂，受到廣大民眾的歡迎。
1952年秋，黔西縣揚琴藝人徐有三、封炳坤、李紹芝、魏利亨等，將婺劇劇本《百日緣》配以貴州揚琴唱腔，用當地方言道白，模仿京劇、川劇的表演、鑼鼓，演出獲得成功，並取名為文琴戲。爾後，徐有三又將貴州揚琴的傳統曲目《搬窯》整理改編成文琴戲排練，在該縣武神廟為第一次區鄉幹部會演出，熟悉的鄉音土語引起了觀眾的共鳴，這次演出被黔劇界認為是黔劇的誕生。
貴州黔劇 文琴戲和黔西業餘文琴劇團的出現，引起了中共貴州省委和省文化主管部門的重視。1956年5月，黔西縣人民政府批准成立黔西縣文琴劇團，貴州出現了第一個專業文琴劇團。
1957年後，各地在黔西縣文琴劇團的影響下，相繼成立了專業或半專業文琴劇團，並於1959到1960年間舉行了兩次文琴戲會演，黔西縣文琴劇團作為貴州的地方劇種出訪了四川，到成都、重慶演出。
1960年2月，中共貴州省委正式將文琴戲命名為黔劇，組建了貴州省黔劇演出團。同年五年，周恩來視察貴州時觀看了該團演出的《卓文君》 、 《西廂記》選場，同年6月，該團帶《秦娘美》 、 《張秀眉》 、 《紅旗食堂》 、 《女礦工排》 、 《搬窯》 、 《佳期拷紅》 、 《葬花》等劇目晉京演出，爾後又赴上海、杭州公演，均受到歡迎和好評。
1960年，貴州省黔劇團、遵義專區黔劇團和畢節專區黔劇團，聯合排練了《半把剪刀》 、 《團圓之後》 、 《珍珠塔》 、 《雙玉蟬》等其它劇種的優秀劇目，並創作演出了《山高水長》 、 《人民辦案》等現代戲。1965年9月，貴州省黔劇團的《山高水長》 ，遵義專區黔劇團的《考么女》 ，畢節專區黔劇團的《把關》 、 《開鎖》等劇，均赴成都參加西南區話劇地方戲匯演。
黔劇自誕生到80年底，20多年來曾先後創作、改編、移植、上演了大量劇目，其中，改編侗劇優秀傳統劇目《秦娘美》 ，1960年拍攝成舞台藝術影片；創作的彝族歷史故事劇《奢香夫人》 ，在編、導、演、音樂、舞美等方面，都達到新的水平。該劇1979年9月赴京參加中華人民共和國成立三十周年觀摩演出，獲文化部頒發的創作一等獎，演出一等獎。曾榮獲中央文化部戲曲創作、演出一等獎。還有苗族歷史故事劇《張秀眉》 ，以及其它現代戲《山高水長》 、 《血披氈》 、 《考么女》 、 《把關》 等，整理改編的傳統劇目《搬窯》 、 《珍珠塔》 、 《三難新郎》等都受到觀眾喜愛。
藝術特點
黔劇音樂是在貴州揚琴說唱音樂的基礎上，經過不斷改革，並從貴州地方其它戲曲劇種以及民族民間音樂中汲取素材，逐漸發展而成的。
黔劇唱腔用貴州方言演唱，以貴陽官話及黔西話為代表，屬北方語系、西南官話，其聲、韻、調都有自己的鮮明
貴州黔劇 黔劇的基本唱腔均屬四句式板式變化體，唱詞以七言十言為主，並按尾字平仄偶句押腳韻的規律，形成嚴格的上下句式。
黔劇唱腔由基本唱腔和其它唱腔兩類組成，形成了以板式變化為主，單曲體為輔的綜合體制。
基本唱腔在貴州揚琴的七個常用唱腔的基礎上，按板式變化體進行歸類和發展，形成多系統基本唱腔格局，有揚調腔、二板腔、二黃腔三個腔類：
揚調腔在〔揚調〕的基礎上發展形成，由〔揚調〕、〔苦稟〕、〔反調〕三個唱調構成。
二板腔在〔二板〕的基礎上發展形成，由〔二板〕、〔宮二板〕兩個唱調構成。
二簧腔包含〔二簧一字〕、〔二簧快一字〕、〔二流〕三個黔劇傳統板式唱腔，又在此基礎上發展了〔二簧垛板〕、〔二簧搖板〕、〔二簧散板〕、〔二簧乾板〕、〔二簧倒板〕、〔二簧奪子〕等板式。
其它唱腔包括：貴州揚琴的部分小調、在民族音樂和黔劇唱腔素材中創作和發展的新腔、合唱與伴唱，共三部分。
