簡介
新疆天池位於新疆阜康縣境內的博格達峰下的半山腰，東距烏魯木齊110公里，海拔1980米，是一個天然的高山湖泊。湖面呈半月形，長3400米，最寬處約1500米，面積4.9平方公里，最深處約105米。湖水清澈，晶瑩如玉。四周群山環抱，綠草如茵，野花似錦。有“天山明珠”盛譽。挺拔、蒼翠的雲杉、塔松，漫山遍嶺，遮天蔽日。全國64種旅遊資源中，新疆占有56種，天池占有包括地文、水域、生物、古蹟、休閒求知、健身購物等在內的6種，占全國旅遊資源種類的9.4，占新疆56種旅遊資源種類的10.7%。天池，現在不僅是中外遊客的避暑勝地，而且已成為冬季理想的高山溜冰場。每到湖水結凍時節，這裡就聚集著新疆或兄弟省區的冰上體育健兒，進行滑冰訓練和比賽。
“像天池這樣的美景，恐怕世界上也少有。”這是1990年8月江澤民同志登臨天池時給予天池的高度評價。黨和國家領導人劉少奇、朱德、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤，英國前首相希恩、高棉西哈努克親王，歷代文人邱處機、紀曉嵐、郭沫若、金庸等都曾登臨天池，一覽聖景。
景區歷史
新疆天池旅遊景點
1.“天池石門”（景名為“石門一線”）1783年，乾隆皇帝的侄女婿棗烏魯木齊第三任都統明亮疏鑿了天池水渠。第二年春天水渠斷流，“渠口高出水面數十尺”，被認為“該處水渠實於屯田無益”，因此被乾隆皇帝下令“停止開挖，其用過銀兩，著於明亮名下，賠繳還項”。後來明亮著碑文時，只對“疏鑿水渠”點到題目而碑文中隻字不提：靈山天池疏鑿水渠碑記“阜康之陽，靈山屏列，峰勢出沒雲霧中，上有天池在焉。俗傳此水為蛟龍窟宅，雪淹冰封，莫窮所自。人慾探其勝者，至山麓輒為風雨所阻。（1783年）余飭騎從，自南山口取道而入。溪流曲折，山徑紆迴，林木交蔭，蔚然深秀，穿岩越壑，盤鏇於松雲蓊鬱之間，其不減蠶叢（指‘蜀道’）百折也。”都統明亮這裡所言的不亞於蜀道的紆迴山徑，就在現在的石門以下。石門是進入天池風景區的天然山口，兩側寬約百米，最窄處僅10來米。石門兩峰夾峙，一線中通，是河道切割形成的峽谷，故又稱“石峽”。石壁巍峨，高達數十米，長約100米，天巧奇絕，猶如打開的兩扇門板。石色赭暗，如同鐵鑄，又稱“鐵門關”。石門內三工河穿流，水鏇路轉，河湍急，浪花飛濺，崖聳谷深，聲震幽谷，有詩曰：“巍峨石峽瑤池門，峭壁懸天險斷魂。鬼斧神工刀劈就，一線通途上青天。”
2.“五十盤天”（地名為“五十盤”）
《靈山天池疏鑿水渠碑記》繼續寫到：“再登再憩，漸就平崗。”明亮所言的平崗就是石門以上的“又一村”。過石門後，頓覺“柳暗花明又一村”從“又一村”開始，就是上天池頂的盤山公路，約五十盤。“五十盤”的大灣子處，今新建有“聞濤亭”（舊亭“觀瀑亭”已坍塌）。
3.“王母腳盆”（又名“西小天池”，景名為“龍潭碧月”）
《靈山天池疏鑿水渠碑記》繼續寫到：“聞水聲潺潺，噴薄於斷岩之上者，小龍潭也。潭水深碧，其源弗長，然雖流細力微，亦足以占溉近郭。”此處的“小龍潭”即為“王母腳盆”，位於“五十盤天”的第三盤的右下方，海拔1660米，由天池湖水從地下滲漏入池，水似玉汁，猶如王母的冰肌玉體，傳說是“王母娘娘的洗腳盆”。池周圍塔松競秀，披綠掛翠，倒映湖中，墨染幽深；到了夜晚碧月當空，靜影沉壁，月影微顫，與粼波成趣，有詩曰：
“一泓碧流成龍潭，青松白雪鑲翠盤。
金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒。”
