敦煌賦學

敦煌賦學
三十一篇賦作中，先唐賦五篇：即張衡《西京賦》、王粲《登樓賦》、左思《吳都賦》、成公綏《嘯賦》、江淹《恨賦》。這五篇皆見於《文選》。唐五代宋初賦二十六篇，其中見於唐宋詩文集的五篇：王績《游北山賦》、《元正賦》、《三月三日賦》，楊炯《渾天賦》，釋延壽《觀音證驗賦》；不見於唐宋人詩文集的二十一篇。見於《文選》和唐宋人詩文集的賦作，因其寫本時代較早，具有很大的校勘價值。敦煌遺書保存二十一篇賦（10篇有作者姓名），其體制是與傳統賦體不同的俗體賦。
敦煌賦學——敦煌賦作者。張衡的《西享賦》，王粲的《登樓賦》、成公綏的《嘯賦》見於《文選》；江淹的《恨賦》見於《文選》、《江文通集》；王績的《游北山賦》、《三月三日賦》見於三卷本《東皋子集》、《全唐文》（其中《游北山賦》還見於《文苑英華》），《元正賦》見於五卷本《王無功集》；楊炯的《渾天賦》見於《盈川集》、《唐文粹》、《文苑英華》、《全唐文》。釋延壽的《觀音證驗賦》見於《感通賦》、《全宋文》。《死馬賦》的作者劉希夷、《雙六頭賦》的作者高適，《溫泉賦》，作者劉瑕。十一篇佚名的賦中，《秦將賦》、《子靈賦》、《月賦》、《不知名賦》四篇，按其章法文氣，有相當造詣。
劉瑕：唐鄭綮《開天傳信記》云：天寶初，上游華清宮。有劉朝霞者，獻《駕幸溫泉賦》，詞調倜儻，雜以俳諧，文多不載。今略其詞曰：“若夫天寶二年，十月後兮臘月前。辨有司兮之供具，命駕幸於溫泉。天門乾開，露神仙之輻湊；鑾輿劃出，驅甲仗以駢闐。青一隊兮黃一隊，熊踏胸兮豹拿背。朱一團兮繡一團，玉鏤珂兮金鏤鞍。”述德曰：“直攫得盤古髓，舀得女媧瓤。遮莫你古時千帝，豈如我今日三郎。”自敘云：“別有窮奇蹭蹬，失路猖狂。骨董雖短，伎藝能長。夢裡幾回富貴，覺來依舊悽惶。今日是千年一遇，叩頭莫五角六張。”帝覽而奇之。將加殊賞，上命朝霞改去“五角六張”字。奏云：“臣草此賦時有神功，自謂文不加點，筆不停輟，不願從天而改。”上顧曰：“真窮薄人也！”授以宮衛佐而止焉。
釋延壽：是敦煌遺書中的重要賦家，是五代禪門很重要的人物，兼祧禪淨二宗，是青原山行思禪師十世法嗣，又是淨土蓮社第六祖[1]。清世宗稱之為“曹溪後第一人，超出歷代大善知識者”。他著述豐富，據說有“數千萬言”，共61種，合197卷[3]。其中《宗鏡錄》一百卷，吳越忠懿王錢弘俶曾為之作序[4]。此外有《萬善同歸集》三卷，《注心賦》四卷，當時甚有名。其《感通賦》一卷，宋人書目中僅見於《崇文藝目》卷十。或入宋以後，已不甚流傳。
敦煌賦學——《敦煌賦匯》。早在本世紀初，以蔣黼，劉師培、羅裱玉等為代表的敦煌學家，已經開始重視敦煌遺書內保存的某些《文選》賦類作品的殘卷，或率先撰術序跋，或迻錄影印，或比勘考證，使湮沒已久的唐人寫本《文選》賦篇又復重顯於世。《敦煌賦匯》的一個重要組成部分是《校記》。校勘工作的基本條件是備具眾本，在此基礎上，還應明通文字、訓話、音韻之學。這種傳統的治學方法，在目前浮世囂塵之中，己日難見。《敦煌賦匯》則潛力靜心，廣搜校本，博採眾言，使《校記》部分精詳周備，蔚然可觀。以王仲宣《登樓賦》為例。該賦以伯3480為原木，參照的刊本、校本有:中華書局1977年影印胡克家刻本《文選》（簡稱文選本）、商務印書館《四部叢刊》影宋刻六臣注本《文選》（簡稱叢刊本）、《藝文類聚》卷63所載本賦（上海古籍出版社1982年版，簡稱類聚本）、張溥《漢魏六朝百二名家集》（簡稱張本）、嚴可均《全三國文》（簡稱嚴本）、陳祚龍《敦煌寫本覯證》（《大陸雜誌》第21卷第5期，簡稱陳校）、饒宗頤《敦煌本覯證》（《新亞學報》第3卷第2期）、《敦煌寫本重研》（《大陸雜誌》特刊第二輯，簡稱饒本）。連敦煌原卷，共有八個校本，可謂“值本即校”，據此校理覆定，實為備細。西京賦、登樓賦、恨賦、嘯賦、游北山賦、元正賦、三月三日賦、渾天賦、死馬賦、變六頭賦送李參軍、酒賦、駕行溫場賦、天地陰陽交歡、漁父歌滄浪賦、龍門賦、貳師泉賦、醜烯賦、月賦、泰將賦、子靈賦、夫名賦、去三害賦、顴音檢驗賦、晏子賦、韓朋賦、燕子賦之一、燕子賦之二。
敦煌賦學——《敦煌賦研究》，作者：陳世福：
【資料形態】碩博文庫|中國台灣
【文獻屬性】[台灣]文化大學，中國文學系研究所,1978年度，碩士學位論文
【文章標題】敦煌賦研究
【文章作者】陳世福
【指導教師】潘重規
【中文關鍵字】敦煌賦
敦煌賦學——伏俊璉:《二十世紀敦煌賦研究》。最早受學者注意的敦煌賦是《西京賦》殘卷。
1910年蔣斧《文選殘卷題記》云：“今此卷同今本相校，凡今本釋意之處，此皆從略，知此為崇賢初次表上之本，而今本北海補益之本也。”。
1917年，羅振玉根據伯希和提供的照片，將《西京賦》殘卷全文影印刊布於《敦煌石室古籍叢殘》。
1957年，饒宗頤先生髮表了《敦煌本文選斠證》，其中用主要篇幅校勘《西京賦》。
1994年，拙著《敦煌賦校注》出版。
1996年，江蘇古籍出版社推出了張錫厚先生的《敦煌賦匯》。
1999年，黑龍江教育出版社出版了羅國威先生的《敦煌本昭明文選研究》。
1913年，日本京都帝國大學教授狩野直喜影印了《唐白行簡賦殘卷》。
1971年，鍾復梨著有《天地陰陽交歡大樂賦釋文》，鍾氏把《大樂賦》分為十四段，對每段的主要內容進行了概括說明，並對個別文字進行了校勘。
1989年，高國藩先生著《敦煌民俗學》，其中幾乎全文引用並解說《大樂賦》。
1991年江曉原在《漢學研究》發表了《大樂賦發微》一文，從敦煌原卷的真偽問題入手，論述了《大樂賦》與性學史、與色情文學的關係。
1995年，日本汲古書院出版了飯田吉郎教授編著的《白行簡大樂賦》。