概況
羅候寺五台山羅睺寺是五台山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內兩幢木構小樓以接待十方客人而聞名。據傳，羅睺寺過去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，經年絡絡不絕，它成為五台山黃廟中很有影響的一座寺院。在山門前有一對唐代石獅，大而雄壯嚴的氣氛。
五台山羅睺寺既然已經從青廟變成黃廟，難怪羅睺寺文殊大殿內的騎獅文殊菩薩像面部並非金色而早呈乳白色，故名白文殊；文殊菩薩的坐騎獅子臥在蓮台上而不是站著或臥在磚台上；肩膀兩邊伸出肩花，花在分別放著經書和智慧劍。這些都體現了黃廟中文殊像的特點。
布局
羅候寺順彎曲的夾牆石道來到山門前，門兩旁的石獅，一雄一雌，碩大雄渾，威武壯猛。台懷中心區諸寺多雕有石獅，而唐代的遺作惟有此一處。山門裡一共四重大殿。這第一重為天王殿，內塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長大王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們為風（持劍者）、調（抱瑟琶者）、雨（持傘者）、順（握蛇者）四神。第二座殿為文殊殿，內供文殊菩薩，不同於一般青廟，這裡的文殊菩薩面部為乳白色，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花，花上還放置了經書和智慧劍，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚台。這些都體現了黃教文殊造像的特點。第三座為大佛殿，內供釋迦牟尼佛（人間婆娑世界）、藥師佛（東方琉璃世界）、阿彌陀佛（西方極樂世界），合稱“三世佛”。三世佛前為脅侍菩薩和供養菩薩。第四重殿里的“開花現佛”最具神秘色彩。殿內正中高豎一朵蓮花，內含四尊佛像，有時八瓣蓮花會緩緩綻開，現出四方阿彌佛。其實，這是巧設機關人工操作的結果。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當僧人在圓盤下的暗室驅動木輪，通柱即會轉動，蓮花隨之開啟或閉合，遂出現“開花現佛”景觀。另外，在圓台上塑24個神像，稱“二十四天”。
這開花現佛的製作與一段神奇傳說相關。山門內東側原有一棵古松，宋朝丞朝張商英游五台山時，親眼目睹樹頂呈現神燈，後人將這顆松樹尊為“佛樹”。到清代，不知何故，此樹突然枯死。為祭奠佛樹，便將枯樹伐倒，主幹做成“開花現佛”，枝梢及斧渣鋸末，原地埋葬，上面建塔，稱為“松塔”。
作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團結的象徵。青海、西藏的喇嘛教信眾來五台山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛。
由來
羅候寺羅睺寺在塔院寺東。據佛教經典記載，釋伽牟尼出家前曾娶妻生子，兒子取名羅睺羅。後來，羅睺羅15歲出家，成為釋迦牟尼的十大弟子之一。羅睺寺就是為紀念釋迦牟尼的兒子而建的。羅睺寺占地面積15000多平方米，計有殿堂樓房110餘間。門旁有石獅子一對系唐代遺物。五台山中心區的唐代的石雕臥獅僅此一處。山門左側丈余高的藏式磚塔，叫文殊塔，塔上雕有文殊像。羅睺寺殿宇內的主要塑像，有明顯的喇嘛教風格。山門內的第一座是天王殿，四尊天王塑像，是按喇嘛教《度量經》的規定塑的，和其它青廟（和尚廟）大殿的四大天王形象略有不同。第二座殿叫文殊殿，殿內的文殊菩薩塑像和別的青廟裡的更不同。文殊菩薩騎坐的獅子臥在蓮台上，文殊菩薩面色是白的，而不是金色的，肩膀兩邊還添了伸出的肩花，肩花上一邊放著智慧劍，一邊放著經書。這是喇嘛廟文殊菩薩塑像的典型特徵。第三座大佛殿里供有四方極樂世界、東方琉璃世界、人間婆娑世界的三世佛以及八大供養菩薩。
典故
羅候寺羅侯寺創建於唐代，據說，文殊菩薩曾在這裡落腳，還曾講經說法，並有神燈出現，於是，人們便把這座寺廟叫做落佛寺。明弘治五年重修，寺內有重修碑記。明萬曆年間李娘娘重建。相傳，明朝時，萬曆皇帝的父親駕崩，萬曆皇帝當時尚小，李娘娘便把江山讓與皇親李良。李良接了江山後，反將李娘娘和少主打入冷宮。這時，李娘娘悔嘆不已，便在佛前許願，如果佛能保佑少主將來登基，她就用巨款重建五台山的落佛寺。後來，朝臣楊波、徐彥昭等人扶持少主當了皇帝，李娘娘即還舊願，重建此寺。清康熙年間，該寺由青廟改為黃廟，常住藏族喇嘛。
