發展歷史
新疆天山天池風景名勝區天池古稱瑤池，唐太宗時曾在博格達峰下設立過“瑤池都護府”；“天池”大約出現在不到兩百年前可能是取天鏡、神池兩詞各一字合成的，曾名海子、龍潭、瑤池、神池等；清乾隆四十八年（1783年），新疆都統明亮曾到博格達山、天池勘察地形，開石引水。
1958年，沿三工河谷修建了一條直通天池的登山公路。
1980年6月，新疆維吾爾自治區人民政府以博格達峰為中心，建立了天池自然保護區。
1982年11月，天山天池被國務院批准為第一批44處國家重點風景名勝區。
1993年，國家建設部批准《天山天池風景名勝區總體規劃》。
2014年7月23日，正式對外開放運營的馬牙山索道項目。
2014年09月03日，“天山天池地質災害防治與生態保護關鍵技術及套用”通過。
2015年6月，天山天池的西王母神話列入中國第四批國家級非物質文化遺產代表性項目。
概述
新疆天山天池風景名勝區新疆天山天池風景名勝區位於新疆維吾爾自治區阜康縣境內。是以高山湖泊為中心的自然風景區。天山博格達峰海撥5，445米，終年積雪，冰川延綿。天池在天山北坡三工河上游，湖面海撥1，900多米。湖畔森林茂密，綠草如茵。隨著海撥高度不同可分為冰川積雪帶、高山亞高山帶、山地針葉林帶，和低山帶四個自然錄象帶。在天池同時可觀賞雪山、森林、碧水、草坪、繁花的景色。附近還有小天池、燈桿山、石峽等景點。天池石古稱“瑤池”，清乾隆時始以“天鏡”、“神池”之意命名為天池。
唐代浪漫主義大詩人李白“請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞天池”，為天池的今稱首開先河；一說源於元代道教全真派首領邱處機的隨行第子李志常所著《長春真人西遊記》載：“山上有池，雪峰環立，倒映池中，師名之曰天池）……”，另一說取之於清代烏魯木齊都統明亮《靈山天池疏鑿水渠碑記》——“見神池浩淼，如天鏡浮空”句中“天鏡”與“神池”的“天”“池”合音。追本溯源，天池一名由公元648年唐太宗在博格達峰設瑤池都護府，宋元時改作冰湖，至清代始稱天池。
天池海拔1910米，呈葫蘆狀。南北長約3400米，東西最寬處1500米，平均水深60米，最深處達105米，水面約5平方公里，總蓄水量2億立方米。
博格達峰海拔5445米，雄踞天池東南面。號稱東部天山第一峰“。《新疆圖志》載博格達：“維語神靈之謂”，成為民間尊崇的偶像。古代牧民尊為“祖峰”；哈薩克語意為民間故事《沙勒哈沙曼》中的勇士。詩人王樹楠盛讚“南山伸臂拿天外，西域昂頭到日邊”，確實人間奇觀，成為我國對外開放的十座著名高峰之一。“莫道蒼穹無路到，此峰便是碧雲梯”，更道出人們登臨博格達峰“一覽眾山小”的豪邁情懷。
新疆天山天池風景名勝區形成以天池為中心，向四面輻射，包括博格達峰、燈桿山、馬牙山、白楊溝、花兒溝、小磨溝、哈熊溝、古爾班通古特沙漠在內的八大景區，總面積548平方公里。
新疆天山天池大景區由南至北，垂直距離約80公里，地理環境獨特，地形地貌複雜多變，集沙漠、戈壁、綠洲、山谷、草原、森林和雪域冰山等自然景觀為一體。南部山區崇山峻岭、逶迤連綿，雪山冰峰高聳入雲，林海草原蒼茫無際，翠谷懸泉清幽激盪，中部平原田野廣袤，阡陌縱橫，一派北國田園風光；北部戈壁沙漠有許多保護完好的海相、陸相動植物化石群，堪稱瀚海沙漠中的自然博物館和史前生物大觀園。在短距離之間反差如此巨大的自然風貌，展示了豐富多樣的典型的地質地貌和動植物景觀。
新疆天山天池風景名勝區根據有關資料表明，新疆天山天池景區存在著一整套從第三紀至古生代石炭紀地層，揭示了距今五億年以來，滄桑巨變的地質變遷和生物進化歷程，並在此出土了引起國際學術界轟動的“明星天池甲龍”和“小龍獸”“九龍壁”（恐龍化石）至今被收藏於北京中國自然博物館，成為國寶。
從景區進山口至石門尤為典型，時間由新到古，依次排列著新生代、中生代、古生代的地層。在距離不到20公里的範圍內，再現了近五億年的時光變遷，成為一條名符其實的“時光隧道”，原始岩畫點綴期間，更展示了先民們曾在這草木豐茂、珍禽異獸群集的神山聖水之間，生活繁衍的生動史實。每一位上天池觀光的遊客，實際上也領略了一次穿越時空的旅行探察。
博格達峰北麓垂直景觀結構奇特，由峰頂至山麓5個自然景觀帶十分鮮明，高山冰雪礫漠帶、亞高山草甸草原帶、中山森林帶、低山乾草原帶和山麓荒漠半荒漠帶。上天池登天山，這些景觀帶風貌各呈其勝，佳境目不暇接。中山帶以下，是各類珍禽異獸、奇花異卉的天堂，高山帶以上則是探險考察者的樂園！
垂直自然景觀帶的形成，為天山天池景區“一日四季不同天”的神奇景觀，提供了得天獨厚的條件。春天池秀中掩媚，夏天池幽中露艷，秋天池深中顯俏，冬天池曠中亮麗！“雄、奇、險、秀、幽、奧、深、曠”的天然絕色，四季變幻，勝景層出，神形各異，奇趣無窮，“瑤池仙境世絕殊，天上人間遍尋無”！
悠久美麗的神話傳說，源遠流長的道教傳承，多姿多彩的民族風情，更顯示了天池人文景觀和旅遊文化的底蘊深厚，神秘迷人！
歷史
公元前十世紀，西王母與周穆王瑤池相會的神話，極具浪漫色彩。《穆天子傳》卷三載：“乙丑，天子觴西王母於瑤池之上”。這一美好神奇的傳說，激發了古往今來多少文人墨客的無盡遐想。唐代大詩人李商隱一首千古絕唱：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？”至今令人盪氣迴腸！
新疆天山天池風景名勝區《四庫全書總目提要》卷142頁載：“西王母者，不過是西方一國君”。直至東漢末年，道教興起。道徒們將西王母請入道門，尊為天界之首，一起被道教和世人供奉，頂禮膜拜。天池娘娘廟，當年規模宏大，香火鼎盛。至1932年毀於戰火。1999年，台灣道教“慈惠堂”總道長周文義與烏魯木齊道成實業責任有限公司在原娘娘廟遺址上合資修建了現今的娘娘廟。這一現代的壯舉，對迷人的天池和悠久的道教傳承又一次錦上添花。
