![九華山[安徽省池州市九華山]](/img/3/b96/nBnauM3X2ITM1ADN3EzM5MjNxQTM2IDOxITOwADMwAzMwIzLxMzL3czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "九華山[安徽省池州市九華山]")
概述
九華山九華街 九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。於唐天寶年間（742（壬午年）～756）改名九華山。方圓100公里內有九十九峰，主峰十王峰海拔1342米，山體由花崗石組成，山形峭拔凌空，素有“東南第一山”之稱，至今保留著乾隆御賜筆金匾“東南第一山”。
為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天柱山）之一，位於安徽省池州市青陽縣境內，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅遊區的北部主入口、主景區。方圓120公里，總面積334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標為東經117°，北緯30°。
九華山主體由燕山期花崗岩構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風景集中在100平方公里的範圍內，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰雲海、平岡積雪、天台曉日、舒潭印月、閔
園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香菸繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟99座，佛像萬餘尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千餘件。山中還有金錢樹、叮噹鳥、娃娃魚等珍稀動植物。
南朝時，以此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐天寶年間詩仙李白曾數游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此“九子山”改為“九華山”。
李白吟九華山詩云：“昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，於此臥雲松。”其中“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。
唐代劉禹錫觀山時讚嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。
九華山間，遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景，人移景換，清代時概括有“九華十景”。
對外開放後，新辟八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明，時景、日出、晚霞、雲海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人讚嘆不已，流連忘返。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽。
地理與氣候
地理位置
九華山位於安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，九華山是安徽“兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅遊區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護範圍174平方公里。中心位置九華街地理坐標為東經117°，北緯30°。
九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天台峰（1306米）。海拔1000米以上的高峰有三十餘座。
氣候特徵
九華山雪景九華山屬北亞熱帶濕潤季風氣候，同時具有高山小氣候特點。年平均氣溫13.4℃，年平均降水量2437.5毫米。陰雨天氣多，日照時間比山下短。
