辭賦美學

辭賦美學，其辭賦文學含義是“辭賦審美文化和辭賦實用文化的統一”，包括：辭賦美學研究、辭賦美學原理等。 辭賦美學，研究對象是：辭賦對現實的審美關係的科學。 辭賦美學的基本問題有：辭賦美的本質、辭賦審美意識同審美對象的關係等。

辭賦美學
辭賦美學，其辭賦文學含義是“辭賦審美文化和辭賦實用文化的統一”，包括：辭賦美學研究、辭賦美學原理等。辭賦美學，其屬性是“辭賦文藝美學”：辭賦作者的心理、時代的一般審美趣味對辭賦文學有影響、所處社會的客觀環境、哲人及一般思想的感應。辭賦美學理論意義：國學文化復興要求之：辭賦美學對於辭賦創作和辭賦研究有重要的理論意義；辭賦文化發展形成之：辭賦創作團隊，辭賦理論研究團隊，辭賦文化推廣團隊。辭賦美學-意識美，是說感知到的存在沒有美的辭賦概念，美是主觀的感受；辭賦美學形式美，是說被人類感知的存在就有美的辭賦概念，美是客觀存在。
辭賦美學，是文學審美哲學的分支，著重論述“事物的辭賦美和美的辭賦事物”，尤指對辭賦審美鑑賞力的判斷，極其推重。辭賦美學現象、辭賦美學經驗，與心理學、社會學、藝術史密切關聯。辭賦美學，研究對象是：辭賦對現實的審美關係的科學。研究的主要是辭賦藝術，研究辭賦藝術中的非具體表現問題，而是研究辭賦藝術中的哲學美問題，被稱為“辭賦美的藝術的哲學”。辭賦美學的基本問題有：辭賦美的本質、辭賦審美意識同審美對象的關係等。朱光潛先生所言：“意義的排偶較早起，聲音的對仗是從它推演出來的。”（《朱光潛美學文集》第十二章）。
《司馬相如辭賦美學思想的現代闡釋》（Modern Interpretation of Sima Xiangru Fu Aesthetics，<<四川師範大學學報（社會科學版） >>2005年04期，李天道 , LI Tiandao）：“作為辭賦大師,司馬相如不但創作豐富,而且已相當充分地掌握了辭賦創作的審美規律,並通過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述,對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索,比較完整地提出自己的辭賦創作主張,強調"賦家之跡",注重賦的審美表達;推重"賦家之心",認為賦家的心神之運,無限廣闊自由,上可以苞籠宇審,下可以總覽人物,宇宙間萬事萬物都可以被感受,被認識,但這是一種自得於心的東西,只能自己去體會而不能言傳.”（引用網路資料）。