據史書記載，公元1219年，道教全真派首領長春真人邱處機，應元太祖成吉思汗詔命，率弟子西行，一路講經布道，修寺建觀，賦詩抒懷。這位走遍名山大川，具有仙風道骨的長春真人到過阜康，登臨天山瑤池和博格達峰後激情難抑，寫下千古流傳的詩篇《宿輪台東南望陰山》：
三峰並起插雲寒，四壁橫陳繞澗盤。
雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀。
岩深可避刀兵害，水眾能滋稼穡乾。
名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。
並親率弟子，在天池西岸台地上，修建道觀鐵瓦寺。鐵瓦寺因青磚砌牆，鐵瓦鋪頂而得名。清代乾隆、光緒年間，天池道教達到鼎盛時期，鐵瓦寺成為新疆道教的中心。天池鐵瓦寺在歷史上三建三毀，現在籌劃在原址處再修，重現鐵瓦寺當年風采，弘揚國教道光。
新疆是一個多民族聚居的省區，阜康物華天寶，人傑地靈，漢、回、哈薩克、蒙古、維吾爾等民族，長期生活在這靈山秀水之間。悠久的歷史發展過程，形成了各民族在生產、生活、飲食居住、裝飾服飾、婚喪嫁娶、信仰禁忌、器樂歌舞、運動競技等方面多姿多彩的民俗風情，這又是天山天池獨特的、充滿神秘浪漫色彩，具有無限誘惑力的亮麗風景，每位遊覽天山天池的賓客，都會領略到豐富多彩、純樸熱忱的民俗風情。令你興趣盎然，流連忘返！
新疆天山天池，以其得天獨厚的地質地貌，神奇特異的自然風光，珍稀獨特的動植物種，豐富光彩的人文景觀，珍貴殷實的文獻文物，美麗動人的神話傳說，悠久深厚的道教傳承，濃郁多彩的民族風情，熱情周到的旅遊服務，在全國著名的山水名勝中，獨領風騷！是休閒避暑、觀光攬勝、探險獵奇、科學考察、運動競技的理想境地。無數中外遊客俯仰之間，為之傾倒，感慨之際，嘆為觀止！
新疆天山天池風景名勝區毛澤東主席生前曾滿懷嚮往地說過：“我要上一趟天池”，“瑤池傳說中是王母娘娘沐浴的地方，到時候我也要在裡面洗個澡”。夙願雖未實現，但足以印證天池的無窮魅力！
江澤民總書記1990年8月30日登臨天池時，也高度評價，“象天池這樣的風景，恐怕世界上也少有”！
劉少奇、朱德、周恩來、鄧小平、胡錦濤等黨和國家領導人以及許多外國元首先後登池攬勝。
歷代文人墨客，也曾在天池留下了膾炙人口的名篇佳作。
“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。天池之勝，不僅因西王母“瑤池盛會”名傳千古，更因其得天獨厚的自然景觀蜚聲中外！
1980年6月，新疆維吾爾自治區人民政府以博格達峰為中心，建立了天池自然保護區。
1982年11月，新疆天山天池被國務院批准為國家第一批重點風景名勝區。
1990年3月27日，聯合國教科文組織批准中國溫帶荒漠區博格達峰北麓生物圈保護區加入聯合國人和生物圈計畫，它以保護博格達峰北麓的生物多樣性與天池自然景觀為主，為國內以及世界保護與合理利用荒漠提供樣板。
1990年8月，由聯合國教科文組織批准，以天山天池為中心，建立了博格達峰“國際人與自然生物圈保護區”保護網路。保護區面積約1600平方公里。
1993年，國家建設部批准《天山天池風景名勝區總體規劃》。
2000年，天山天池被國家旅遊局評定為AAAA級風景區，天池兩線公路的開通，更將形成天池—達坂城—吐魯番環形黃金旅遊線路，正在建設中的博格達國家冰川公園、“時光隧道”化石山地質公園竣工後，新疆天山天池風景名勝區將更加雄奇壯偉，神秘誘人，令海內外賓客遊人心馳神往，留連忘返。
到了新疆不到天池，等於白來新疆。
“早知天池美，何必下蘇杭”。
“瑤池揚波連四海，博峰翹首望五洲，”。
新疆天山天池風景名勝區“祝君長壽，願君再來”。
雲蒸霞蔚的博格達峰下，碧波蕩漾的天池湖畔，西王母和周穆王在眾仙女的簇擁下把酒言歡，舉杯互敬……這是歌舞劇《瑤池相會》中的一個場景。
在民間傳說中，天山天池曾是西王母居住的仙境。據《穆天子傳》記載，公元前989年，周穆王姬滿駕車西遊來到天山瑤池，西王母設宴款待，周穆王以絲綢玉器相贈。西王母即席作歌："白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？"
周穆王隨即唱和："予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。"
臨別時，西王母依依不捨地對周穆王說：祝君長壽，願君再來！然而，周穆王卻一去不復返。唐代詩人李商隱有感這段悽美的愛情佳話，留下了千古絕唱："瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？"
這個如詩如夢的動人故事在天池流傳了幾千年，它是天池旅遊文化的精髓和靈魂。為了藝術地展現天池的神奇壯美以及3000年前母系社會、父系社會、遊牧文化和農耕文化相互溝通交流的情景，揭示西域對中原開放的歷史源頭和中原文化對西域文化所產生的影響，天山天池風景名勝區管理委員會對天池西王母文化進行了挖掘和整理，西域旅遊開發股份有限公司投資80萬元，創作編排了大型歌舞劇《瑤池相會》。
這部歌舞劇長達40分鐘，共分四場，第一場：瑤池風情；第二場：八駿西巡；第三場：蟠桃盛會；第四場：黃竹送別。
天山天池
天山天池風景區以高山湖泊為中心，雪峰倒映，雲杉環擁，碧水似鏡，風光如畫。
新疆天山天池風景名勝區天山天池風景區以天池為中心，包括天池上下4個完整的山地垂直自然景觀帶，總面積380.69平方公里。天池湖面呈半月形，長3400米，最寬處約1500米，面積4.9平方公里，最深處約105米。湖水清澈，晶瑩如玉。四周群山環抱，綠草如茵，野花似錦，有“天山明珠”盛譽。挺拔、蒼翠的雲杉、塔松，漫山遍嶺，遮天蔽日。天池自然保護區可分為“大天池北坡遊覽區”、“大天池遊覽區”、“十萬羅漢涅般木山遊覽區”、“娘娘廟遊覽區”和“博格達峰北坡遊覽區”，每區八景，五區四十景。
湖水系高山溶雪匯集而成，水深近百米，清純怡人。每到盛夏，湖周綠草如茵，繁花似錦，最為明艷。即使是盛夏天氣，湖水的溫度也相當低，乘遊艇在湖面上行駛，一陣陣涼風吹來，暑氣全消，是避暑的好地方。