“冰潭銀簾”（地名為“西小天池瀑布”）
過了西小天池不遠，路右側的瀑布即為“西小天池瀑布”，瀑布凌空，垂簾數十米，猶如一卷垂落的銀簾，銀簾的後面，隱現著王母娘娘梳洗的倩影。
4.“西小天池瀑布”
傳說是“王母娘娘的淋浴水”，“洗澡水”下瀉即成“西小天池”。“西小天池瀑布”對面，光緒年間建有六角、尖頂的“觀瀑亭”，已毀，但有王樹楠的詩為證：
“半亭飛瀑掛瑤虹，萬仞層冰鏤玉龍。
晴靄斷橋籠弱柳，怒濤深澗響寒松。
洪波瀉地傾星海，仙掌擎天峙雪峰。
與子談山過夜半，亂雲深處忽聞鍾。”
今於原址重建“聞濤亭”：八角、兩層、紅柱、黃琉璃瓦，亦十分魁偉。
5.“醴泉隱乳”（地名為“西小天池瀑布源頭”）
“西小天池瀑布”的源頭為“醴泉洞”，此處，似洞非洞，隱蔽難尋，又稱“隱乳洞”。泉乳從地下湧出，清淨甘甜似醴，傳說是“王母娘娘的醴泉”。漢代司馬遷（約公元前145-公元前86年）的《史記》卷一百二十三曰：“《禹本記》言：‘河山崑崙。崑崙其高二千五百餘里，日月所避隱為光明也，其上有醴泉、瑤池’。”這裡說“崑崙其高二千五百餘里”（古代的一里約合今0.75里），即崑崙高約937500米，約為當今最高峰珠穆拉瑪峰（海拔8848米）的106倍，由此可見，“崑崙”是中華民族心目中的最高山，隨著人們認識水平的提高，“崑崙”所指的山也發生變化，《禹本記》中的“崑崙”指現在的博格達峰，現在的“崑崙”為西從帕米爾高原起，分三支向東分布的中國的最大山脈。
6.“仙女泳池”（地名為“東小天池”）
東小天池，位於“五十盤”的最後一盤的左側半公里處，方圓數百米，海拔1860米。此處環境幽靜，水清透底，原是“天上仙女的游泳池”，後被黑龍霸占，故又名“黑龍潭”。池水碧綠，深幽莫測，池周松柏密匝，清泉陰森，令人心驚目眩，毛骨寒立，猶入龍潭虎穴。為此紀曉嵐作詩曰：
“亂山倒影碧沉沉，十里龍湫萬丈深。
一自沉牛答雲雨，飛流不斷到如今。”
娘娘廟遊覽區
一到大天池，左側就有一條路向東延伸。循路向前數百米，可見一個船塢。從這裡沿大天池東岸小路向南徒步半小時許，便可到娘娘廟遊覽區。1.“達摩險徑”
從天池北岸沿大天池東岸小路徒步去娘娘廟遊覽區的途中，左側有一條非常危險、很少有人涉足的路也通娘娘廟。傳說，此路由達摩所開闢。
2.“西王母廟”(又稱“娘娘廟”)
道教將西王母視為玉皇大帝的太太，因此稱西王母為王母娘娘。據史料記載，娘娘廟當年建築規模宏大，香火旺盛，1932年毀於戰火。80年代末90年代初，海內外華人多次受到西王母的夢托，因此來中國大西北尋找夢中仙境的人絡繹不絕，當他們來到天池後發現天池之景與夢中非常相似。
1990年11月29日，台灣“西王母朝聖團”一行219人，專程來天池朝拜。自此以後，海內外“西王母朝聖團”絡繹不絕。1992年，台灣道教“慈惠堂”在原娘娘廟遺址興建了這座廟宇。現廟內有王母娘娘全身像及原娘娘廟部分遺物，如古鐘、瓦當、壁畫等。
3.“居仙故洞”
居仙故洞位於西王母廟右上方50米處，傳說為群仙居住的地方，洞內壁畫殘存，隱約可辨。
4.“達摩禪洞”
達摩禪洞在居仙故洞的右上方。
5.“觀音閣址”
觀音閣遺址在達摩禪洞的上方，建築年代不詳，曾有道士2人，民國末年被毀。
6.“會仙平台”
會仙平台在西王母廟左前方的天池邊上，今為一塊平坦的圓形草地。
7.“老子故洞”
