中國大乘佛教名詞簡釋
增長天王此尊王為中國大乘佛教護世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重
天，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等護持南瞻部洲。。
“增長”中國僧眾解意為能傳令眾生，增長善根，護持正法，故名增長天尊王。
供奉：持八關齋戒，每日早晚三柱清香，於十齋日禮拜供養。
一般認為：此尊王加護須彌山天，身穿甲冑，手握慧劍，為的是護大乘佛法。尊王護持南瞻部洲。尊王可以令善眾增長智慧和善根，手中所持慧劍能斷諸煩惱，增智慧。是中國大乘佛教三十三天中的尊王之一。
形象
增長天王的形象有多種，據《陀羅尼集經》記，他的衣甲與東方持國天王基本相同，右手執矟，矟根著地。另據《般若守護十六善神王形體》中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發，臉顯忿怒相。身穿甲冑，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。
造像代表
黃銅鎏金 單體澆鑄本尊為佛教四大天王之一的南方增長天王。四天王原是古印度神話中的戰將，後被佛教宣傳為四個重要的護法神，各守護東、南、西、北四個方向，以護持佛法，俗稱“四大金剛”，他們分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。本尊增長天王之“增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，其居須彌山琉璃地，負責守護南瞻部洲，通常的形象為穿甲冑，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯。此尊增長天王像為典型的漢傳佛教所奉增長天王形象，頂束高髮髻；面部肌肉鼓脹，雙目圓鼓，鼻樑扁平，下頜及兩腮蓄有濃密鬚鬍；身著甲冑，足蹬雲頭高靴，形象威武彪悍。甲冑的形制完全模仿古代武士裝束，其胸、背有兩塊大銅板保護，腹、腿及臂部用鱗甲復蓋，兩肩、手腕及足腕上配有獸頭護套。形式雖然十分繁複，但刻畫精細，層次分明，而且具有極強的立體感。身後披有倒U字形大帔帛，突出了天王不同於一般武士的宗教神性。左手右手置於胸前，手握三叉戟，象徵無邊法力。雙腿站立，足下是岩石形台座，象徵天王守護的國土。整體造型大方，形象生動，做工精細，品相完美，體現了明代中晚期漢傳佛教造像鮮明特點。從其碩大而厚重的體量和精緻的工藝來看，此像顯然不是一般民間作坊所為。
增長天王內地
民俗含義
南方增長天王，單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。你看！佛門並不落伍啊！佛門真正是在講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，是領導時代走啊。
封神演義中，增長天王被稱為魔禮青，掌管法寶青雲劍，奉命討伐西岐，最後被黃天化發出的鑽心釘釘死。
魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰‘青雲劍’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀粉；若論火，空中金蛇攪遶，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。
道具
南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。
佛教四大天王
北俱蘆洲。| 方位 | 名 | 居住地 | 手持寶物 | 職能 |
| 東方持國天王 | 多羅吒 | 須彌山腰東，黃金地 | 琵琶 | 慈悲為懷，保護眾生，護持國土。是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。 |
| 南方增長天王 | 毗琉璃 | 須彌山腰南，琉璃地 | 寶劍 | 能令眾生增長善根，護持佛法，他負責守護南瞻部洲。 |
| 西方廣目天王 | 毗留博叉 | 須彌山腰西，白銀地 | 手纏一赤龍（也有的作赤索） | 能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。 |
| 北方多聞天王 | 毗沙門 | 須彌山腰北，水晶地 | 右持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠 | “多聞”以福，德知名聞於四方。制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。他負責守護北俱蘆洲。 |