天池東南面就是雄偉的博格達主峰（蒙古語“博格達”，意為靈山、聖山）海拔達5445米。主峰左右又有兩峰相連。抬頭遠眺，三峰並起，突兀插雲，狀如筆架。峰頂的冰川積雪，閃爍著皚皚銀光，與天池澄碧的湖水相映成趣，構成了高山平湖綽約多姿的自然景觀。
天池四周的山腰上，有許多雲杉林，雲杉形如寶塔，是著名的風景樹。深綠的雲杉林，挺拔、整齊，很有氣勢，顯示出一種高山風景區特有的景色。清澈湖水，皚皚雪峰和蔥蘢挺拔的雲松林，構成了天池的迷人的景色。
天池自然風景名勝區是一處以高山湖泊、雲杉林和雪山景觀為特色的國內著名避暑旅遊勝地。1982年11月，被國務院批准為國家第一批重點風景名勝區。1990年聯合國設立的“博格達《人與生物圈》保護區”，把天山天池風景區納入了保護區的範圍。
游天池可從烏魯木齊乘汽車前往，上山時山路蜿蜒曲折，伴隨一條奔騰的溪流，這是來自天池的水，清澈的溪水衝擊岩石時激起雪白的浪花，使人感到一股清新氣息。
天池四季，景色俱佳。古往今來，文人墨客多吟詩賦文，備極讚譽。傳說3000餘年前穆天子曾在天池之畔與西王母歡筵對歌，留下千古佳話，令天池贏得“瑤池”美稱。七十年代初，郭沫若陪同西哈努克親王旅遊，臨湖吟出“一池濃墨沉硯底，萬木長毫挺筆端”的佳章。清代，天池周圍曾修建過鐵瓦寺、娘娘廟等“八大廟”，現已蕩然無存。娘娘廟後經人募捐修復供香客使用。天池周圍，還有“石門一線”、“龍潭碧月”、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現松”、“海峰展”、“懸泉飛瀑”八大景觀。每年都吸引著大批中外遊客。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅冰如玉，是全國少有的高山滑冰場。
天池風景區，它以天池為中心，融森林、草原、雪山、人文景觀為一體，形成別具一格的風光特色。它北起石門，南到雪線，西達馬牙 山，東至大東溝，總面積達160平方公里。立足高處，舉目遠望，一片 綠色的海浪，此起彼伏，那一泓碧波高懸半山，就像一隻玉盞被岩山的巨手高高擎起。沿岸蒼松翠柏，怪石嶙峋，含煙蓄罩；環山綠草如茵，羊群游移；更有千年冰峰，銀裝素裹，神峻異常，整個湖光山色，美不勝收。
天池共有三處水面，除主湖外，在東西兩側還有兩處水面，東側為東小天池，古名黑龍潭，位於天池東500米處，傳說是西王母沐浴梳洗的地方，故又有"梳洗澗"、"浴仙盆"之稱。潭下為百丈懸崖，有瀑布飛流直下，恰似一道長虹依天而降，煞是壯觀，幫成一景日"懸泉瑤虹"。西側為西小天池，又稱玉女潭，相傳為西王母洗腳處，位於天池西北兩公里處。西小天池狀如圓月，池水清澈幽深，塔松環抱四周。如遇皓月當 空，靜影沉壁，清景無限，因而也得一景日："龍潭碧月"。池側也飛掛一道瀑布，高數十米，如銀河落地，吐珠濺玉，景稱"玉帶銀簾"。池上有聞濤亭，登亭觀瀑別有情趣。眼可見簾卷池濤，松翠水碧；耳可聞水擊岩穿、聲震裂谷。
新疆天山天池風景名勝區天池以西三公里處是燈桿山，海拔2718米，山體長3公里許。老君廟、東嶽廟就建於此。當年道士在山頂立一松桿，上掛天燈，晝夜不滅，當年烏魯木齊的百姓都以天燈為神喻，只要燈長明不滅就預示世道太 平，故該燈又稱太平燈。由燈桿山西眺，烏魯木齊可盡收眼底，尤其在華燈初上之際，遠看烏魯木齊萬家燈火，其樂無窮。
天池西南兩公里處，有馬牙山，海拔3056米，山體長5公里，山頂斷崖崖嵬，巨石林立，形似一排巨大的馬牙，因而得名。馬牙山石林是天池景區的一絕，那些巨石在風的剝蝕下，形成廳特的馬牙景觀，其石廳形怪狀，形態各異，或巨齒獠牙，如同猛獸血口，或層層翻卷如大海波濤。其中有一石極像古代牧人，頭著氈帽，神態安然。走進石林總讓你遐想聯翩。在馬牙山頂，北望天池，滿目錦繡；東看博格達，雪海三峰盡收眼底；西眺烏魯木齊，廬舍田莊，歷歷在目。
景區介紹
大天池北坡遊覽區
“天池石門”（景名為“石門一線”）
1783年，乾隆皇帝的侄女婿棗烏魯木齊第三任都統明亮疏鑿了天池水渠。第二年春天水渠斷流，“渠口高出水面數十尺”，被認為"該處水渠實於屯田無益”，因此被乾隆皇帝下令“停止開挖，其用過銀兩，著於明亮名下，賠繳還項”。後來明亮著碑文時，只對“疏鑿水渠”點到題目而碑文中隻字不提：靈山天池疏鑿水渠碑記“阜康之陽，靈山屏列，峰勢出沒雲霧中，上有天池在焉。俗傳此水為蛟龍窟宅，雪淹冰封，莫窮所自。人慾探其勝者，至山麓輒為風雨所阻。（1783年）余飭騎從，自南山口取道而入。溪流曲折，山徑紆迴，林木交蔭，蔚然深秀，穿岩越壑，盤鏇於松雲蓊鬱之間，其不減蠶叢（指‘蜀道’）百折也。”都統明亮這裡所言的不亞於蜀道的紆迴山徑，就在現在的石門以下。
新疆天山天池風景名勝區石門是進入天池風景區的天然山口，兩側寬約百米，最窄處僅10來米。石門兩峰夾峙，一線中通，是河道切割形成的峽谷，故又稱“石峽”。石壁巍峨，高達數十米，長約100米，天巧奇絕，猶如打開的兩扇門板。石色赭暗，如同鐵鑄，又稱“鐵門關”。石門內三工河穿流，水鏇路轉，河水湍急，浪花飛濺，崖聳谷深，聲震幽谷，有詩曰：“巍峨石峽瑤池門，峭壁懸天險斷魂。鬼斧神工刀劈就，一線通途上青天。”
“五十盤天”（地名為“五十盤”）
《靈山天池疏鑿水渠碑記》繼續寫到：“再登再憩，漸就平崗。”明亮所言的平崗就是石門以上的“又一村”。過石門後，頓覺“柳暗花明又一村”從“又一村”開始，就是上天池頂的盤山公路，約五十盤。“五十盤”的大灣子處，今新建有“聞濤亭”（舊亭“觀瀑亭”已坍塌）。
“王母腳盆”（又名“西小天池”，景名為“龍潭碧月”）
《靈山天池疏鑿水渠碑記》繼續寫到：“聞水聲潺潺，噴薄於斷岩之上者，小龍潭也。潭水深碧，其源弗長，然雖流細力微，亦足以占溉近郭。”此處的“小龍潭”即為“王母腳盆”，位於“五十盤天”的第三盤的右下方，海拔1660米，由天池湖水從地下滲漏入池，水似玉汁，猶如王母的冰肌玉體，傳說是“王母娘娘的洗腳盆”。池周圍塔松競秀，披綠掛翠，倒映湖中，墨染幽深；到了夜晚，碧月當空，靜影沉壁，月影微顫，與粼波成趣，有詩曰：
