概念含義
辭賦鑑賞，其概念涵義為：1.讀者閱讀辭賦作品時的一種審美認識活動。讀者通過語言的媒介，獲得對辭賦作品塑造的藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應，得到審美的享受，從而領會辭賦作品所包含的思想內容——辭賦鑑賞。辭賦鑑賞是辭賦發揮和實現辭賦社會作用的第一推動環節。辭賦鑑賞 ，是一種感覺與理解、感情與認識相統一的精神活動。鑒辭賦賞，感覺與理解、情感與認識是不可分割地統一在一起的——是辭賦鑑賞活動基本特點。辭賦鑑賞，客觀性與主觀性是對立的統一。
英文
a literary form,sentimental or descriptive composition,often rhymed文學意義
魯迅先生曾經指出，在看《紅樓夢》時，單是命意就因讀者的眼光而有種種：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿,革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”（《魯迅全集》第7卷第419頁）。這就是由於辭賦鑑賞的主觀性而造成的差異性。辭賦鑑賞活動，欣賞者要把作品中的藝術形象變成自己頭腦中的藝術形象,就要進行“辭賦再創造”。“辭賦再創造”的心理過程，主要表現為想像活動和情感體驗。辭賦鑑賞活動，也是對作家在作品中已經作出評價的生活進行“再評價”。辭賦鑑賞——“共鳴”是指在“再創造”和“再評價”的基礎上，鑑賞者的思想感情同作品作者的思想感情達到了基本一致，發生了思想感情的交流。共鳴需要有相同或相近的思想感情和心理經驗為基礎。總之，共鳴是辭賦作品影響讀者思想感情，發生社會作用的一種重要現象。辭賦鑑賞，和辭賦創作是一種互相依存、互相制約的關係。
作品
《滿江紅》岳飛
怒髮衝冠，憑闌（lán）(有的版本寫作欄）處，瀟瀟雨歇（xiē）。抬望眼，仰天長嘯（xiào），壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切!靖（jìng）康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜(lǔ)肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕（què）！
作品譯文
我怒髮衝冠，獨自登高憑欄，驟急的風雨剛剛停歇。我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被洗雪。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，發誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的訊息。作品鑑賞
岳飛的這首詞，激勵著中華民族的愛國心。抗戰期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒髮衝冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌乾，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。——而此時秋霖乍止，風澄煙淨，光景自佳，翻助鬱悶之懷，於是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。
開頭凌雲壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路雲和月”十四個字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅何足言苦，堪隨雲月共賞。（此功名即勳業義，因音律而用，宋詞屢見。）試看此是何等胸襟，何等識見！
過片前後，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時得解？功名已委於塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閒、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。雄壯之筆，字字擲地有聲！
以下出奇語，現壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據中原，亦可能敗退“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍並非誇大其辭。“飢餐”、“渴飲”一聯合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復沓之感者，以其中有真氣在。
有論者設：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉關，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元乾，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議。
“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學家眼光視之結束全篇，神氣十足，無復豪發遺憾，令人神往，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由於奸計，宋皇朝自棄戰敗。“莫須有”千古奇冤，聞者發指，豈可指望他率軍協同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。
詞不以文字論長短，若以文字論，亦當擊賞其筆力之沉厚，脈絡之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術課也。
這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄壯志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質，表現了報國立功的信心和樂觀主義精神。“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”“待從頭、收拾舊山河”。把收復山河的宏願，把艱苦的征戰，以一種樂觀主義精神表現出來，讀了這首詞以後，使人體會到，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出如此感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷。
辭賦
《桂枝香-品故鄉山水有感》石開國
浴仙忘返，巢湖凌平川，天波浩然．萬千漁舟揚帆，似古江南．銀屏諸山沐水醉，仙人洞，觀音聖壇．奇崖三縫，一株牡丹，絕頂非凡．
共天藍，千古容顏．笑雨破風殘，憑誰論談？流水年華輕彈，幽然悠然．潮起貫皖江大地，水落印沿江江南．且等來春，伴君共看，修竹幽蘭！
賦的特點
一、語句上以四、六字句為主，並追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協；三、文辭上講究藻飾和用典。 四：內容上側重於寫景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特徵。經歷長期的演變過程，發展到中唐，在古文運動的影響下，又出現了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，壓韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。
駢文受賦的影響很大，駢比起於東漢，成熟於南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至於有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。
賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