黔劇唱腔的連線靈活自如，其連線類型有：基本唱腔揚調腔、二板腔、二簧腔內各板式的連線；基本唱腔與另一基本唱腔的連線，如揚調腔與二簧腔的連線，二板腔和揚調腔的連線；基本唱腔與其它唱腔的連線包括小調、新腔和未歸入基本唱腔的傳統唱腔；基本唱腔與合唱、伴唱與連線等連線形式。
黔劇器樂曲的來源有三：一是繼承貴州揚琴傳統曲牌〔八譜〕，有〔大八譜〕、〔小八譜〕之分；二是吸收貴州
貴州黔劇 器樂曲分為：弦樂曲、嗩吶曲兩類。弦樂曲，如〔柳青蓮〕、〔浪淘沙〕、〔洞房樂〕等，常用於迎賓、宴客、嫁娶等場合；嗩吶曲，如〔一溜風〕、〔急三腔〕等常用於打鬥場面。
黔劇的伴奏樂器以高胡、揚琴為主，配以其它管弦樂，組成文揚。打擊樂器按本劇種的需要，由小鼓、板（以上選用偏高音者）、大鑼、大缽、馬鑼或小鑼，配以鉸子、碰鈴、低音鑼、包包鑼、大鼓、定音鼓等，組成武揚。鑼鼓經以吸收貴州梆子戲的鑼鼓經為主，並借鑑、改編其它劇種的鑼鼓經而形成，有念白鑼鼓、開唱鑼鼓、身段鑼鼓等。
黔劇戲衣融合了當地各民族特點，視劇情和人物性格而設計。
角色行當
黔劇的母體貴州揚琴，在其一百一十八出大小唱本中，已有生、旦、淨、末、醜、副的角色行當劃分，其中生行有小生、正生、老生之分；旦行有正旦、小旦、貼旦、花旦、老旦之別，黔劇誕生以後，在行當體制上，繼承了揚琴的這一傳統，並有所歸納和發展。
1、生行：是對男性角色的泛指，無論是青年、中年、老年，正面人物或反面人物，均由生行演員扮演。在現代戲
貴州黔劇 小生，泛指正、反面人物中的青年男子，有窮生、巾生、官生、武小生、文武小生之分，如《珍珠塔》中的方卿屬窮生， 《西廂記》中的張君瑞屬小生， 《奢香夫人》中的朱元璋屬官生， 《漢宮劫》中的劉章屬武小生， 《潘安》中的潘安屬文武小生， 《秦娘美》中的珠郎、 《阿雙》中的布卡、 《瓦窯案》中的何大年等均屬小生行。
老生，泛指正、反面人物中的中、老年男子，如《生死牌》中的黃伯賢、王志堅， 《團圓之後》中的鄭司成、杜國中，《珍珠塔》中的陳培德、趙本， 《風亭趕子》中的張元秀等。
花旦，是青年女性中的正面角色，多是天真活潑、聰明智慧，性格直率、大方、善良的人物，如《珍珠塔》中的彩萍， 《牡丹對課》中的白牡丹，《武則天》中的上官婉兒， 《團圓之後》中的柳氏， 《秦娘美》中的婢娘、婢妹等。
閨門旦，多指未婚的青年女性，有閨閣千金，也有小家碧玉。這些人物有的雍榮華貴；有的知書達理；有的多愁善感；有的寬容大度；有的機智聰慧；有的志向遠大。《珍珠塔》中的陳翠娥，《人面桃花》中的杜宜春便屬此類。
青衣，多為已婚的中年婦女，這類人物大都穩重端莊，如《奢香夫人》中奢香、劉淑珠、馬皇后， 《團圓之後》中的葉氏，《搬窯》中的王寶釧等。
彩旦，是性格詼諧、風趣，或刁鑽、古怪、刻薄勢利的女性人物，如 《珍珠塔》中的方朵花， 《拾玉鐲》中的劉媒婆。
老旦，是劇中的老年婦女，如 《六離門》中的洪母， 《半把剪刀》中的曹母等。
武旦，有武功的女性，這些人物多是性格豪爽，膽識過人的婦女，如《盜仙草》中的白素貞， 《潘安》中的楊嬌嬌等。
貴州黔劇 官衣醜，指穿官衣，戴紗帽的公卿大夫、文職官員，如《殷小姐娶妻》中的補天闕， 《怪孝記》中的縣官等。
褶子醜，指紈絝子弟、風流公子之類的人物，如《老爺世家》中的大少爺等。
童子醜，指少年男性，如《雙下山》中的小和尚。
武丑，指擅長武藝、性格機警、幽默風趣的人物，如《擋馬》中的焦光普， 《劉四姐》中的侯七等。
4、淨行：指性格魯莽、豪放、相貌特異的人，如 《花田錯》中的周通， 《團圓之後》中的洪如海， 《秦香蓮》中的包公等。