“一泓碧流成龍潭，青松白雪鑲翠盤。
金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒。”
“冰潭銀簾”（地名為“西小天池瀑布”）
過了西小天池不遠，路右側的瀑布即為“西小天池瀑布”，瀑布凌空，垂簾數十米，猶如一卷垂落的銀簾，銀簾的後面，隱現著王母娘娘梳洗的倩影。
“西小天池瀑布”
傳說是“王母娘娘的淋浴水”，“洗澡水”下瀉即成“西小天池”。“西小天池瀑布”對面，光緒年間建有六角、尖頂的“觀瀑亭”，已毀，但有王樹楠的詩為證：
“半亭飛瀑掛瑤虹，萬仞層冰鏤玉龍。
晴靄斷橋籠弱柳，怒濤深澗響寒松。
洪波瀉地傾星海，仙掌擎天峙雪峰。
與子談山過夜半，亂雲深處忽聞鍾。”
今於原址重建“聞濤亭”：八角、兩層、紅柱、黃琉璃瓦，亦十分魁偉。
“醴泉隱乳”（地名為“西小天池瀑布源頭”）
“西小天池瀑布”的源頭為“醴泉洞”，此處，似洞非洞，隱蔽難尋，又稱“隱乳洞”。泉乳從地下湧出，清淨甘甜似醴，傳說是“王母娘娘的醴泉”。漢代司馬遷（約公元前145-公元前86年）的《史記》卷一百二十三曰：“《禹本記》言：‘河山崑崙。崑崙其高二千五百餘里，日月所避隱為光明也，其上有醴泉、瑤池’。”這裡說“崑崙其高二千五百餘里”（古代的一里約合今0.75里），即崑崙高約937500米，約為當今最高峰珠穆拉瑪峰（海拔8848米）的106倍，由此可見，“崑崙”是中華民族心目中的最高山，隨著人們認識水平的提高，“崑崙”所指的山也發生變化，《禹本記》中的“崑崙”指現在的博格達峰，現在的“崑崙”為西從帕米爾高原起，分三支向東分布的中國的最大山脈。
“仙女泳池”（地名為“東小天池”）
新疆天山天池風景名勝區東小天池，位於“五十盤”的最後一盤的左側半公里處，方圓數百米，海拔1860米。此處環境幽靜，水清透底，原是“天上仙女的游泳池”，後被黑龍霸占，故又名“黑龍潭”。池水碧綠，深幽莫測，池周松柏密匝，清泉陰森，令人心驚目弦，毛骨寒立，猶入龍潭虎穴。為此紀曉嵐作詩曰：
“亂山倒影碧沉沉，十里龍湫萬丈深。
一自沉牛答雲雨，飛流不斷到如今。”
“懸泉飛瀑”（地名為“東小天池瀉水瀑布”）
東小天池北岸斷崖峭壁，高近百米，故稱“百米崖”。每逢春末夏初，冰雪消融，池水上漲並由北岸瀉漏下跌，形成近百米高的瀑布，流銀瀉玉，飛濺直下，水聲如雷；若逢陽光折射，則彩練當空，氣象萬千，有詩云：
“珍珠數泉懸半空，銀鏈高掛霧蒙蒙。
煙水漂渺嬌陽艷，長虹飛架青巒中。”
“鱷魚吐珠”（地名為“東小天池源頭瀑布”）
翻過東小天池南面的山頭，即達大天池北岸。天池北岸是一座巨大的天然堤壩，由古冰川終磧壟及山體崩落物迭加堆積而成，高289米，整個大壩似一條鱷魚尾巴，故稱“鱷魚壩”。大壩東首建有人工水閘，名“鱷魚閘”。天池水下瀉，形成一條10來米高的瀑布，稱“鱷魚吐珠”，水濺“黑龍峽谷地”，匯成山澗溪流，北流不遠形成一潭，即東小天池。“鱷魚吐珠”、“冰潭銀簾”和“懸泉飛瀑”合稱“天池三瀑”。
大天池遊覽區
“天鏡浮空”（即大天池湖面）
過了西小天池，明亮繼續寫到：“從此（指“西小天池”）越崇嶺數層，始臻絕頂（指“鱷魚壩”）。見神池浩淼，如天鏡浮空，沃日盪雲。洵造物之奧區也！”大天池湖面，傳說是“王母娘娘的梳妝鏡”，“天鏡”海拔1910米，呈半月形，酷似一個頭南身北的葫蘆，其南段的三工河就是葫蘆的把。天池南北長3.4公里，最寬處1.5公里，平均寬度1公里，湖周長9.7公里；最大湖深102米（位於東北處），平均湖深40米；湖面最大面積4.9平方公里，一般為3.5平方公里；最大容水量2億噸，一般為1.6億噸；湖水冰涼清澈，內有人工養殖的冷水型無鱗魚。
“鎮海古榆”（又名“定海神針”）
在鱷魚壩上，將目光從“大天池湖面”收回來向湖邊看，您可看到一顆孤零零的大樹，那就是馳名中外的“鎮海古榆”。天池北岸的這顆古榆樹，相傳是西王母的神簪化成。傳說王母娘娘在瑤池舉辦蟠桃會，各路神仙應邀赴宴，唯獨瑤池水怪未被邀情，它便興妖作怪，翻池倒海，攪得周天寒徹，蟠桃會無法暢飲歡歌。西王母盛怒之下，順手從頭上拔下一枚寶簪，插在瑤池北岸，鎮鎖水怪，平息怒濤。後來，在插寶簪的地方，長出了一顆榆樹。實際上，這顆古榆是後人或西王母為紀念穆天子所栽的槐樹，而在天池北岸池邊栽的適於該地水文土壤的榆樹的後代。生長在海拔1910米高處的這棵古榆，獨生獨長，樹冠大如傘，狀如帝王金輿華蓋，面海向南，孤芳傲立。特殊的自然環境，給這一枝獨秀的古榆，添神增奧。即使豐水年，湖水再漲，也只能漫到其根部。長期以來，人們將古榆根部與湖水水面的距離，當朝北尾朝南，龍脊9曲呈9座起伏的緩峰，龍脊西側的龍爪變為5條支脈，伸入池內。
“東岸靚女”
新疆天山天池風景名勝區
傳說，每當夕陽西下，就有一個妙齡少女與東岸臥龍幽會。說來也巧，每當日薄西山，夕陽的餘輝就沿著臥龍山勾勒出一位屈曲雙腿、仰面而臥的少女側影，她頭枕高山，長長的睫毛化為山頭的幾株松樹，豐滿的胸脯化為兩座圓圓隆起的山峰，夢幻迷人。要觀此景，則需小住或包車前往。
“西岸鱷魚”
天池西岸的長壟山體，傳說是一條鱷魚所變，故名“鱷魚山”。鱷魚頭朝南身朝北，鱷魚背呈弧狀緩峰隆起，鱷魚足插於湖中，鱷魚尾即為前述的“鱷魚壩”。
“南湖黃龍”
博格達山區，夏季降水較多，在天池常暴雨盆潑。三工河上游集水面積有168平方公里。每當大雨，河水洶湧北瀉，黃色的洪水，浩浩淼淼。從池北南望，如一條黃色巨龍入池，使池水翻騰不息，濤長里許，濤聲如雷，成扇狀散去，似“孔雀開屏”。要觀此景，則需小住或包車前往。
“大灣倒影”
大天池湖面西南部即“大灣子”處，風平浪靜，峰林映湖，是觀賞倒影的好地方。在大灣子觀倒影，一定要掌握時間，天池白天刮上山風，夜晚刮下山風，換風時間一般在每天上午的九、十點鐘，這時，天池風平浪靜，倒影如畫，此景乃成。要觀此景，也需小住或包車前往。
“瑤池風帆”
