基本概念
★當代辭賦作家群落，異軍突起——男性辭賦家群體有：王澤生、蔣紅岩、韓邦亭、戴永斌、劉長煥、王宇斌、周曉明、賈世韜、劉志強等——被稱為陽剛派辭賦家。女性辭賦家群體有：陳瑞萍、李雙紅、陳秀冬、陸暢、黃秋惠等——被稱為玉月派辭賦家。兩派辭賦風格-陽剛之氣、陰柔之美，構成了中華辭賦革新運動斑斕多姿的風景線，呈現出中華賦派、中華駢文派人材濟濟的盛況。
★辭賦日月，是對當代新古典漢學形象的描述。辭賦日月同輝、辭賦日月互鑒、賦學育木成林。“辭賦日月同輝”：日月皆與辭賦駢文革新相關，故“辭賦同輝”乃辭賦人人的感受，說明了一種“道理出自具體國學創新”的理念，即“辭賦日月同輝”這一壯麗景象也只是緣於辭賦駢文復興——新古文運動，並非抽象得無法想像；“辭賦日月互鑒”：當代辭賦漢學理論學說創立者日不落和月又生，在分析探索辭賦漢學理論中有互相連帶和影響的作用，所謂日發光而月明，日與月互相照射形成周天運行的良性循環；“賦學育木成林”：自謙育木、播種成林。當代辭賦改革家，從頭從零創造了辭賦漢學、駢文漢學兩個學術高峰。
文學考證
★辭賦日月，是中華辭賦鼻祖、世界級別文化名人——屈原和屈原精神的繼承。李白曾有“屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。”意思是說，屈原的詞賦長盛不衰，而楚王的樓台卻早已不見，唯有空空如也的山丘。李白在漢水泛舟之時寫下的句子，意在於唯有華美的辭藻能夠長留於世，而財富、物質卻不會長遠。屈原在《涉江》中寫道：“登崑崙兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。”詩句反映出屈原的精神境界和人格鬼力。古人這般讚嘆屈原的文化精神內涵，是有其道理的。日月江河詩千卷，日月爭輝賦萬章。日月因心而明亮，光明隨日月以常駐。辭賦日月，是中華國學界一群幸福的追夢人的形象寫照。
★日月同輝傳說：太陽神有十子，其小兒子刺日宅心仁厚、心地善良。太陽神年老體衰時，賜予刺日潛意識裡至真至純的光。太陽神死後，十子在天空肆虐炫耀光熱，只有刺日一直都保留最耀眼光芒。后羿毫不留情的射死前九個太陽，當開弩射刺日時，猶豫了。刺日目光和藹，又像孩子。后羿放棄了。月神女兒叫暗月。刺日與暗月首次相見時，暗月那冰冷眼神、嬌弱身姿，刺日看後，隱隱作痛——明白自己為什麼無意識地保留光熱了——前世今生注定。這樣刺日和暗月幸福的生活。大地景致祥和、人間充滿諧和。刺日和暗月為了減少人間“怨氣”，高掛天空。學者塞北客改造了這個魅力的愛情傳說，轉意引申成“辭賦典故”——借用“刺日和暗月”照耀人間的不捨精神，來兆示中華辭賦駢文改革家獻身國學的精神。故：辭賦日月，代表著國學精神。
理論分析
★辭賦日月，是客觀世界存在的一種文化屬性。辭賦日月，概說了國學運動存在革新，要在時間、空間的一定階段進行“量的積累、產生質的飛躍（日不落）。“日月”，《現代漢語詞典》解釋：“時間是物質存在的一種客觀形式，由過去、現在、將來構成的連綿不斷的系統。是物質的運動、變化的持續性的表現。”辭賦日月現象，是以國學為中心與外體聯繫的一個重要因素的表達形式，辭賦革新的時間屬性方能存在，並保持同步性。否則，就衍生辭賦黑洞一樣，導致革新在時間意義上停滯。