九華山春來遲，秋偏早，夏短冬長。而且海拔越高，這種四季變化的規律就越明顯。冬季大部分地區平均氣溫為0℃左右，冰凍時間長。
春季，春雨瀟瀟，雲霧迷漫。雲層一般為90米至400米，如果雲層厚度在1000米左右，在天台就可以看到雲海。
九華山無風時間很少。風速大於17米/秒的大風年年都有。以5月份出現大風最多，年均19.4天。九華山還經常出現規模較小的地方性的山谷風，一年四季，特別是秋、冬兩季。
水文
（1）水文特徵
九華山河溪，屬長江水系一、二級支流的中、上游段，從山體中心部位呈放射狀向外流出，鑲嵌在山地、丘陵之間。規模最大的為九華河和青通河，它們均為長江一級支流，沿斷層和岩層接觸帶發育。山南以陵陽河和喇叭河規模最大，均向南匯入太平湖，經青弋江入長江。
九華山地流出的河流河谷縱剖面呈階梯狀，多裂點、陡坎，形成許多蔚為壯觀的飛瀑，如龍池瀑、九子泉、舒姑泉等。河谷橫剖面多呈峽谷和谷中谷狀態，兩岸奇峰夾峙，顯得分外險峻。特別是龍溪（九華河的一段），從龍池到二天門，一連作了五次轉折，常在端點形成碧水深潭，聯貫在一起成晶瑩璀璨的串珠，故有“一水自縈繞，五星相貫聯”之稱。
每年雨季，山水迸瀉，形成飛瀑，瀑布奔騰，衝激成潭，潭溢而又成溪泉。古人有詩讚曰：“一夜風雨過，遍山滿飛龍。”九華山溪流以五溪最為著名，五溪是龍溪、舒溪、瀾溪、漂溪和雙溪的合稱，匯流注入九華河。匯流處為五溪鎮，是出入九華山之門戶，青山映綠水，綠水浮青山，一派江南風光。瀑布以碧桃潭最為著名，被譽為九華山第一大瀑。
（2）流域情況
九華山九華河，起源於九華山分水嶺北側，又稱五溪河、梅埂河。屬長江Ⅰ級支流，跨青陽、貴池兩縣（市）。九華河發源於九華山七賢峰北麓，眾多山峰下的澗水匯成溪水，稱為龍溪，向北流經九華山風景區的閔園、九華街、喬庵、龍池、二聖，至青陽縣廟前鎮，始稱九華河。入江段又稱梅埂河。因龍溪、漂溪、雙溪、舒溪、瀾溪匯入九華河，故又稱五溪河。河道全長39公里，河床底寬30－60米左右，流域面積206平方公里。水質純淨，含有多種有益於人體健康的微量元素。九華河的源頭為樹枝狀分布的溪澗，谷床陡峻，雨過則洪。廟前以下，河床逐漸變平緩。正常年徑流量5.41億立方米，最豐水年份可達8.43億立方米，最枯水年份為4.22億立方米。可灌溉農田2.5萬畝。河道泄洪能力312立方米/秒。
九華山的山體基岩為花崗岩和花崗閃長岩，山高坡陡，土壤含砂量大，結構力差，極易引起水土流失，造成河道嚴重淤塞；洪水季節，堤防常被沖潰，形成內澇。為控制水災並有效地利用水源，上游峽谷處建有多座小型水庫和電站。
青通河，長江I級支流。源於九華山東麓岔家嶺附近的芙蓉溪、九子溪。自南向北流經朱備、蓉城、源橋、粽子店、童埠、新河口至銅陵市境內的大通鎮入長江，全長53公里。河床寬20-80米，河口寬200米。河水流速在蓉城附近為0.5-1.5米/秒，最大流量為450立米/秒，最高水位為19.40米。上遊河床多礫石、卵石、粗砂；中遊河床彎曲，流勢平緩；下游湖泊沼澤窪地，流水不暢，淤積嚴重，汛期長江水頂托至青陽縣城蓉城鎮，下游沿河兩岸水災頻繁。從1971年起，全流域以疏浚河道為主，兼及農田水利建設，修築青（陽）童（埠）公路，發展黃砂生產和滅螺防病等。
喇叭河：起源於九華山分水嶺南側，青陽縣南陽鄉境內。源自天台峰南的黃石溪、清阡溪，經南陽灣，匯東溪、華溪、考坑溪諸水，向東南方向至石台縣六都注入太平湖。全長28公里，河床寬8－15米，屬山澗溪流河，水位暴漲暴落。正常流量在0.2-0.6立方米/秒。河床陡峻，上游建有多梯級電站。兩岸發育有石灰岩溶洞，以神仙洞、魚龍洞最為著名。
地質
（1）地質地貌
九華山為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天柱山――白際山系）之一。在大地構造上地處揚子準地台的下揚子台坳中部。九華山區的褶皺和斷裂構造都十分發育，岩漿活動也很頻繁。九華山主體是由花崗岩體組成強烈斷隆帶，它的邊緣地區除部分為沉積岩外，大部由花崗閃長岩組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。
（2）地質結構
九華山的隆起幅度，從核心部位向邊緣逐級下降。核心部位花崗岩體形成陡懸式中心峽谷區，奇峰、怪石也多分布於此。外圍山地由硬度較花崗岩為小的花崗閃長岩和沉積岩組成，易被沖刷蝕低。故整個九華山體由眾多高度參差、錯落有致、形態萬千、大小懸殊的中山、低山和丘陵組成。
資源
土地資源