“瑤池風帆”天池南岸，一片松海。夏季運送枯木，從南至北無路可行，只得將木綑紮成排，放入池中順水而下，此時須小揚風帆。放木排的最好時機，是在夜間刮下山風時進行，乘風破浪，頃刻即到，而且在風帆上點盞小燈，一為照明指航，二為圖個吉利。放木工站立於排上，掌舵扯帆。此時，人去鳥歸巢，山睡林酣，萬空皆寂。
涅盤山遊覽區
循大天池西側盤山公路向上數百米，見路邊“新疆瑤池國際旅行社中國天山天池馬克·鍾度假村”（內有絲綢古道馬克鍾餐飲廣場等），再向上約3公里，便可達馳名中外的十萬羅漢涅般木山之一的禪燈山。十萬羅漢涅般木山，由禪燈山和馬牙山組成。禪燈山長約3公里，寬約2公里，山頭有3塊頂天巨石，此處海拔2718米，為天池西側群山中的第二高峰，是遙望博格達峰、俯瞰天池、“西山觀松”和觀看日落的絕佳位置。從禪燈山頂登臨送目，山原廣闊。每當日薄西山之際，殘陽如血，霞光霍霍，千變萬化，異常壯觀。《頂天三石》詩云：
新疆天山天池風景名勝區“嶙峋三石刺蒼穹，立地頂天偉亦雄。
昔日燈影對亂世，今日紅霞滿山中。”
註：“燈”指“黑暗中的一盞明燈”（見下文“夜觀天燈”一節）從禪燈山頂“西山觀松”，林海茫茫，林濤陣陣，挺立的雲杉，密密的塔松，重重疊疊的枝椏漏下斑斑光點。有詩曰：
“雲杉塔林勁松青，萬支長毫筆端挺。
飽蘸湖水寫盛世，邊陲無處不飛春。”
十萬羅漢涅般山，有4個曠世含義，其一：十萬羅漢涅般山中的禪燈山是中國佛教禪宗派第一大名山（參見下面的“夜觀天燈”一節），其二：禪燈山是令中外無數人心牽夢繞的合廾山（參見本旅遊區總論部分），其三：十萬羅漢涅般木山是“辟支佛涅般木之處”（參見下面的“東嶽廟址”一節），其四：十萬羅漢涅般木山的西北部有“十萬羅漢靈骨”。
“夜觀天燈”
釋迦牟尼的第28代弟子棗西天禪宗28祖、中國禪宗初祖南印度人菩提達摩，於南北朝時，自印度來中國傳播禪法。相傳，他曾在天池東岸一個山洞裡“面壁坐禪”，此洞後稱“達摩禪洞”。人們為了紀念他所傳的禪法，就在“達摩禪洞”對面的一座山上立一松桿，上掛“天燈”，寓意為釋迦牟尼的禪法是“黑暗中的一盞明燈”，正如菩提達摩的第5代弟子棗中國禪宗六祖慧能，在中國禪宗的開山著作《壇經》上說：“一燈能除千年暗，一智慧能滅萬年愚”。禪燈山因此得名，又名“燈桿山”。每當晴空萬里的夜晚，從烏魯木齊和天池岸邊，都可以看到冥冥燈光在長空中閃爍。過去，只要這盞“天燈”不滅，附近百姓心便會安寧……。
“鐵瓦寺址”
在天池西北岸約700米處，有一遺址名為“鐵瓦寺遺址”，鐵瓦寺始建於南宋。傳說，道家學說的創始者老子曾與西王母等一起在天池裡暢遊，老子見陪游的仙女，個個如花似玉，白膚嫩肌，薄紗透體，嬌艷嫵媚，差一點犯了戒念。1167年，王重陽創立了以道教為主，兼融儒家思想的全真道，自此，道教正式為正一、全真兩大教派，長春真人邱處機為王重陽的第一大弟子，後來成為全真的掌門人。1220年，72歲的邱處機應成吉思汗的召諭率弟子19人由今河北省的化縣啟程。途中，邱處機為純正道規，遂派弟子到天池造寺示戒。一年後，邱處機一行抵達成吉思汗的駐地即今阿富汗興都庫什山南部。由現能見到的歷史資料可知，鐵瓦寺重建於清代乾隆年間。因用青磚砌面，鐵瓦鋪頂，故稱“鐵瓦寺”。緒年間，鐵瓦寺得到重修，因為博格達山又稱“福壽山”，所以，鐵瓦寺這時也稱“福壽寺”。寺坐西朝東，右配殿供奉邱處機等。
1946年8月，于右任下榻福壽寺，他對寺內道佛揉合，不甚理解,遂題匾額，曰“靈山道觀”，以圖逐本清源，純正道教。
1950年，福壽寺被阜康的叛亂分子焚毀。現在，此地豎有紀念石碑一塊。
會仙瑤台（又名“大鍋底坑”）
唐代李白的《清平調三首》其一曰：
“雲想衣裳花想容，春風拂檻露花濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。”
此處的瑤台即指“西王母之山”的“大鍋底坑”（公元649年，唐朝在西域設定了瑤池都督府）。禪燈山下，有一處大窪地，海拔2180米，比禪燈山山峰低538米，狀如一個大鍋底，鍋口向天池方向傾斜，故名“大鍋底坑”。
大鍋底坑是一片起伏的草地，綠草成茵，雲杉密布，山風吹不到，氣溫偏高，加之坑底數泉湧出，因此這裡春天來得最早，水豐草茂，繁花似錦。這裡既是《穆天子傳》中“天子觴西王母”的場地，也是《西遊記》第五回“一朝，王母娘娘設宴，大開寶閣，瑤池中做‘蟠桃勝會’”的地方。可惜，如今這裡群仙已去，為此茅盾1940年作詩曰：
“博格達山高接天，雲封雪鎖自年年。
冰川寂寞群仙去，瘦骨黃冠灶斷煙。”
“東嶽廟址”（又名“山神廟址”）
新疆天山天池風景名勝區陳誠（公元1365-1457年）的《西域番國志》記載道：“……百餘里有靈山，相傳為十萬羅漢佛涅般木之處。近山有土台高十餘丈，雲唐時所築，台畔有僧寺，寺下有石泉一泓，林木數畝。由此而入出，行二十餘里，經一峽之南，有土屋一間，旁多柳樹，沿土屋之南登山坡，坡上有石壘小屋一間，高不五尺，廣七八尺。房中有小佛像五位，旁多木牌，皆書夷字，雲遊山者紀其姓名。前有土池一口，不甚大，淺無積水，潔無塵污。
池東面，山石青黑，遠望，紛若毛髮狀，雲十萬羅漢佛於此洗頭削髮，遺下此靈跡。循峽而東南行六七里，臨一高崖，崖下小山群列，土皆赤色，細軟虛浮，峰巒秀麗，分布行列。土上有白石成堆，似璧玉而輕脆，堆中有靈骨，形狀甚真，堅硬如石，文縷分明，顏色光潤，雲十萬羅漢佛涅般於此。白石堆者，毫光變化。靈骨不朽者，羅漢佛之所遺。順峽而東，下一石崖，向南行數里，峽東崖上石中有石筍，如人手足、胳膊之狀（即禪燈山山頂上的三塊頂天巨石）。又南行數里，矮坡上赤土中，有白石一堆，瑩潔如玉，高出地上三四尺，雲此為辟支佛涅般木之處（“東嶽廟”所在地）。周行群山約二十餘里，悉皆五色砂石，光焰灼人。四面峻壑窮崖，千態萬狀，不可勝紀。草木不生，鳥獸稀少，真靈境也（即馬牙山山頂）。”