康熙皇帝對羅寺大發感慨，書御製碑文工團道：“堂一再至五台山，慨然於清涼真境，如游崆峒汾水之間。登眺五峰，俱賜匾額。維茲羅目侯寺，基地近文殊現相處，其取義似扳依西方十六祖。創建自唐，顯跡於宋（指宋丞相張商英曾在該寺見神燈），續修於勝國賢藩－－因援筆而賜之記。”
景致
羅候寺羅侯寺殿宇內的主要塑像，有著明顯的喇嘛教風味。山門內的第一座殿叫天王殿，靠牆壁有四尊天王塑像，高大魁梧，怒目而視，身子坐在高台上，腳伸到地下，壓著各種妖怪。古印度神話稱須彌山腹有四大天王，佛教也彩採用其說，宣稱四大天王各護一方天下；東方持國天王，身白色，持琵琶；南方增長天王，身青色，持寶劍；西方廣目天王，身紅色，手纏龍蛇；北方多聞天王，身綠色，執寶幢巨傘。因稱“護世四天王”，俗稱“四大金剛”。這裡的四大天王像，是按喇嘛教《度量經》的規定塑的，和其它青廟大殿里的四大天王踏八怪樣子略有不同。
第二座殿叫文殊殿，殿內的文殊菩薩塑像和在別的青廟裡看到的更不同。文殊菩薩騎坐的獅子是臥在蓮台上，而不是或站或臥在磚台地面，文殊菩薩的面色是白的，而不是金色的，肩膀兩邊還添了伸出的肩花，肩花上一邊放著智慧劍，一邊放著經書。這是喇嘛廟文殊菩薩塑像的一般特徵，就連本寺山門右側文殊塔上雕的文殊像，也完全是這個樣子。
羅候寺最吸引人的還是“開花現佛”。在寺院的最後一座大殿里，殿中央有一個木製彩繪的大蓮花。蓮花莖部下方連著一個大圓盤，上面刻有水浪紋案，看去象一朵大蓮花從水波中伸出。圓盤上塑著十八羅漢，圓盤外的方台上塑著二十四“諸天”像，四角有四大天王。圓盤正中伸出的蓮花，高達丈余，四尊阿彌陀佛背靠背分四個方向端坐在蓮花中心。八片段預告瓣合圍外，每片段預告瓣上又有金色佛像，花瓣是紅色，顯得異常鮮艷。平時，蓮瓣緊合，呈蓮苞形狀。當蓮台轉動時，蓮瓣便在空中徐徐綻開，四尊阿彌陀佛像慢慢現出，這就是名聞遐邇的“開花現佛”。當連動構件向另一個方向轉動時，蓮瓣便慢慢合攏，成苞狀，蓮中的阿彌陀佛也就看不到了。蓮瓣呈紅色，阿彌陀佛成金黃色，花開佛現時，場面煞是好看。喇嘛教的信徒們，均以到此看到蓮花內的佛像為樂事。因為在他們的心目中，這表示了吉祥，表示了他們與佛有緣。拜佛上香的善男信女們，特別是千里迢迢而來的少數民族佛教徒，為此一見，終身大幸。佛家將“出淤泥而不染”的鮮紅潔淨的蓮花，象徵為脫離塵俗、“往生淨土”的神化境界，是很有情趣的。
旅遊攻略
羅候寺北京有直達五台山的空調專線，硬座價格是70元，一夜即到，南方的遊人可先到太原，再乘從太原到五台山的車，大概兩個小時，票價在25左右。車很多，交通方便。
公路
由於到五台山的交通不是很方便，所以公路就成為通往五台山的唯一交通設施。從外地來五台的遊客可以先到太原，從太原汽車站有車可直達五台山風景區，在台懷鎮和太原之間每日有班車往返。五台山六月大會期間（農曆六月初至七月初十），是遊人最多的時候，此間五台山周邊縣鎮都加開到五台山風景區的旅遊車。
住宿
五台山各種檔次的賓館飯店眾多，家庭旅社十分活躍，投宿比較方便。許多家庭旅社也配有高檔客房，為極具地方特色的四合院落，設施齊全，清靜舒適。另外，有些家庭旅社同時為遊客準備精心製作的具有地方風味的家常飯菜。
飲食
五台山地區有許多獨具特色的菜餚和風味小吃，在這裡可以品嘗到肉片熗香蘑、清炒台蘑、小雞燉台蘑等傳統名菜，口味清香而不油膩。此外，還有定襄蒸肉、五寨豬黑肉燉粉等。當地特色小吃有河曲酸粥、原平鍋魁、莜麵窩窩、高梁面魚魚、忻州瓦酥、保德碗砣等。
到了五台山的中心地帶——台懷鎮，就可以在鎮中的餐廳里一享當地的美味，還可以到家庭旅舍中去品嘗主人精心製做的具有地方風味的家常飯菜。
相關條目
山西名勝
| 山西作為中國的文物大省,不僅在數量上居全國前列,而且以品類全、內涵博、價值高享譽海內外,山西複雜多變的地質、地貌、水文、氣象條件,造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的自然景觀,文物古蹟遍布全省,這些得天獨厚、古今兼備的旅遊資源,是發展山西旅遊事業的基礎。 |