九華山（2）園地 九華山周邊園地的面積約262公頃。主要有桑園、茶園和果園。桑園主要分布在東部鄉鎮，茶園主要分布在九華山周圍。九華山國家森林公園位於青陽縣境內，以國營林場營造數萬畝風景林、風景用材林為基礎，於1992年七月由林業部批准成立。九華山國家森林公園總面積17400公頃，其中山場13876公頃，與九華山風景名勝區相互依存，互為依託，以良好的森林生態環境為主體，融合自然景觀與人文景觀，使九華山成為觀光、科考、佛教文化交流、宗教活動、休閒度假等綜合性旅遊勝地。
（3）林地 九華山林地面積約7900公頃。林地主要分布在南部和東北部的中低山丘陵區，全區森林覆蓋率為48.5%，林地主要土壤類型為砂礫岩、石灰岩（頁岩發育所形成）。大部分林地土層淺、肥力水平低。主要樹種為落葉、闊葉和針葉常綠類型。
（4）社區用地 九華山風景區居民社會用地約600公頃，人均用地182平方米。周邊農村居民點主要分布在公路沿線，河流兩側，依山傍水而建。山區受地形限制，傍山腳散落而建，有很大隨意性。
（5）其它用地 九華山風景區用地還包括交通與工程用地（約800公頃）、水域（約1467公頃）、草地（約320公頃）、未利用土地（約100公頃）。草地主要在酉華、新河等地，表土層淺，封山育林的樹種少，開發為林地十分不易。裸岩地主要分布在筆架山脈及東部的酉華、丁橋等地的石灰岩地區，難以利用。
土壤
九華山土壤分為五個土類，即：山地草甸土、棕壤土、褐土、潮土、水稻土。前兩類分布於800-1000米以上地帶，褐土、潮土、水稻土主要分布在低山、丘陵及平原地區。
（1）高山土層
山地草甸土—分布於海拔1300米左右地形低洼處，氣候冷濕，植被為茂密的灌叢草地，覆蓋度達95%。土體淺薄，厚不足50厘米。土壤質地較強，多為砂粘壤土，砂粒含量達60%，自表層向下遞增。土壤呈酸性反應，有機質含量較高。
棕壤土—分為山地黃棕壤和山地梭性棕壤兩類。山地黃棕壤，在九華山海拔600-1100米有分布。隨海拔高度上升，落葉成分增加，植被為常綠落葉闊葉混交林、黃山松林，是黃紅壤向棕壤過渡的土壤類型。土壤有著較強烈的腐殖質累積和淋溶作用，並有弱度富鋁化作用。粘土礦物以蒙脫石、伊利石為主，且有少量高嶺石和三水鋁石。土壤呈酸性反應，養分含量較高。
山地梭性棕壤在海拔1000-1300米有分布。植被為山地矮林灌叢，喬木矮小，黃山松稀疏，土壤刻石以棕色為主，上部土層較厚。腐殖質層較厚，30厘米左右，具有固體粒狀結構。土壤呈酸性反應，有機質含量很高。
低山土層。海拔600米以下，為紅壤向黃壤或向棕壤過渡的土壤。土壤有著脫矽富鋁化作用和生物富集作用。成土母質為花崗岩風化物。土壤剖面分異明顯。腐殖質層呈暗棕色，粒狀或核狀結構；澱積層呈黃紅色或黃橙色，塊狀結構。粘土礦物以高嶺石為主，土壤呈酸性反應，表層有機質含量較高。
地下水
九華山地下水屬於基岩裂隙水類型。補給以大氣降水為主，並多以泉水的形式成為九華山澗溪的源頭。尤其在山間盆地的四周，第一次花崗岩侵入與第二次花崗岩侵入的接觸帶，由於節理裂隙發育，溫泉往往以群帶的形式出露，水溫一般在20℃上下，水質味甘美，可作為飲料上等廉價原料，淺層孔隙水主要分布在青通河、九華河、喇叭河的河谷平原中，地面深6-7米處可見水，水量頗豐。青陽縣城的自來水源就是取青通河的河谷平原中的孔隙水。
植物資源
（1）概述
九華山在全省植被分區中，九華山植被屬安徽南部中亞熱帶常綠闊葉林帶的皖南山地丘陵植被區、黃山、九華山植被片，是中國東南地區植物薈萃之地。
九華山土壤條件好，海拔600米以下，主要分布黃紅壤、紅壤性土，600米以上分布暗黃棕壤、黑棕性土，山脊附近有小面積山地草甸土分布，溝谷、盆地有水稻土分布，土壤厚度一般60-70厘米，深處可達1-1.5米，給樹木、花卉、藥材等各類植物生長發育，創造了良好的生存環境。
植被是風景游賞資源的重要組成部分。同時，植被茂密的地區蘊藏著大量的動植物資源，是自然界重要的生物基因庫。據調查，九華山共有高等（有胚）植物1463種，其中苔蘚類126種，蕨類103種，裸子植物19種，被子植物1215種（包括亞種、變種及變型），分屬176科633屬
（2）二級保護
金錢松—九華山中閔園、小天台、甘露寺等均有金錢松的分布，並且多數是胸徑在30厘米以上，最大胸徑達80厘米的大喬木。
銀杏—九華山主要在真如庵、太白書堂等地有數株古銀杏，胸徑一般在1米左右，最大的胸徑達1.5米以上，均為幾百年樹齡。
香果樹—九華山有分布，但數量極少，僅發現在中閔園去拜經台的溝谷邊有一棵胸徑近1米的大樹。中國特有的單種屬瀕危植物。
花櫚木—九華街東側可見，但數量極少，一般樹高10-12米，胸徑0.5米左右。
毛紅椿—甘露寺和九華街都可見有，一般樹高12-15米，胸徑60-80厘米。