楊應琚（公元1696-1767年）的《火州靈山記》記載道：“……，有靈山在焉。四面青壁斗絕，周行約二十餘里，溪澗中五色沙石，雲沉電射，騎馬驚鳴。入山步行十數里，雙崖門立，石色青黑，皴畫細若毛髮，上有古松數株，垂枝伸爪，穿水沸浪而上下。有流泉上涌尺余，觸石雷奔而下，陟山磴巔，有石屋供小佛像五。前有池，墜物宗然，水紋羊角而上，歷久乃息。崖側白石累成堆，光澤如玉，握之應手而碎，豈不屑為世用耶！再折而東，群峰牆環，溪流帶繞，石筍劍拔。人立高下，巨細奇形異態，不可名狀。每夕星月明朗，有白鶴數百連
翼而至，各立一石，侵晨相向而鳴；聲震岩谷，山僧遊客以此別昏曉，如雞鳴雲。山中草木叢茂，皆從石隙中生，多不知名。
羽鱗狸互之物，不易見，必有奇特，大都非塵世也。酒泉文殊山番僧羅卜藏言之不去口，年八十餘，曾三至靈山，眸子炯然，
眉龐齒兒。謂人曰，吾居酒泉三十年，而靈山之妙，日盤一車輪耳。其愛慕如此。
蕭雄1892年寫成的《西域雜述詩》曰：“……循峽東南行六七里，登高崖，崖下小山累累，峰巒秀麗，羅列成行。峰下白石成堆，似玉，輕脆不可掘。堆中有若人骨狀者，甚堅如石，文縷明析，顏色光潤，土人言此十萬羅漢靈骨也。”因此，人們在“辟支佛涅般木之處”修建了博岳廟。1888年，天池道士整修博岳廟，並擬改名為山神廟。1890年，博岳廟整修完工後，正式定名為“東嶽廟”。從舊照片上看，東嶽廟由正殿、二殿、三殿、左右偏殿及後院組成，均為硬山式頂；正殿三間，中開門，前廊式，白牆青瓦。
“博岳廟”為什麼改為“東嶽廟”？原因如下：現在流行的五嶽之名，出現於公元前5世紀以後，而記載公元前10世紀周穆王西遊的《穆天子傳》中“舂山”的出現則比現在流行的五嶽之名早約5個世紀。“舂山”後來又衍寫成“泰山”、“香山”、“天山”等。因此，本義的“泰山”指現在“天山”東段的博格達峰，博格達峰海拔5445米，比現在流行的“五嶽之首”山東省“東嶽泰山”高3900米。早在1890年，當時的博岳廟道長就私下認為“泰山”應是新疆的博格達山，博格達山可稱“新疆泰山”，故將“博岳廟”改為“東嶽廟”。
“太虛八卦”
“太虛八卦”指“東嶽廟址”下方的“八卦亭址”和“太虛庵址”，由民國時曾任伊犁鎮守使的楊飛霞所建。“八卦亭”兩層八角，剖面呈八卦狀，故名。“太虛庵”，在八卦亭下方，為楊飛霞結茅修行處，取楊號“太虛”為名。
“白石頭山”（又名“假燈桿山”）
有關此景，筆者的摯友之一--台灣著名旅遊作家凌雲志曾說：“去燈桿山的外地遊客中有99％以上去的是這個‘假燈桿山’，真燈桿山‘野導’（指山野中的嚮導）則不願前往，因為真燈桿山山高路遠，不過慶幸的是真假二山外貌相似且從真燈桿山看天池不如假燈桿山，這是因為真燈桿山距天池太遠。需要筆者指出的是，凌先生並不知道燈桿山的幾個曠世含義，因此才這樣安慰未去真燈桿山的遊客。
“頂天三石”（又名“擎天三石”）
禪燈山山頭聳立著3塊巨大的石筍，其狀如戟，指向長空，似有蒼天賴此3石頂撐之勢。傳說，天池是藏妖之湫。當王母娘娘來到天池時，許多精妖水怪還不她的法力無邊。一日，池中黑浪翻滾，一片妖氣。王母娘娘定神一看，原來是被罰下仙界的黑魚精在此作怪，欲將天池掀翻，好捲起萬丈惡濤，將西天沖斜。王母娘娘怒上心來，脫下1隻雲頭繡鞋，扔進水裡，口中念念有詞，喝道：“金母在此，妖孽還不上來見吾”（王母娘娘號“九靈太妙龜山金母”、“太虛九光龜台金母元君”等）。說畢，黑魚精頃刻束手被擒，王母娘娘用法鎖住，帶回仙宮。接著王母娘娘在燈桿山上立下1塊巨石，用簪子劈成3半，撐住西天，使天下太平“頂天三石”與“雪海三峰”（參見本區博格達峰北坡遊覽區）遙遙相對，真是：
三石遙對博格達，雪海三峰頂石三。
飄渺靈山不易行，人人只登禪燈山。
“馬牙石林”
與禪燈山南部相連的山是馬牙山，山體長約5公里，峰頂海拔3056米，是天池西側群山中的第一高峰。站在山頂四顧，北面的禪燈山、南面的博格達峰、西面的田舍、東面的天池，皆歷歷在目。馬牙山頂，尖石林立，遠看好像一排排巨大的馬齒。馬牙山的石林，無奇不有。有的巨石，層層翻卷，似大海狂濤；有的石凹凸不平，滿身披甲，活像鱷魚在臥；有的巨石互相連線，似熊似龜；有的巨石奇形怪狀，妙不可言。哈薩克人將馬牙山叫做“瑪依阿散”，意思是“易出油”之山。因為這裡山勢較為平坦，草肥如油，牲畜食後容易增肥長膘。
娘娘廟遊覽區
一到大天池，左側就有一條路向東延伸。循路向前數百米，可見一個船塢。從這裡沿大天池東岸小路向南徒步半小時許，便可到娘娘廟遊覽區。
“達摩險徑”
新疆天山天池風景名勝區從天池北岸沿大天池東岸小路徒步去娘娘廟遊覽區的途中，左側有一條非常危險、很少有人涉足的路也通娘娘廟。傳說，此路由達摩所開闢。
“西王母廟”（又稱“娘娘廟”）
道教將西王母視為玉皇大帝的太太，因此稱西王母為王母娘娘。據史料記載，娘娘廟當年建築規模宏大，香火旺盛，1932年毀於戰火。80年代末90年代初，海內外華人多次受到西王母的夢托，因此來中國大西北尋找夢中仙境的人絡繹不絕，當他們來到天池後發現天池之景與夢中非常相似。
1990年11月29日，台灣“西王母朝聖團”一行219人，專程來天池朝拜。自此以後，海內外“西王母朝聖團”絡繹不絕。1992年，台灣道教“慈惠堂”在原娘娘廟遺址興建了這座廟宇。現廟內有王母娘娘全身像及原娘娘廟部分遺物，如古鐘、瓦當、壁畫等。
“居仙故洞”
居仙故洞位於西王母廟右上方50米處，傳說為群仙居住的地方，洞內壁畫殘存，隱約可辨。
“達摩禪洞”
達摩禪洞在居仙故洞的右上方。
“觀音閣址”
“觀音閣址”觀音閣遺址在達摩禪洞的上方，建築年代不詳，曾有道士2人，民國末年被毀。
“會仙平台”
會仙平台在西王母廟左前方的天池邊上，今為一塊平坦的圓形草地。
“老子故洞”
《史記》卷六十三云：“老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，（西出函谷關），莫知其所終。”據傳說，老子來到了“西王母之山”並與西王母等一起在天池裡暢遊，沒想到差一點犯了戒念，因此在天池東岸即今“老子故洞”進一步修煉。
“觀佛光亭”（又名“觀海亭”）
觀佛光亭位於天池東岸的池邊上，此處很少有人光臨，非常幽靜。日出時，如果天空布滿碎雲，那么就有佛光在西王母廟上空忽隱忽現，不知緣由者認為它是“海峰晨曦”，並作詩曰：
