![玉皇廟[山西省晉城市澤州縣金村鎮玉皇廟]](/img/4/37e/nBnauM3X3gDM4gjMyIzM1gTNxUTMwcTOykzMyQTNwAzMwIzLyMzL0EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "玉皇廟[山西省晉城市澤州縣金村鎮玉皇廟]")
歷史沿革
玉皇廟北宋熙寧九年(1076年)在原址上重建，題名“玉皇行宮”。
金泰和七年(1207年)廟宇多數坍塌，當地民眾曾集資修復，金貞祐年間(1214—1216年)部分毀於兵火。
元至元元年(1335年)又重建，明清兩代屢次修葺，始成今日規模。現存主要建築玉皇殿建於宋，湯帝殿建於金，後院左右垛殿和東西配廡為元建，余皆明清所築。
廟坐北朝南，建築布局為三進院落，共有殿宇樓閣、亭榭廂房一百餘間，占地面積4000餘平方米。中軸線上由南向北依次排列有頭道山門、儀門、成湯殿、獻亭、玉皇殿、東西配殿;兩廡二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、關帝殿、蠶神殿及廂房、鐘鼓二樓。建築鱗次櫛比，錯落有致。
前院是玉皇廟內第一進院落，中有門廡二重，第一重山門明成化年間(1465——1487年)建，第二重儀門元代遺構。門兩側有文昌殿、咽喉祠、六瘟殿、地藏殿、鐘鼓樓等。中院主殿成湯殿，面闊三間，進深三間，單檐懸山頂。建築特徵為宋金時期。後院正殿為昊天玉帝殿，建於宋熙寧九年(107年)，面闊進深各三間，平面方形，單檐懸山頂。無論是建築，還是彩塑及神台上的浮雕磚飾，都保留了北宋風格。
各殿內保存有宋、元、明三代塑像300餘尊，其中元塑二十八宿星君像為全廟之冠。廟外碑廊內宋、金、元、明、清各代碑刻十餘通，是研究道教史及道教藝術的珍貴史料，澤州玉皇廟現為全國重點文物保護單位。
供奉主神
玉皇廟泥塑玉皇大帝是指“天公”，有稱“玉帝”或“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等尊稱。玉皇大帝是道教中最高級的神明之一。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
玉皇大帝不但統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及天神、地祗、人鬼都歸其管轄，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等。玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，還對於天地、宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福都得管，屬下有管理學務的文昌帝君，管理商務的關聖帝君，管理工務的巧聖先師，管理農務的神農先帝，管理地方的有城隍爺、土地公，管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王，而玉皇上帝為神中之神，神中至尊。
玉皇大帝是宇宙中最高無上的神靈，而所有神靈皆須聽令於玉皇大帝每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。
建築布局
廟宇創建在隋朝，到宋代已經有相當規模，後來經過戰亂被毀壞，元代至元元年（公元1335年）重新修建，形成了現存建築的基本格局，以後幾次維修，沒有大的變動。
玉皇廟近觀玉皇廟的布局是三進院落，共有殿宇樓閣、亭榭廂房100多間，占地面積約4000平方米。廟裡保存著很多極有價值的道教彩塑，還保存有大量的裝飾性磚雕、石雕和琉璃構件，堪稱是雕塑藝術的寶庫，道教彩塑最為珍貴，是國內罕見的珍品。
頭道山門前，建有東西兩個碑廊，保存著廟宇沿革歷史的資料。進入山門是前院，前院沒有正殿，正中是二道山門，東西兩廡內，原來祀奉文昌、風伯、雨師等神祗，早已毀壞。
過二道山門是中院。中院正殿為獻享殿，也稱作成湯殿，裡面奉祀的是商朝第一代帝王成湯，並有木雕閣樓三幢。東偏殿是東嶽殿，裡面奉祀東嶽大帝黃飛虎及夫人賈氏，還有兒子黃天化，麾下大將黃明、周紀、龍環、吳謙等。西偏殿是三王殿，奉祀牛王、馬祖、天錢罥祖，形容都很怪異。
中院東廡上三間是禁藥王殿，中間奉祀禁王，他是牢獄神；右邊奉祀孫真人，就是唐代名醫孫思邈；左邊奉祀神醫扁鵲，也有人說奉祀的是三國時候的名醫華佗。下兩間是五道殿，現在只有五道將軍的神像一尊。西廡上三間高禖祠，俗稱奶奶廟，是專門為了求子保嬰而供奉的神祗。
玉皇廟壁畫東南偏殿是六瘟殿，殿內的立像是勸善大師、和瘟道士以及四方引瘟使者，神台之下有文武侍從和鬼卒等。西南偏殿是地藏殿，奉祀地藏王菩薩和十殿閻君等，這是典型的佛道合流的神靈崇拜形式。
進入後院，正殿是昊天玉帝殿，玉皇廟的主神—玉皇大帝的神像就奉祀在這裡。殿宇粗壯的樑柱斗拱結構、門窗牆壁以及神台上鑲嵌的浮雕磚飾還保留著宋金時期的建築風格。據碑文記載，殿內原有大小塑像118尊，現在保存下來有50多尊，內容是玉帝、宰輔、臣尉、侍女等。其中的多數仕女彩塑，是宋金時期的作品。侍女的頭飾髮髻和衣裙服飾各各不同，造型簡括洗鍊，衣飾紋理自然貼體，面相清秀俏麗，風度溫柔典雅，表情順從恭謹。這些彩塑表現得是濃郁的人世情味，沖淡了玉皇神殿中的宗教神秘氣氛。