紫楠木—九華山的紫楠木一般散生在海拔900米以下陰濕山谷中，閔園的龍溪兩側有少數幾棵，樹高8-10米。
鵝掌楸—為古老的孑遺植物，對古植物學和植物系統學有重要科研價值。葉形奇特，為世界著名觀賞綠化樹種。九華山僅在小天台發現有鵝掌楸植株。
杜仲—是中國特有的單屬科、單種屬植物，在研究被子植物系統演化上有重要科學價值。九華山自然分布極少發現，偶見有零星栽培植株。
紅豆樹—分布在天台，蠟燭峰一帶。高大喬木，樹高一般12-17米，樹圍2.5米左右。其果似鮮艷的紅豆，久藏色不變，可做項鍊、手鐲等裝飾品。
（3）三級保護
天女花—是第四紀冰川孑遺植物之一。百歲宮附近有3棵，樹高10-12米。胸徑0.4米左右。
短萼黃—為中國著名傳統中藥材。九華山上閔園有小片分布。
明黨參—名貴藥材。九華山外圍丘陵地區有分布。
青檀—為中國特有的單種屬，對研究榆科系統發育有學術價值。九華山外圍偶見。
蝟實—為惡冬科落葉灌木，高2~3米。花大而美麗，園林栽培，供觀賞。九華山外圍偶有發現。
凹葉厚朴—對研究東亞和北美植物區系及木蘭科系統分類有科學意義，同時又為中國用材和貴重藥用樹種。葉大濃蔭，花大而美麗，亦為庭園觀賞樹及行道樹。九華山小天台、真如庵附近及中閔園發現有栽培或分布植株。
黃山木蘭—花果甚美，是城鎮園林優良觀賞綠化樹種。九華山分布極少。
（4）安徽保護
三尖杉—零散分布在小天台、中閔園、甘露寺等處，但數量極少。因三尖杉對某些癌症有療效而名揚天下，尤其含高三尖杉酯鹼，對血癌和淋巴肉瘤有顯著療效。
玉蘭—九華山有分布，但極少見，僅在中閔園蓮花庵附近發現有5株胸徑達50厘米以上的大樹。
（5）名貴樹種
青錢柳—分布於九華山小天台、九華街、甘露寺等地，多數為胸徑50厘米以上，最大胸徑達100厘米的高大喬木。它與“娃娃魚”（實為東方蠑螈）、“叮噹鳥”並稱九華山“三寶”。
黃山松—分布於九華山海撥800米以上的閔園、天台、拜金台、真如庵等多處，因樹形千姿百態，為著名的天然風景樹種。九華山著名的黃山松有“鳳凰松”、“黑虎松”等。
青栲—分布在九華山小天台、甘露寺、九華街肉身殿附近等處，有數株胸徑在1米左右的大樹，樹冠美麗，值得保護。
黑殼楠—九華山有極少量分布，僅發現在甘露寺旁發現兩株胸徑約70厘米的大樹。
楓香—在九華山分布廣泛，但僅有甘露寺、九華寺、小天台等處發現胸徑在1米以上的大樹，最大胸徑達1.5米。
三角楓—九華山分布廣泛，但僅在九華街閔公墓附近發現個別胸徑達1米的大樹。
紫樹—九華山有極少量分布，僅在小天台和九華街大悲樓後發現兩株胸徑在70厘米以上的大樹。
檫木—名貴樹種。九華街至天台均有分布。是中國特有的珍貴樹種之一。
④藥用植物：明黨參、鼠麴草、藿香、通泉草、丹參、益母草、
五味子、華東驢蹄草、鵝掌草等1000多種，其中華東驢蹄草為九華山特有珍稀草藥。
⑤觀賞花卉：杜鵑、安徽杜鵑、四照花、圓錐繡球、秋牡丹、木蓮、山梅花、獨蒜蘭、九節菖蒲等100多種，其中安徽杜鵑、秋牡丹、山梅花等分布在九華山海拔800米以上。
⑥菌類：分為低等真菌類和高等真菌兩大類。類高等真菌類主要有蟲草、羊肚菌、黃金銀耳、毛木耳、木耳、磨菇、香菇等。
動物資源
九華山山高林密，利於野生動物繁衍、棲息，據調查統計，已知動物有253種，其中兩棲類13種，爬行類24種，鳥類168種，獸類48種，分屬28目69科。
列為國家一類保護動物有梅花鹿、黑麂、白頸長尾雉、雲豹、金錢豹等；國家二類保護動物共二類8種，主要有獼猴、短尾猴、穿山甲、小靈貓、蘇門羚、大鯢等；國家三類保護動物共三類6種。
景點介紹
聖山緣起
九華山九華山開闢為大願地藏王菩薩道場，成為一千多年來僧侶及大眾的朝聖地，緣起於新羅國僧人“金地藏”的修道故事。
新羅國（位於朝鮮半島南端）王族金喬覺（696—794年），24歲時削髮為僧，於唐玄宗開元年間來華求法，經南陵等地登上九華，于山深無人僻靜處，擇一岩洞棲居修行。當時九華山為青陽縣閔員外屬地，金喬覺向閔氏乞一袈裟地，幾畝或數頃都不在話下，何況只是區區一袈裟地，閔氏自然不暇思索、慷慨應允，此時只見金喬覺袈裟輕輕一抖，不料展衣後竟遍覆九座山峰。這使閔員外既十分詫異，又大開眼界、嘆未曾有，由靜而驚，由驚而喜，心悅誠服地將整座山獻給“菩薩”，並為持戒精嚴、艱苦修行的高僧修建廟宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大師有了修行道場和收徒弘法的條件。金喬覺由此威名遠揚，許多善男信女慕名前來禮拜供養。連新羅國僧眾聞說後，也相率渡海來華隨侍。閔員外先讓其子拜高僧為師，遂後自己亦欣然皈依、精進修行。至今九華山聖殿中地藏像左右的隨侍者，即為閔氏父子。