“雲遮霧繞萬仞隱，晨曦初露景色新。
五彩霞光呼日出，博峰含笑看盛景。”
北坡遊覽區
從鱷魚壩上南望博格達峰，正是：
“遠處皚雪近處松，野花似錦綠偎紅。
湖光山色潑墨畫，春夏秋冬一景融。”
這是天池八景的最後一景“南山望雪”，另外七景依次是以上提及的“石門一線”、“龍潭碧月”、“懸泉飛瀑”、“定海神針”、“西山觀松”、“頂天三石”和“海峰晨曦”，以上有關此八景的《天池八景詩》由當代詩人謝玉康所作。
從鱷魚壩可帶您擺渡到天池南岸（您可包船前往，也可由西岸小路騎馬或徒步前往），到南岸後繼續向南行，博格達峰北坡遊覽區的八景會依次歡迎您。
“峽谷森林”
從海拔1910米（即天池南岸池邊）沿三工河的支流峽谷向上至海拔2800米之間，是博格達峰北坡遊覽區中的中山峽谷森林自然景觀區，山體由塊狀安山岩和凝灰岩組成，流水沖刷侵蝕異常強烈，山巒疊嶂，溝壑縱橫。景區夏季平均氣溫14.1℃，比平原區的阜康市低10℃；冬季位於逆溫層中，平均氣溫-10.6℃，比阜康市高7℃(中國天山天池馬克·鍾國際滑冰、滑雪場天池南岸住宿點就在此處)。此區為茂密的原始雲杉森林，樹齡最大者為400歲左右，林內遮天蔽日，空氣流暢，傳音深遠。
這裡是三工河的上游，著名的峽谷為三工河的5條支流，從東到西依次為大東溝、阿克布拉克溝、哈拉木薩克溝。
孜沿氈溝
（又名“將軍溝”，因孜沿氈岩畫中的狩獵將軍而得名）和馬鹿溝，溝谷內谷深流急，濤聲隆隆，河水清涼純淨，河岸時而危岩矗立，時而寬闊平坦，涉足峽谷，常常險象橫生，是探險旅遊的好地方。溝谷內植物依高矮不同分成5層，最高一層是雲杉的圓錐形樹冠層，第2層是天山花楸，第3層是薔薇、忍冬、紅果小櫱，第4層是羽衣草、早熟禾、鹿蹄草、唐松草、天山鳶尾、高山羊角芹等200多種草本植物層，第5層是苔蘚、地衣。它們或相互依存，或獨在一方，把中山峽谷裝點得千種姿態、萬種風情。溝谷內野生動物種類繁多，獸類有馬鹿、狍子、野豬、棕熊、狐狸、猞猁、石貂、艾虎、野兔等，鳥類有石雞、斑翅山鶉、黑鸛、柳鶯、星鴉、金額熊雀、紅額金翅雀、朱雀、鳶尾等。
“草甸草原”
在海拔2800-3500米之間，是博格達峰北坡遊覽區中的亞高山草甸草原自然景觀區。景區山地呈波狀起伏的東西相連的平台，是山地在上升過程中速度減漫時被流水等侵蝕形成的，學名為“夷平面”，俗稱“台子”。6-8月為這裡的夏季，7月平均溫度3℃-4℃。這裡夏季降水充沛，是良好的夏牧場。景區內植物為多年生植物，很矮小。植物種類多，覆蓋面大，為綠油油的草甸草原景象。因海拔高度高，紫外線強烈，這裡植物的花格外鮮艷美麗。有龍膽、紫宛、火絨草、老鸛草、珠芽蓼、金盛花等，奼紫嫣紅，紛呈異彩，點綴在蒿草、苔草、狐草組成的綠色草原上。
景區內棲息著各種各樣漂亮的野生動物：紅嘴山鴉體態優美，身披泛著黑金屬光澤的羽毛，紅色的腳爪在草地上悠閒地走來走去，時而還發出一兩聲清脆幽長的鳴聲；憨態可掬的小旱獺站在草地上擺弄著兩隻靈巧的前爪，瞪著兩隻大眼睛望著周圍，常常發出一陣歡快的、似小狗一樣的叫聲；在高空，高山霸主兀鷲展翅翱翔，它勇猛而高傲，能以每小時120公里的高速沖向獵物，吃完獵物後總是獨自站在高高的岩石上；肥胖笨拙的大棕熊也常光顧這片肥美的草原，躺在草地上打打滾，曬曬太陽；偶爾來此地的還有遠在雪山上的雪雞、雪豹；另外，過去還有北山羊和盤羊生活在這裡。草甸草自然景觀區的上段有一處岩雕刻畫。
“將軍岩畫”
新疆天山天池風景名勝區在草甸草原自然景觀區的上段，即離博格達山雪線不遠的將軍溝溝口的台地上，有兩塊碩大的扁圓型褐色礫石。其上雕刻了羊只、馬鹿、狐狸和牧人狩獵等40多幅圖象，還有一些神秘的記事符號。畫中的羊有的犄角彎曲，有的鬍鬚飄然，健壯肥碩，形象逼真。畫面上的牧人，身著長袍，腳蹬皮靴，顯得威武有力。一位牧人身體前傾，彎弓搭箭，似在射獵一隻驚恐駐足的小鹿；而另一位則兩臂張揚，邁開雙腿，意欲奔上前去捕獲被射中的獵物……
“登山大營”
在草甸草原自然景觀區和其上的高山礫漠自然景觀區的交接地帶，景色非常壯觀。登博格達峰的大本營就設在這裡，海拔為3540米。從天池南岸到大本營，登山者一般走下面兩條路：一是沿大東溝向東折南翻過“三個岔達坂”，這條路較為平緩；一是向南折東沿將軍溝翻過“以肯起達坂”，這條路則較為陡峭。兩條路的全程分別為25公里和30公里。
“高山礫漠”
在海拔3500-3800米之間，是博格達峰北坡遊覽區中的高山礫漠自然景觀區。景區終年低溫，遍地都是岩石碎塊，生物活動微弱，呈現原始狀態，給人一種混沌未開的神秘感。
這裡保留了大量完整的古冰川遺蹟，有圍椅狀的古冰斗、U形谷、冰蝕盆地、狀似綿羊脊背的羊背石、各種類型的冰磧。夏季這裡晝融夜凍，岩石脹裂塌落，形成倒石堆和石流山坡。凍融作用也使地表的岩石慢慢上升，貧瘠的高山原始石質土沿石縫一點點地下沉，形成這裡特有的石河、石帶、石環、多邊形土和凍脹丘等。
這裡野生動物很少，僅有一些很小的昆蟲如小絹蝶等，它們白天出來覓食，太陽一落就立即躲進石縫裡，以此度過寒冷的夜晚。這裡的植物都是耐寒的多年生植物，它們紮根於石縫間的原始石質土中，因氣溫低，都匍伏在地，儘量多地從地面吸收熱量。植物種類有雪蓮、高山蓼、苔蘚和地衣等，其中雪蓮又可構成“冰石插花”之景。
“冰石插花”
世界上最著名的高山花卉棗雪蓮，屬菊科，有雪菊花、雪荷花、雪蓮花、石蓮、瑞蓮、大木花、瑤花、西王母花、聖人草、優缽羅花(佛經中的稱謂）、高山玫瑰、百草之王（天池上的哈薩克人稱雪蓮為“霍加雀普”，意為“百草之王”）等別名。它生長在海拔2600-4000米的冰磧礫質坡地和積雪岩縫中，幼苗可經受－30℃嚴寒的考驗，從發芽到開花需要整整5年時間。
新疆天山天池風景名勝區岑參《優缽羅花》詩云：
“白山南，赤山北，
其間有花人不識。綠莖碧葉好顏色，
葉六瓣，花九房。夜掩朝開多異香，
何不生彼中國兮生西方?
移根在庭，媚我公堂，
恥於眾草之為伍。何亭亭而獨芳，
何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴霜?
