概述
辭賦流派，指辭賦作家有清晰風格等條件的團體劃分出的格局意義。具體地說，就是因風格相近，創作技法融合，辭賦文學表達規律相同，並自覺或不自覺的結合,產生出相同近似的特定創造性辭賦家群體。
辭賦流派，有個體形成一種賦派的；也有部分辭家--生活態度、性格氣質、藝術興趣、表現方法--有共識別或近似的客觀存在而形成流派的；亦有“藝術風格”相近或因地域關係相等而聚結成族類的。
辭賦流派，產生於文藝思潮或文藝現象爆發之際。辭賦流派的代表人物，在創作實踐和文藝理論上，必須存在典範的創造，而不僅僅是：吸取題材、借鑑情節、發揮形象等重複性的邏輯順序。因為共同或趨近的審美、價值取向，顯示出對社會和心靈的真知灼見與道德批判力量,並提升辭賦創作的技藝水準。
辭賦批評家，羅列材料滿足正確的美的定義的同時，往往能夠發現一種特殊氣質，善於感受美的對象---“辭賦超流派現象”，就標誌著一個新的辭賦流派誕生了。作為探索性的先鋒，辭賦流派的創造，必須具備前衛的內容、邊緣的形式。或者說是某種先鋒文化形態催化而生的一種新的價值觀和審美取向。
辭賦流派，在中國古代，是以線性發展的。由楚辭而發，因漢賦而盛，歧途於兩朝貴族四六體式，唐宋以後發展平緩，至新文化運動而衰亡。並湧現出大量辭賦名家。
辭賦流派，是開放前工業文明發展到改革後工業時代的必然產物。其中系列辭賦網路論壇和現實世界辭賦學術與辭賦創作交流“行為”，都證明了新中華辭賦運動的客觀存在。而當代中國辭賦流派，則以桐城賦派（潘承祥開創）、韻文賦派（金學孟開創）、彭蠡賦派（張友茂開創）、現代駢文派（周曉明開創）、邊疆賦派（日不落開創）為中華賦壇，最具備活力性的推進因素。洛陽辭賦峰會，明確指出：“當代辭賦流派，是風格的合理存在。風格因差異，而佐證了辭賦復興與國學發展。”。