金喬覺駐錫九華，苦心修煉數十載，唐貞元十年（794年），於九十九歲高齡，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。根據金喬老的行持及眾多跡象，僧眾認定他即地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，並尊稱他為“金地藏”菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道場，由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球，逐漸形成與五台山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音並稱的地藏應化聖地。
九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦稱“地藏塔”。
歷經唐、宋、元各個時期的興衰更迭，九華山佛教至明初獲得顯著的發展，清代達到鼎盛時期，有寺廟300餘座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺廟90餘座（其中9座列為全國重點寺院，30座列為省級重點寺院），有僧尼近600人，自唐代至今，九華山自然形成的僧人肉身達15尊，現可供觀瞻的有5尊，其中一尊仁義師太肉身是當今世界上惟一的比丘尼肉身，佛像6300餘尊，藏曆代經籍、法器等文物2000餘件。
真身寶殿
明萬曆年間，朝廷賜銀重修地藏塔殿，賜額“護國肉身寶塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。鹹豐七年（1857）大部分殿宇遭兵焚毀。光緒十二年（1886）肉身塔大規模重修，移殿門正南向，門額懸掛“東南第一山”橫匾。1914年殿宇重修。1917年，北洋軍閥政府總統黎元洪，書贈“地藏大願”匾額。1955年和1981年又經兩次重修。建築面積為705平方米。肉身寶殿，俗稱“肉身殿”，又稱“肉身塔”，坐落在九華山神光嶺（老爺頂）上，為佛教徒朝謁九華聖地的主要場院所，這裡因主供地藏菩薩，故與一般佛寺不同。因地藏為幽冥教主，佛門大菩薩，故地位在閻王之上。這裡的地藏像與眾不同，身軀高大，骨瘦如柴，是其苦修生活的真實寫照，這在地藏造像中可謂獨一無二。
肉身殿是典型的宮殿建築，殿高15米，門朝西南，紅牆森嚴，巍峨雄壯。入殿須登八十一級台階。站在台階之下，舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額。上額書“肉身寶殿”，下額書“東南第一山”。塔東側有明刻石碑《地藏聖跡碑記》，為明萬曆年間劉光復所撰寫。與塔基相平處橫一巨石，似人工洞頂，南面鐫刻“磐石常安”橫幅；北面雕著“神光異彩”四字。
大殿四周迴廊上方雕樑畫棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草，栩栩如生、鮮艷奪目。迴廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹聯，北邊是：“誓度群生離苦趣，願放慈光轉法輪”。南邊兩副，一副題著：“心同佛定香火直，目極天高海月升”；另一副是：“福被人物無窮盡，慧同日月常瞻依”。兩副對聯的首字連讀是“心目福慧”，表示“心中目前”不離地藏、終能修到“福慧”圓滿。
此殿莊嚴雄偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿宇面闊三間，進深16米，地面平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質寶塔一座，高17米。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造於清光緒十二年（1886）。木塔外為漢白玉神台，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著“幽冥教主”地藏菩薩。塔基四角有回柱頂梁，塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜燈火長明。
九華街
溪龍九華街為九華山之腹地。海拔700米。街中心有金地藏菩薩創建的第一座古化城寺。九華街北有十里好漢坡（即盤山公路），南有千仞芙蓉峰，西有密林藏秀的神光嶺，東有高聳山頂的東崖。這裡集中了諸多著名的佛寺和名勝古蹟。