吾竊悲陽關道路長，曾不得獻於君王。”
紀曉嵐《閱微草堂筆記》云：“塞外有雪蓮，生崇山積雪中；狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小，然不並生，亦不同根，相去必一二丈。見其一，再覓其一，無不得者。蓋如菟絲茯苓，一氣所化，氣相屬也。凡望見此花，默然探之則獲，如指以相告，則縮入雪中(時有發生，您知道為什麼嗎?)杳無痕跡。即屬雪求之，亦不獲。草木有知，理不可解。土人曰，山神惜之，其或然歟！”《新〔疆〕衛藥準字〔93〕56-001號新疆雪蓮口服液說明書》雲:“新疆天山雪蓮為野生藥用植物，含有複雜而神奇的成份，能為人類祛病解痛、延年益壽。對風濕性關節炎、婦女小腹冷痛、白帶過多、月經不調、經血過多、遺精陽痿，均有特效。
“用法用量：雪蓮一個，加入1000克酒中浸泡，10天后服用，每日服50克，治遺精陽痿、腎虛腰痛、關節疼痛。
雪蓮一個，加入1000克黃酒中浸泡，10天后服用，每日服50克，治婦科病（孕婦忌服）。”
“冰川雪海”
雪線（海拔3800米左右）以上，是博格達峰北坡遊覽區中的冰川雪海自然景觀區。這裡是天山山脈發生雪崩最頻繁的地區，雪崩的密度、路徑、落差都很大，最易發生雪崩的時間是夏季降雪時及降雪後，這給登山者帶來許多麻煩。此區常年的積雪又將底層的積雪壓變成冰，形成冰川。冰川的進退是隨氣候的冷暖變化而變化的。在距今170萬年至57萬年期間，全球出現了一個寒冷期，大量的降雪形成了大規模的冰川，當時博格達山區三分之一的山地被冰川覆蓋，最大的冰川長達27公里，巨大的冰川順山谷下移，所到之處留下大量痕跡，這就是前述的高山礫漠自然景觀區的古冰川遺蹟。
現在，全球處於溫暖期，冰川退縮到高山區，規模較小，在博格達峰北坡現有48條冰川，面積55平方公里，最長的冰川為7公里，刃脊、角峰、冰磧堤、蛇形丘等現代冰川地貌非常發育，是冰川考察的良好場所之一。在這終年冰雪的世界裡，沒有植物能夠生存，野生動物也只有雪雞和雪豹。它們在雪線以下覓食，在雪山上棲身。這裡的雪雞屬暗腹雪雞，是世界上生活在最高地區的雞類，它們不善飛翔，但卻是登山和滑翔的健將，成群的雪雞滑翔時的響聲震天動地冰川雪海自然景觀區的頂部就是博格達峰的“雪海三峰”。
“雪海三峰”
博格達峰是博格達峰北坡遊覽區中的冰川雪海自然景觀區的最上部分，2000多年前曾名“崑崙”，是當時中華民族心目中的最高山。博格達峰的山頂，三峰並立，最東邊為主峰即博格達峰，海拔5445米，號稱“東部天山第一峰”；中間為“靈峰”，海拔5287米；最西邊為“聖峰”，海拔5213米。
新疆天山天池風景名勝區博格達峰因為下面的傳說而被稱為準噶爾盆地的“守護之神”：博格達峰的傳說。很久很久以前，這裡居住著維吾爾族的祖先，有一位維吾爾族少女叫塔格萊麗絲（意為雪蓮花），生得十分漂亮，美若下凡仙女。有一個惡少，人模鬼樣，卻想霸占姑娘，這位維吾爾族姑娘便化作一座冰峰即現在的博格達峰主峰。然而，這個惡少還不死心，企圖爬上峰頂去吻這個姑娘的臉。因此，姑娘的大弟變成了“靈峰”，二弟變成了“聖峰”，站在姐姐的前面阻擋惡少。
可是惡少又繞過“靈峰”和“聖峰”，企圖從東北側爬上山頂（現在的登山隊也走這條路），但爬到半山腰時被雪崩活埋了。不知過了多少年，被活埋的惡少變成了一條惡龍，又企圖爬上峰頂去吻這個姑娘的臉。當時，有5位青年，心善性豪，決心除掉這個妖孽。5人歷盡艱險，窮追惡龍，惡龍無處可逃，遂向博格達峰主峰爬去，5人在峰頂同惡龍進行了殊死搏鬥。經過七七四十九天的鏖戰，5人精疲力盡，昏倒在山上。這時，惡龍趁機將他們5人依次向東方投擲，惡龍投擲最後一位青年時，這個青年醒了並抱住惡龍從博格達峰主峰南面的山崖跳了下去。後來，這5位青年在博格達峰主峰的周圍也變成了冰峰，即“雪海三峰”東南側排列著的5座5000米以上的冰峰；惡龍則變成了野狼，仍然賊心不死，至今還在打博格達峰主峰塔格萊麗絲姑娘的主意。
所獲榮譽
2004年，被列入中國濕地保護區名錄。
2006年12月，被國際強勢旅遊組織評為全國15家“中國最佳旅遊去處”之一。
2007年，成為國家旅遊局評定的全國首批66處國家5A級風景旅遊區；
2009年，被授予第五批國家地質公園稱號，納入第二批中國國家自然遺產預備名錄 。
2000年，天山天池被國家旅遊局評定為首批國家AAAA級風景區。
2013年，被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。
2014年“西王母神話”成功躋身第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
2015年，被國家旅遊局評為首批“中國旅遊價格信得過景區。
2016年，榮登“十一”假日旅遊紅榜，被國家旅遊局評為“旅遊秩序最佳景區”。
人文傳說
天山天池在民間傳說中是西王母居住的仙境，據《穆天子傳》卷三記載：公元前989年，周穆王姬滿駕車西遊在天山瑤池受到西王母設宴款待（“乙丑，天子觴西王母於瑤池之上”）。公元前十世紀西王母與周穆王瑤池相會的這一神話傳說，激發了古代許多文人墨客的遐想，如唐代詩人李商隱：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”
至東漢末年道教興起，道徒們將西王母尊為道門天界之首，供奉膜拜，天池娘娘廟曾經規模宏大，香火鼎盛，至1932年毀於戰火。1999年，在原娘娘廟遺址上重新修建。
公元1219年，道教全真派首領長春真人邱處機應元太祖成吉思汗詔命率弟子西行，他一路講經布道、修寺建觀，到阜康時登臨了天山瑤池和博格達峰，之後寫下《宿輪台東南望陰山》一詩：“三峰並起插雲寒，四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀。岩深可避刀兵害，水眾能滋稼穡乾。名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。”並親率弟子在天池西岸台地上修建道觀鐵瓦寺。清代乾隆、光緒年間，天池道教達到鼎盛時期，鐵瓦寺成為新疆道教的中心。天池鐵瓦寺在歷史上三建三毀，籌劃在原址處再修。
旅遊信息
門票信息
淡季：40元/人次（11月1日至3月31日）；旺季：100元/人次（4月1日至10月31日）天池索道與區間車票價40元（往返）；天池遊船35元，另外還有80元的樓船可供選擇；停車費10元。
公交線路
烏魯木齊市北郊客運站至阜康市客運站，票價15元。夏季：早8:00首發，每10分鐘一班次，21:00發末班車；冬季：早8:40首發，每10分鐘一班次，19:30發末班車。
阜康客運站至天池售票處，票價5元（20分鐘一班次）。
烏魯木齊市客運北站和人民公園有直達天山景區的，往返加門票215元。
自駕車
烏魯木齊市、昌吉市遊客駕車沿吐-烏-大高速公路往阜康市方向行駛，過阜康立交橋再行駛5公里到達天池立交橋，按指示牌進入S111線即可到達天池售票處。
奇台縣、木壘縣方向的遊客沿吐-烏-大高速公路往阜康市方向行駛，到達天池立交橋按指示牌進入S111線即可到達天池售票處。
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