★辭賦日月，是不依賴於任何其它事物而獨立存在的、無休止地均勻流逝的客體；辭賦日月，被表述成一條有起點、有單位、有指向、無始無終的直線——時間意象，符合牛頓“絕對時間”的科學概念。從文學觀、哲學觀、史學觀上講，辭賦日月有其存在和發展的理論基礎，辭賦日月構成了宇宙辭賦文學理論模型。觀辭賦日月，是相對的真理，真理總是相對的，總是隨著科學的進步而發展。辭賦日月，預示了辭賦運動守衡定律的存在——“辭賦宇宙”與其觀察者（辭賦改革家）之間的聯繫。
理論列表
辭賦日月是科學的辭賦宇宙理論模型，其兩個重要的辭賦理論家是日不落和月又生，其辭賦理論列表如下。
★日不落（王澤生）辭賦理論百科貢獻：
◇辭賦學 ◇辭賦漢學 ◇辭賦顯學 ◇敦煌賦學 ◇辭賦板塊學說 ◇泛辭賦
◇辭賦風格學 ◇辭賦風骨 ◇辭賦漢學研究所 ◇新生代辭賦家 ◇辭賦訓詁學
◇辭賦句竇 ◇辭賦社評 ◇辭賦產業 ◇辭賦共享 ◇賦源 ◇賦藻 ◇賦匯
◇賦友 ◇賦性 ◇賦火 ◇辭賦博物館 ◇辭賦美學 ◇辭賦運動 ◇中華辭賦節
◇辭賦年 ◇辭賦綜合症 ◇辭賦吉尼斯 ◇辭賦意境 ◇辭賦典型 ◇賦齡
◇辭賦硬傷 ◇辭賦收藏家 ◇辭賦收藏學 ◇辭賦甄別師 ◇辭賦鐵三角
◇駢文漢學 ◇中國駢文學會 ◇駢文史 ◇辭賦日月 ◇新古文運動 ◇駢文改革
◇駢文文學 ◇文體賦 ◇辭賦百科 ◇詠洛賦集 ◇邊疆辭賦作家群 ◇辭賦家
◇賦都 ◇洛陽辭賦峰會 ◇中國辭賦研究 ◇辭賦文學 ◇電視辭賦
◇六朝駢文形式 ◇六朝駢文 ◇中國桐城賦派宣言 ◇賦改縱橫談 ◇漢賦四大家
◇賦體文學的文化闡釋 ◇邊疆賦派 ◇全漢賦評註 ◇辭賦傳統 ◇辭賦助學
◇國際辭賦學學術研討會 ◇辭賦原創 ◇滕王閣辭賦作家群 ◇辭賦第三世界
◇辭賦生產機 ◇唐宋賦學研究 ◇辭賦申遺 ◇辭賦鑑賞 ◇辭賦理論 ◇辭賦史
◇辭賦思潮 ◇古體賦 ◇俳賦 ◇四六文 ◇賦學 ◇賦網三架馬車
◇中華駢文運動 ◇中華辭賦革新派 ◇賦閥 ◇中華辭賦社區 ◇賦壇五架馬車
◇關東三主人 ◇金元辭賦論略 ◇中國古代軍事辭賦精選◇中國辭賦源流綜論
◇歷代辭賦研究史料概述 ◇辭賦大辭典 ◇賦學四傑 ◇中華辭賦革新運動
◇辭賦黃金分割律 ◇關東辭賦作家群 ◇辭賦子午線 ◇滕王閣中國詩歌辭賦研討會
◇四大賦網 ◇辭賦收藏 ◇彭蠡賦派 ◇辭賦量學 ◇辭賦流派 ◇辭賦比較學
◇民生辭賦 ◇辭賦與時代發展之散說 ◇中華辭賦統論 ◇辭賦三元對立學說
◇辭賦寡頭 ◇滕王閣辭賦文化研究所 ◇中國詩歌辭賦網 ◇中國辭賦學會
◇辭賦考證學 ◇辭賦列車時代 ◇雷池辭賦研究院 ◇洛陽大學辭賦研究所
◇中華辭賦大典 ◇現代駢文派 ◇賦體文 ◇桐城辭賦體 ◇新古典主義賦派
◇今賦 ◇桐城賦學 ◇賦商 ◇桐城賦史 ◇中華辭賦網 ◇中國桐城賦派
◇新中華辭賦運動 ◇桐城禪賦學說 ◇桐城辭賦文化 ◇桐城賦花
以上是日不落（王澤生）建立的辭賦理論單元，構成了當代辭賦漢學理論的重要基礎，其辭賦理論貢獻其當量可稱為是當代辭賦界第一人。日不落的辭賦理論涉及到辭賦領域的方方面面，可謂辭賦理論之大全。上述列表不包括對辭賦家和辭賦作品的解釋，在文史哲領域日不落也做出了巨大貢獻，在詩詞歌賦的創作上有數百萬字的文學庫存。從這個角度來看，日不落不但是優秀的辭賦理論家，而且是卓越的學者，出色的作家。