傳說這裡還是金地藏菩薩轉世修身成道的地方，佛教界多把九華街稱為“蓮花佛國”。九華街上寺院與民居、旅社、商店相間，是旅遊接待中心，也是遊人行宿集散地。
此處瓦舍鱗次櫛比，多為兩層皖南民居式的小樓，分列在化城寺東、南、西三方，呈門形封閉式街道，有兩三條小巷橫穿東西，東可去天台峰，西能上月身殿。夜宿九華街，可觀看做佛事，夜間可聽廟宇的鐘聲幽幽，清晨可觀僧尼拂彈灰塵、念經跪拜的早課，感受佛家情態。
圓通寺
圓通寺位於安徽省池州市九華山風景區（青陽縣城向西南六公里處），“蓮花峰”東邊山腰的平頂上，系地藏王菩薩金喬覺東渡入唐，卓錫九華一袈裟之地，屬九華山佛教協會九十九座開放寺廟之一。
五百羅漢堂
與百歲宮相映生輝的是新建的五百羅漢堂。五百羅漢堂總建築面積為1000多平方米，為宮殿式結構，與百歲宮配套協調，形成一個建在懸崖峭壁上的城堡式建築群。五百羅漢堂供奉五百尊羅漢，整個堂內於姿百態，氣勢壯觀。百歲宮五百羅漢堂是中國四大佛山所僅有，它的興建，為九華山增添了一處獨特的新景觀。
龍女獻泉
東崖峰頂上原有一座東崖禪寺，寺後有古老的地藏殿，金碧輝煌，莊嚴肅穆，乃僧人為祭祀地藏，紀念其苦修於東崖而建。殿側峭壁上有地藏洞（又名堆雲洞），是金喬覺初至九華山時的棲身之所。在峰的西麓有一山泉，名為“龍女泉”。相傳龍女泉是龍女奉獻給金喬覺的甘泉。此即著名的“龍女獻泉”神話故事、被列為“地藏聖跡”之一。
百歲宮
蓮花佛國又名萬年寺，可從祗園寺後攀石級上該寺。登上百歲宮，憑窗遠眺，磨盤峰、五老峰、太古嶺、鳳凰嶺歷歷在目。寺內供奉的是明代萬曆年間於九華山坐化的無瑕和尚貼金肉體坐像。
據《萬年禪林歷代流碑記序》載：“明萬曆年間，河北宛平縣（今北京蘆溝橋）僧人海玉，字無瑕，24歲時由五台山步行到九華山東嶺岩洞中，結茅為庵，不出山，不帶弟子，以野果為食，並刺出身上的鮮血寫成《華嚴經》81卷。
他在山中住了102年，126歲時坐化圓寂。”明朝崇禎三年（公元1630年），兵部尚書王大人被遣為欽差大臣到九華山敬香，晚間有白光一道從山頭射出，他覺得神奇，遂連夜帶人上山，尋到發光地點，發現在山沿里有一位已經坐化的老人。周圍遺物，都已腐爛，唯坐化老人肉體還保持原樣，只是已經乾縮，檢視老人身旁的身世自傳，才知道坐化歸天已有3年了。
王欽差稟報朝廷後，崇禎皇帝即敕封為“應身菩薩”，欽賜建造百歲宮。現殿宇上下五層，房屋百間，依山修建，曲折相通，最下一層即肉身殿。正門外高懸崇禎皇帝御題“護國萬年寺”，欽賜“百歲宮”匾額。
據寺僧傳說，百歲宮於清朝鹹豐末年曾遭火災，眾僧向禪師肉體跪求救火。正當火勢猛烈的時候，禪師的雙手忽由坐禪姿勢變做遮火狀，當即下了一場傾盆大雨，澆熄大火，自此禪師雙手便繼續保持著遮火之狀。
九華河
靈山九華山；聖水九華河。九華河漂流旅遊景區位於九華山風景名勝區的主入口處，上接九華山大佛像景區，下連九華山風景區山門牌坊，（廟前六泉口至五溪望華寺，全長四公里）是進入九華山主景區的必經之地。金喬覺當年即是由此溯九華河而上，卓錫九華的。
九華河漂流景區交通：九華山下廟前六泉口——五溪望華寺。
蓮花峰
蓮花峰位於九華山北部，海拔937米。主峰兀立，峰頂削尖，萬瓣疊嵌，氣勢峭拔。遠眺石骨花胎，如含苞待放的蓮花。
位於翠蓋峰北，西洪嶺南，上、中、下三個蓮花峰統稱蓮花峰，最高峰海拔1042米。峰頂岩石極似盛開的蓮花，“蓮峰雲海”為九華古十景之一。
主要景點有喬覺禪林、神仙叨酒、雲門峰等。
十王峰
翠雲庵華山最高峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座，險峰多峭壁怪石，天台峰西“大鵬聽經石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。
觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等。又有幽深岩洞，堆雲洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室。
九華山山水風景最著者，舊志載有九華十景：天台曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃岩瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花台錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。
