學派介紹
辭賦宗派主義，賦學新名詞，特定辭賦稱謂。又可以稱作“辭賦山頭主義”，是中華辭賦革新派文學創造“三大法寶理論之一”。該詞條首次提出者，是著名辭賦家——蔣紅岩先生。該辭彙體現在辭賦創作上，是指辭賦創作的風格、流派上各異。蔣紅岩曰：“辭賦宗派主義，鼓勵當代辭賦家傳承古代辭賦，發揚開拓辭賦新領域。對於當代辭賦創作和發展有著重要的現實意義和理論價值。辭賦宗派主義，可以分解為宗和派兩個方面。對於宗的理解很多體現在學古和擬古上，而宗的意義則是指辭賦源頭創作手法和表現形式的差別。對於派在辭賦的領域，應指流派和風格不同，派和宗的關係是繼承和發揚的關係。宗是辭賦的源頭，派是辭賦風格的分支。”。
辭賦宗派主義，模糊辭賦文學傳統性。蔣紅岩曰：“當代辭賦創作大多都學習古人、師法古人，甚至模仿古人的創作表現手法。古代有以屈原、宋玉為代表的騷體辭派，對後世影響很大，如今很多學者文論把騷體楚辭作為辭賦文化的源頭，有一定的道理。及至漢代，司馬相如、揚雄等人開創了漢大賦的先河。左思、曹植、王勃等人在中華辭賦發展史上都是標誌性的人物，屬於辭賦的里程碑。由於王勃《滕王閣序》的廣泛流傳，滕王閣序的四六駢文體式對於後世影響非常大，以至於很多人作賦即作四六駢文，因其文采的華美，而進行格式上的效仿。”。
辭賦宗派主義，擯棄辭賦國粹歷史性。蔣紅岩曰：“古往今來，中華辭賦走過了漫長的路程，有過光輝和燦爛的時期，也有低糜和衰落的時期。辭賦的創作在全局上，應體現出毛澤東提出的‘百花齊放、百家爭鳴’這一重要方針。百花齊放是指辭賦創作可以多種風格共同發展，不拘泥為一派一流的表現方式，滕王閣的文學體式不應成為辭賦創作的唯一表現手法；六朝華麗空洞的辭賦駢文也不應成為完全尊崇膜拜的對象，也不應徹底地否定。對於古代辭賦文學要本著在批判中繼承這一科學的方法。”。
辭賦宗派主義，與政治宗派完全不同。蔣紅岩曰：“在政治上，宗派主義會影響擾亂公共秩序，影響安定團結的局面。在辭賦創作上，宗派主義則為辭賦創作走不同風格、不同表現手法的道路，起到引導作用。辭賦宗派主義的提出，是中華辭賦革新派在辭賦創作和革新中的又一重大理論成果。辭賦修正主義、辭賦主觀主義和辭賦宗派主義，是中華辭賦革新派倡導的辭賦三大主義。辭賦三大主義的提出，對於辭賦創作和理論發展有很重要的現實意義和理論價值。”。
