辭賦助學
辭賦助學，該詞條提出者，是學者-日不落，辭彙含義——指當代有愛心的辭賦家，發起的“中華辭賦助學行動”——其中已學者日不落提出的理論模型為藍本，辭賦大師金學孟為傑出的愛新辭賦家為代表，在學習等方面給予貧困學生以幫助，在學業方面給以貧困學生以資助，這種“一幫一”的文化助學模式，被稱為“辭賦助學”，其所帶來的效應，稱之為“中華辭賦助學運動”。
辭賦助學金制度，中華辭賦助學金，主要又辭賦家，以出售其作品的形式來募集。辭賦助學，能夠給予或提供的以助學為目的款項，目前並非政府行為，也非學校發給學生的補助金，而是辭賦家、或辭賦界人士，捐助、資助對象性等位抵達，避免了諸多物質風險環節。尤其是中華辭賦革新派，主張的中華辭賦助學運動，是中華辭賦文化革命中的三大運動之一。故，辭賦助學，具有劃時代的文化標誌性意義。
《吁救弱冠窯工賦》文
辭賦助學，兼和金學孟之《吁救弱冠窯工賦》[短歌賦]：《吁救弱冠窯工賦》文/日不落[風雪主人]
煤之海洋，游弋學郎；土之高原，壑縱骯髒。（kangzang 音第三聲）
夫為礦主果真有子乎？非也。
其心炭色，何如煤也；其魂灰渣，怎若炭也。
炭焉知人間冷暖，煤更煅石灰清白。
冷暖窯底，沽名以嚴監生；紅黑樁家，回味以司湯達。
千名學童煤黑，煤黑子耶；萬兩黃金迷竅，迷竅鬼也。
無利不往非視法盲乎；有利可圖非勢官宦乎。
書聲當琅，卻以鋃鐺井底；膝前嬌嗔，卻和黑灰汗泥。
何以致此耶？普九焉何而普也。
鄉村貧以學輟，民實際以鳥鑼。
讀而實習，寒門入不敷出；轉而打工，童工廉價豐贖。
半道學業崩猝，流失社會；因貧返貧如醋，家境轆轆。
法不責眾乎？非也。礦主焉無相若童子乎？
煤海泱泱，流兒湯湯，孰不知幾千未聞也；
中華煌煌，明鏡堂堂，誰可道些須堪正也。
國家之法度，人倫之綱常。心在心上，豈能比也！
思想礦井：機器之隆隆、瓦斯之濃濃、灰塵之倥冢、鈔票之兩種。
剩餘價值，擠兌弱冠之毛孔；
官員保護，狼狽窯工之股肱。
花季少年，祖國之花朵；雨季兒郎，中華之棟樑。
愛之如禾、呵之似玉、撫之若目、冀之像鷹。
正反鑒理，觸類旁通；高低勾結，必當嚴懲。
嗟夫！憂天下者，當憂弱冠之窯工！
其後，家境四壁徒空；其後，社會之路坎哄。
礦主一人，豈為除惡焉能絕也；
童工萬千，怎為解救堪為保也。
是故，家有米而童不出鄉；人有金而心愈膨脹。
本末倒置，如劉伯溫所云：“金玉其外”也。
故，辭賦助學而今始，墨為正義呼喚時。
2007.6.19.