天台
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15里山路，沿路經過很多風景點。
到達天台正頂，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、使人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。
在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
民俗風情
進香
九華山居民農曆春節為了祈求新年裡平安幸福，會備齊香燭到肉身寶殿、或住家附近寺廟進香。在進香路上，即使彼此熟識的人，也相顧無言。只有在進香完畢之後，才可以彼此致意，問候新年。
葷年素年
為了表示對寺廟僧侶的尊敬，當地居民於春節之際，會先過葷年，後過素年。葷年，每年的農曆臘月二十八日，當地居民吃葷食，是為葷年。但到了第二天，人們就會用草木灰將鍋碗瓢勺洗得乾乾淨淨，準備素食——在臘月三十日除夕那天吃齋過正年，是為素年。素食會一直持續到大年正月初三。
佛事節日
通慧庵九華山重要佛事節日活動很多，主要有如下數種：
佛誕節——夏曆四月初八是釋迦牟尼誕生日，佛教徒在這一天過佛誕節，是佛教最大的節日。
自恣日——夏曆七月十五,稱自恣日，意思是自行檢查一年來的修行情況，是佛教又一重大節日，又稱盂蘭盆節。
水陸法會——全名“法界聖心水陸普渡大齋勝會”，簡稱水陸法會、水陸會、水陸道場，俗稱打水陸。
瑜珈焰口——是對餓鬼施水施食、救其饑渴之苦的一種佛教儀式，俗稱放焰口。
傳戒——是叢林寺院設立法堂或戒壇，為出家尼或在家的教徒傳授戒法的一種宗教儀式，亦稱開戒或放戒。
方丈升座——九華山叢林寺院的住持又稱方丈。方丈出任稱方丈升座。方丈升座都利用佛教節日舉行，一般隔三年或數年傳一任方丈。
佛像開光——大廟新塑佛像安位、上漆、貼金，或古佛像重新上漆、貼金，都要舉行開光儀式，屬於佛教活動之一。
百子會——善男信女自動組織起來，虔心素食，挑擔舉旗，敲鑼誦經，結伴進出，人數滿百組成會、團，稱百子會；達到兩百人，則稱雙百子會。但也有二、三十人一組的，稱小百子會。
觀音會——逢觀音誕日(夏曆二月十九)、成道日(夏曆六月十九)、涅磐日(夏曆九月十九)，婦女們相邀成群，燒香拜佛，求籤許願，祈求母子平安，稱觀音會。
儺戲：有“戲曲活化石”之譽的儺戲，於明成化年間(1465－1487年)流行皖南貴池山區。
九華山廟會——起源於唐代。1983年開始，九華山恢復了廟會活動，集大型佛事活動、商貿活動和文化娛樂活動為一體，每年廟會都吸引了國內外的朝山拜佛信徒和大量遊客。
吃住行游購
吃
九華山是佛教聖地，歷史上不僅僧尼要嚴格戒律，禁葷吃齋，而且嚴禁山民和遊客食葷，千百年來，相沿成習，由此，形成了獨具特色、久負盛名的九華山“素食”。九華素齋在造型藝術上屬“以葷托素類”。既達到了形似，也追求神似，在原料上採用了傳承寺院素齋，不納葷腥，全部素食，而且是無污染綠色原料，體現了重返自然返補歸真的神韻。來九華山旅遊如果不品嘗正宗的九華素齋，當為一大憾事。住
九華山現有4星級賓館1家，3星級賓館5家，2星級賓館3家及各類飯店、旅館，床位余張。能滿足不同層次遊客的需求。另外，山下柯村新區已建成多家星級酒店，旅遊服務設施不斷完善，入住山下已成為更多遊客的選擇.一個五星級酒店正在建設中。行
池州到九華山路線：在九華山客運中心站坐池青九公交到柯村，然後在九華山汽車站買上山的公交票。
九華山的交通十分便利，處在南京、上海、杭州、武漢、合肥、黃山等城市之間，
寧波到九華山自駕路線：
寧波北侖（普陀山）---九華山：全程高速路共599.8公里從寧波出發——杭甬高速往杭州方向——杭州繞城高速——杭寧高速往南京方向——長興出入口往安徽方向——廣德高速——宣廣高速——宣城市——宣蕪高速——沿江高速——銅陵市——合銅黃高速——青陽出入口下——直達九華山風景區，全程高速。
游
九華山是中國佛教四大名山之一，是地藏王菩薩道場，自唐以來香火鼎盛，現存寺廟99座，僧尼千餘人，歷代保存佛像1萬餘尊，居四大佛山之首，各類傳世文物2000餘件。九華山歷代高僧備出，從唐至今自然形成了15尊肉身菩薩。現可供觀瞻的有5尊，其中百歲宮無暇和尚真身被明朝崇禎皇帝敕封為應身菩薩。1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。
購