★月又生（蔣紅岩）辭賦理論百科貢獻：
◇辭賦精品策略 ◇第七屆國際辭賦學學術研討會 ◇中社光輝道路 ◇辭賦革新
◇辭賦修正主義 ◇辭賦主觀主義 ◇辭賦宗派主義 ◇辭賦界 ◇中國駢文網
◇辭賦著作權 ◇辭賦美學觀念 ◇辭賦產業化 ◇賦體 ◇二十四賦品 ◇賦品
◇辭賦傳播 ◇賦典 ◇賦話 ◇辭賦思維 ◇辭賦創作觀 ◇辭賦運動守恆定律
◇辭賦和諧原理 ◇辭賦修辭 ◇十星法案 ◇百城賦 ◇千城賦
以上是月又生（蔣紅岩）對於辭賦理論研究的百科貢獻。由於月又生從事辭賦理論研究時間不長，與日不落相比只占五分之一。這些辭賦理論雖不多，但其論述較為詳盡，在闡釋理論概念後，對其相關的理論概念都有延伸解釋。“辭賦精品策略”和“辭賦美學觀念”是辭賦革新的有機組成部分，也說明辭賦革新其目的在於打造辭賦的精品工程。“十星法案”的推出為辭賦鑑別提供了理論參考依據，具有開創性和探索性。
★小結：日不落的辭賦理論是當代辭賦漢學理論的基石，其辭賦理論概念構成當代辭賦漢學理論的主要鏈條。月又生受日不落的影響，不但搞辭賦創作，而且鑽研辭賦理論。在辭賦理論探索上，形成辭賦理論日月互鑒的局面。
理論延伸
★辭賦日月，為“辭賦量子力學說”的組成部分。2007年9月下旬，網路辭賦界提出的“十星法案”，建立了辭賦鑑別的數理分析基礎。“辭賦日月”和“十星法案”印證了辭賦文學的宇宙規律性，是“辭賦現代宇宙論”的科學判斷。“辭賦運動守衡定律”，所及的“思維宇宙”是有限無界的，即在空間——時間尺度上有限但無邊界（或邊緣），無始無終，無生無滅，這是日不落創造的“宇宙文化模型”。日月：相傳古代帝祭日於壇，祭月於坎。日壇稱為“王宮”，也稱“大明”，月壇稱為“夜明”。祭月在秋分之夕；祭日於東，祭月於西，是日月的正祭。日月，出《脈經》：“別名神光。屬足少陽膽經。”——辭賦運動守衡定律，是哲學的邏輯，是普遍的文化規律。
★辭賦日月，產生了“二十四文化周天星體模型”。變則通，通則順。唐古文運動、宋古文運動、清古文運動、新文化運動、新古文運動（當代日不落首發、月又生推波助瀾）——都無一不佐證了：文化總在“不平衡——平衡——不平衡”、“散——合——分”之間循環。波浪式前進，螺鏇式上升。那么，這個規律就是“辭賦周天星象學”。
1、凌晨——本原、源頭：零時到6時的一段時間。
2、黎明——形成、發展：天剛亮時。
3、拂曉——流變、過渡：天快亮時。
4、清晨——體系、原理：日出前後的一段時間。
5、早晨——榮衰、轉換：從天剛亮到八九點鐘的一段時間。
6、上午——穩定、興治：清晨到正午12點的一段時間。
7、中午——革新、創造：白天12點前後的一段時間。
8、下午——延續、殊途：從正午12點到日落的一段時間。
9、晚上——蛻變、衍生：日落到深夜的一段時間。
10、傍晚——爭鳴、分合：臨近晚上時。
11、黃昏——涅盤、評估：日落到星出前的一段時間。
12、午夜——休眠、噴發：夜裡12點前後。
13、夜間——升華、蒸騰：天黑至天亮的一段時間。