東垛殿是三垣殿，普通的說法是三元殿，奉祀三元神。三元又叫做三官，就是天官、地官、水官，這是漢末魏晉時期天師道所尊崇的三個最重要的神祗。殿里的塑像是宋代的作品，但是經過歷代重裝，已經失去了本來面貌。西垛殿是四聖殿，奉祀天篷、天猷、黑煞、真武四聖。四聖是北極紫微大帝的四員大將，宋朝的時候受到皇帝的重視和提倡，在道教神祗中地位顯赫。神像是清代重塑的。
後院東廡的上三間是十三曜星殿，奉祀十三星君。塑像是明代的作品，其中金星、水星都是青年女性形象。水星形態端麗，神情嫻靜；金星手抱琵琶，神情抑鬱。東廡中三間是關帝殿，奉祀關聖帝君；下五間奉祀蠶神等，塑像多尊，大都是明清時代的作品。
後院西廡的上三間是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地祗之神。每尊神像所戴的冠上都有圖形，畫著鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬作為標識。這組塑像是元代作品。
西廡下八間是二十八宿殿，奉祀二十八宿星君。二十八宿原是中國古代天文學上用來觀察天體經緯度和四季運行的二十八組赤道星座，唐初五行家袁天罡把二十八宿與二十八種動物聯繫在一起，並在每個星宿名下分別綴以日、月、金、木、水、火、土，星座的名稱由原來的一個字變成了三個字。而玉皇廟中的二十八宿星君神像是人物和動物形象的結合，這在中國還是首例。
主要景點
雕塑
玉皇廟雕塑玉皇廟所珍藏的宋、金、元不同時期的彩塑，具有非凡的觀賞價值和文物價值。
尤其是二十八宿殿的彩色泥塑，代表了中國古代雕塑藝術的最高成就，不僅對元之後的古代雕塑產生過重大影響，而且對當今雕塑藝術的研究和發展具有重要意義。
其間的260餘尊道教諸神泥塑自成體系，藝術地展現了中國道教諸神系統。尤其是二十八宿泥塑，在全國現已發現的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術寶庫，具有極高的歷史價值和審美價值。
東垛殿是三垣殿，普通的說法是三元殿，奉祀三元神。
三元又叫做三官，就是天官、地官、水官，這是漢末魏晉時期天師道所尊崇的三個最重要的神祇。殿里的塑像是宋代的作品，但是經過歷代重裝，已經失去了本來面貌。
西垛殿是四聖殿，奉祀天篷、天猷、黑煞、真武四聖。
四聖是北極紫微大帝的四員大將，宋朝的時候受到皇帝的重視和提倡，在道教神祇中地位顯赫。神像是清代重塑的。
後院東廡的上三間是十三曜星殿，奉祀十三星君。塑像是明代的作品，其中金星、水星都是青年女性形象。水星形態端麗，神情嫻靜；金星手抱琵琶，神情抑鬱。東廡中三間是關帝殿，奉祀關聖帝君；下五間奉祀蠶神等，塑像多尊，大都是明清時代的作品。
後院西廡的上三間是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地祇之神。每尊神像所戴的冠上都有圖形，畫著鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬作為標識。這組塑像是元代作品。
西廡下八間是二十八宿殿，奉祀二十八宿星君。二十八宿原是中國古代天文學上用來觀察天體經緯度和四季運行的二十八組赤道星座，唐初五行家袁天罡把二十八宿與二十八種動物聯繫在一起，並在每個星宿名下分別綴以日、月、金、木、水、火、土，星座的名稱由原來的一個字變成了三個字。
碑刻
廟外碑廊內宋、金、元、明、清各代碑刻十餘通，是研究道教史及道教藝術的珍貴史料。還有唐經幢、宋碑刻、元塑像、明亭台、清樓閣等文物，院內雙柏挺秀，木瓜芬芳，名貴花卉四季盛開，給遊人以藝術的享受。
碑文記載
玉皇廟遠眺這些想像中的天界神靈，都被賦予了現實中的人的品格，如老者的慈祥，中年文官的莊重、青年文官的睿智、中年婦女的端莊和武士的威猛等等，類型分明，而各個個體又都有特點，並沒有絲毫雷同呆板的感覺。二十八宿星君塑像體現出作者豐富的想像力。例如凡占“水”字的星君像都以女性形象來表現，以寓意溫順、柔弱；凡占“火”字的星君像都是武士，並通過臉形的變形和誇張，以寓意熱烈、勇猛。
“軫水蚓”是一位中年貴婦，頭戴花冠，面容俊秀，舉起的右手輕盈地捏著一條蚯蚓，類似傳統戲劇中“蘭花指”的手勢。動作優雅，神情嫻靜，使人聯想到生活中穿針引線的情景。“尾火虎”是一位武士，身披鎧甲，鬚髮直豎，拳頭緊攥，雙目噴火，身邊是一隻咆哮的猛虎，很顯然是剛毅忠勇、除暴安良的英雄將士。
這組道教塑像表現出作者在雕塑藝術上的高超技法，充分地發揮了泥塑性能的豐富表現力，得心應手地創作出一個形象群體，女性臉龐的溫潤細膩，老年肌膚的乾癟鬆弛，武士筋骨的剛健有力，諸如此類，都表現得十分成功。服飾的紋理簡潔凝練，線條疏密相間，剛柔相濟，既有真實感，又有裝飾美。作者還利用人物動態的方向轉換、高低起伏的穿插、動物形態的多樣化，組合成整體上生動活潑、氣勢磅礴的效果，使整座玉皇廟熠熠生輝，名傳遐邇。