九華山僧俗共處，在九華山街上有著眾多的商鋪，遊客可以在這裡盡情的採購旅遊紀念品。九華山特產中的雲霧香茶，以“九華毛峰”、“地藏雀舌”和“東崖雀舌”名氣最大；九華摺扇在明代就已躋身名扇之林，清代是朝廷的貢品，現在已有20多個品種，暢銷於國內外市場；黃精有許多藥用功效，久服神清氣爽，延年益壽。此外，九華山土特產還有金地茶、石耳（石皮）、竹筍、筍尖等，工藝品有竹編工藝品、瓷玉銅器等，也很受遊人歡迎。至於佛物，對遊客來說，也是來此佛國很好的紀念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木魚、經書、佛教音樂帶（《五會念佛》、《地藏王》、《觀世音》、《釋迦牟尼》、《佛緣》）等。九華山特產
九華佛茶
九華佛茶乃九華山名優特產之一，這裡的茶場海拔高度近千米，群峰相擁，松竹成林，飛泉潤谷，芳草吐香。九華佛茶朝夕吸納高山霧露之滋潤，獨吮奇花異草之靈氣，湯色碧綠，回味甘爽。同時由於高山氣候之緣故，晝夜溫差大，而方圓百里人煙稀少，茶園無病蟲害，無農藥和工業污染，是天然有機生態茶園。黃精
黃精。在九華山普遍生長，是多年生的百合科草本植物，又名“雞頭參”、“老虎姜”。加工考究，一般經九蒸九曬工序，通稱“九制黃精”。黃精加工成品，油潤、氣香、味甜，既可藥用，也可食用。具有補中益氣，除風溫、安五臟、強筋骨、止寒熱、填精髓之功效，能補諸虛，久服神清氣爽，延年益壽之功效。葛粉
九華山野生植物葛藤，根部富含澱粉，榨洗出白粉即為“葛粉”，其性涼、味甘，潔白如玉，清涼爽口，是夏季消暑的天然綠色食品。食法一般是先用少許涼水將葛粉拌勻後，再沖入開水即成，亦可以製成圓子、粉條等配菜烹飪。常食葛粉能清心明目，消火健身。為上等旅遊保健食品。竹筍
俗名“竹萌”、“芽芽”。九華山盛產毛竹和元竹，冬春筍芽出土，山農將部分不易成竹的筍芽採回，加工成筍乾、筍尖、筍衣或筍片。竹筍味鮮可口，歷來為九華山名特產。今九華街大小商店銷售給旅遊者的竹筍製品不僅品種多且數量大，極受歡迎。竹編工藝
九華山盛產毛竹，質地優良，為竹製品生產和加工提供有充分的條件。傳統的竹製品有竹椅、竹床、竹筷、竹碗、竹筆筒等，製作精細，常鐫刻寺院、山峰、奇石等圖案，久負盛名。香客、遊人常選購作紀念品或饋贈禮品。冰姜
主要原料是生薑的白糖，經過9道工序製成，是人們喜愛的佐茗食品，九華山一些商店和農戶均有出售。石耳
多年生植物，是一種真菌和藻的複合有機體。分布在高山懸崖上，俗稱“地皮”。陰雨天像菇，故當地人又稱“地菇”。性“甘平無毒”，“能明目益精”，是高級綠色食品，產量不多，供不應求[6]。旅遊注意事項
雙溪寺1、九華山風景區風景區是中國佛教四大名山之一，有“蓮花佛國”之稱，是地藏王菩薩的道場。到佛教聖地游覽，要入鄉隨俗，尊重宗教信仰，進入寺廟切不可出言不遜，在街上如果遇到僧侶請讓他們先行，以示尊敬。不要隨意向僧侶打聽他們出家的緣由、日常的生活等敏感問題，這是很大的忌諱。
2、九華山風景區名寺名廟，分布較廣，是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點，但旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。
（1）忌稱呼不當：對寺廟的僧人、道人應尊稱“師傅”，對主持僧人稱其為“方丈”、忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。
（2）忌禮節失當：與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
（3）忌談吐不當：與僧人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
（4）忌行為舉止失當：遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。
3、進門：遊客應當從左右兩邊的廟門進去，因為從中間的門檻跨進去，甚至站在或坐在門檻上，都是對佛祖菩薩的大不敬。
4、禮佛：拜佛時先雙手合十，然後在佛像前右手蒲團跪下，然後將雙手掌心向上與肩同寬，頭叩下至蒲團，頭抬起來時手掌翻過來伏在地，起身再合十。
5、上香：如果是信徒，不必多說，自然是在香爐里插三根香，所謂“燒三炷高香”。如果僅僅是隨緣，也一定要插正，否則會被視為對佛祖不敬的。
6、登山：不要穿硬底皮鞋，較輕便的運動鞋、旅遊鞋和膠底布鞋才是正選，最好再穿一雙厚襪子，防止磨出水泡來。
7、用餐時先問清價格再點菜，以免產生不必要的誤會。
8、九華山風景區內景區交通車屬於公交性質，一般是車滿才走。如果車沒滿就是十五分鐘一班。
