簡介
賦學四傑，指在中華辭賦當代史詩“四段論”學說系統中，最具四個經典成就的四個領域的代表性人物所創造的辭賦資源的總和，學者日不落先生，對該四大板塊均提出了原發性理論,正如著名學者蹇曉雲先生說：“相信辭賦革新，是人類智慧對宇宙的深刻洞察，是承認人類智力的進化規律，是對人類文明的未來預期。”：
事跡
【一】辭賦化石論。
潘承祥，激活了古老的辭賦文化“活化石”。
日不落雲:“豈容化石為館藏，當樹辭賦新華章。”。
蹇曉雲語：“辭賦長篇聖手，非潘雷池莫屬。”。
蔣紅岩說：“除卻對傑出人物正確評價之外，更當注重潘翁在辭賦文化上先驅作用的邏輯闡述。潘承祥，激活了古老的辭賦文化‘活化石’，是一個歷史性文化事件，具有標誌意義。”。
潘承祥在當代辭賦文化的開展、普及和革新中功不可沒。潘翁，乃中華辭賦文化第一活動家。賦體文化創新，千古永恆主題！洛陽會議，賦學大師提出了著名的“賦壇格局四大論斷”：
一、質量欠很高，與古人有差距。
潘承祥云：“雨後春筍，破土而出，隊伍越來越壯大，辭賦作品與日俱增，新作湧現，浩若煙海。但是，憑心而論，還沒有出現過象王勃《滕王閣序》、庾信《哀江南賦》、曹植《洛神賦》等千古絕唱、不朽經典之作。也無法與馬、揚、班、張的漢大賦相提並論、同日而語、等量齊觀。現代不少人的辭賦，只有賦型，而無賦味，連辭賦的最主要的特點——鋪陳，也都沒有掌握住，就更莫談超越古人了。辭賦重鋪陳，駢文重對偶。辭敷博，賦鋪陳；詩言志，詞抒懷；歌詠言，曲敘情。體裁不一，要求各異。”。
二、認識不到位，認同度不一致。
潘承祥云：“由於國家實行新文化運動，不提倡文言文，推廣白話文，因此，有人認為國學，尤其是辭賦、駢文等韻文，是務虛的不合時宜的老古董，應該讓其消亡。也有人認為，辭賦是貴族文學、廟堂文學、宮廷文學，屬於高山流水、陽春白雪一類的雅文化，與現今格格不入。更有人認為，辭賦駢文，高高在上，一般人敢望而不敢及，即便有用處，也只能是供文學匠人騁文字，顯博才，隨意組合漢字的遊戲，難見性靈深處。仁者見仁，智者見智。眾說紛紜，莫衷一是。”。
三、研創機構少，學術活動缺乏。
潘承祥云：“據粗略統計，專門的辭賦學術性協會、學會、研究會等機構少，知名度不高，會員不多，影響面狹窄等等。截止目前，官辦的只有中國辭賦學會、洛陽大學辭賦研究所、山東大學辭賦研究中心、中國人民大學國學院（含辭賦等）4家。民辦的有香港中華辭賦研究院、中華國學院、中國雷池辭賦研究院3家等。而北京大學、南京大學、武漢大學等世界知名的高等教育學府，居然都沒辭賦駢文等的專業職能研創機構，不能不是件非常遺憾的事情。因此，與之相應的有關辭賦專題學術活動、研究會議、研討會、經驗交流會等，也隨之鮮見。”。
四、宣傳媒體少，報刊網站奇缺。
潘承祥云：“根據相關權威機構分析吐露，我國各類網站多達幾千萬。其中，文學類型的網站，大約有15000家。涉足國學宣傳的約有700家，包含詩、詞、散文、雜文、小說、楹聯、報告文學等各種題材在內。但是，畸形發展的現狀是，宣傳辭賦駢文的專門網站，除了中華辭賦網、中國駢文網、中辭網、中國詩歌辭賦網、天涯社區辭賦論壇等外，再也罕見無數個文學網站中，涉足辭賦，設定辭賦版塊的。與此同時，宣傳辭賦駢文的專門報刊雜誌，也寥若晨星，除了中國辭賦學會主編會刊、香港中華辭賦研究院主編院刊、洛陽大學學報辭賦雜談、《雷池文化》報刊開闢“辭賦駢文”專版外，能再找到有人問津的，恐怕也不在多數。”。
【二】辭賦遺產論。
張友茂，把中華辭賦全面引向“申遺時代”。
日不落雲:“辭賦，乃中華非物質文化遺產，符合申遺原則。”。
蹇曉雲語：“辭賦申遺學說，獨張鄱陽敢為天下先。”。
【三】辭賦革新論。
蔣紅岩，扛鼎國學，鐵流鏗鏘於辭賦革新運動。
日不落雲:“古典主義文學，‘絕匿’於五四運動，社會主義先進文化，必以其優越性而復興，並革新之。”。
2007年5月4日，關東辭賦作家集團蔣紅岩、王澤生，共同發表了《五月宣言》。中華辭賦革新運動由此拉開了序幕，中華辭賦革新派初步形成，並徹底地把一批年輕力量推上了國學文化的歷史舞台。
學者日不落用縝密的語言，詳細地闡述了當代辭賦革新的理論體系，將辭賦革新的內容和主張展現給當代文學界。在《五月宣言》中，蔣紅岩提出了“辭賦四項基本原則”和“辭賦革新八項主張”，在辭賦革新理論中具有重要的作用。蹇曉雲語：“賦改四原則，當為辭賦革新運動之綱領性路線也。”。
“辭賦四項基本原則”論當代中國辭賦，內容包括：
一、辭賦平民觀。
二、反對辭賦過分空洞。
三、駁斥辭賦名利化。
四、應當批判辭賦界“黨固之爭”。
“辭賦革新的八項主張”內容包括：
一、確定中華辭賦文學在中國當代文壇的地位；
二、開展辭賦文學在現實社會中的推廣和辭賦創作學術交流；
三、努力提高辭賦文學創作者本身創作水平、思想境界、政治覺悟；
四、研究理論與實踐的聯繫，建立辭賦漢學理論；
五、開展辭賦文學的比較、鑑賞、批評活動；
六、確立辭賦文化與政治、經濟的合理關係；
七、在旅遊風景名勝中發揚光大中華辭賦文化；
八、組織並提請有關部門運作中華辭賦的申遺問題。
【四】辭賦漢學論。
王澤生，發展了當代“辭賦漢學”理論。
日不落雲:“西方漢學者，不知辭賦為何物。故，先宗之萃，當立當代《文心雕龍》。”。
蹇曉雲語：“辭賦漢學，橫空出世；泱泱國故，辭賦史詩。”。