《史記》卷六十三云：“老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，(西出函谷關)，莫知其所終。”據傳說，老子來到了“西王母之山”並與西王母等一起在天池裡暢遊，沒想到差一點犯了戒念，因此在天池東岸即今“老子故洞”進一步修煉。
8.“觀佛光亭”(又名“觀海亭”)
觀佛光亭位於天池東岸的池邊上，此處很少有人光臨，非常幽靜。日出時，如果天空布滿碎雲，那么就有佛光在西王母廟上空忽隱忽現，不知緣由者認為它是“海峰晨曦”，並作詩曰：
“雲遮霧繞萬仞隱，晨曦初露景色新。
五彩霞光呼日出，博峰含笑看盛景。”
大天池遊覽區
1.“鎮海古榆”(又名“定海神針”)在鱷魚壩上，將目光從“大天池湖面”收回來向湖邊看，您可看到一顆孤零零的大樹，那就是馳名中外的“鎮海古榆”。天池北岸的這顆古榆樹，相傳是西王母的神簪化成。傳說王母娘娘在瑤池舉辦蟠桃會，各路神仙應邀赴宴，唯獨瑤池水怪未被邀情，它便興妖作怪，翻池倒海，攪得周天寒徹，蟠桃會無法暢飲歡歌。西王母盛
怒之下，順手從頭上拔下一枚寶簪，插在瑤池北岸，鎮鎖水怪，平息怒濤。後來，在插寶簪的地方，長出了一顆榆樹。實際上，這顆古榆是後人或西王母為紀念穆天子所栽的槐樹，而在天池北岸池邊栽的適於該地水文土壤的榆樹的後代。生長在海拔1910米高處的這棵古榆，獨生獨長，樹冠大如傘，狀如帝王金輿華蓋，面海
向南，孤芳傲立。特殊的自然環境，給這一枝獨秀的古榆，添神增奧。即使豐水年，湖水再漲，也只漫到其根部。長期以來，人們將古榆根部與湖水水面的距離，當朝北尾朝南，龍脊9曲呈9座起伏的緩峰，龍脊西側的龍爪變為5條支脈，伸入池內。
2.“天鏡浮空”(即大天池湖面)
過了西小天池，明亮繼續寫到：“從此(指“西小天池”)越崇嶺數層，始臻絕頂(指“鱷 魚壩”)。見神池浩淼，如天鏡浮空，沃日盪雲。洵造物之奧區也!”大天池湖面，傳說是“王母娘娘的梳妝鏡”，“天鏡”海拔1910米，呈半月形，酷似一個頭南身北的葫蘆，其南段的三工河就是葫蘆的把。天池南北長3.4公里，最寬處1.5公里，平均寬度1公里，湖周長9.7公里;最大湖深102米(位於東北處)，平均湖深40米; 湖面最大面積4.9平方公里，一般為3.5平方公里;最大容水量2億噸，一般為1.6億噸;湖水冰涼清澈，內有人工養殖的冷水型無鱗魚。
3.“東岸靚女”
傳說，每當夕陽西下，就有一個妙齡少女與東岸臥龍幽會。說來也巧，每當日薄西山，夕陽的餘輝就沿著臥龍山勾勒出一位屈曲雙腿、仰面而臥的少女側影，她頭枕高山，長長的睫毛化為山頭的幾株松樹，豐滿的胸脯化為兩座圓圓隆起的山峰，夢幻迷人。要觀此景，則需小住或包車前往。
4.“瑤池風帆”
天池南岸，一片松海。夏季運送枯木，從南至北無路可行，只得將木綑紮成排，放入池中順水而下，此時須小揚風帆。放木排的最好時機，是在夜間刮下山風時進
行，乘風破浪，頃刻即到，而且在風帆上點盞小燈，一為照明指航，二為圖個吉利。放木工站立於排上，掌舵扯帆。此時，人去鳥歸巢，山睡林酣，萬空皆寂。
5.“南湖黃龍”
博格達山區，夏季降水較多，在天池常暴雨盆潑。三工河上游集水面積有168平方公里。每當大雨，河水洶湧北瀉，黃色的洪水，浩浩淼淼。從池北南望，如一條黃色巨龍入池，使池水翻騰不息，濤長里許，濤聲如雷，成扇狀散去，似“孔雀開屏”。要觀此景，則需小住或包車前往。
6.“大灣倒影”
大天池湖面西南部即“大灣子”處，風平浪靜，峰林映湖，是觀賞倒影的好地方。在大灣子觀倒影，一定要掌握時間，天池白天刮上山風，夜晚刮下山風，換風時間一般在每天上午的九、十點鐘，這時，天池風平浪靜，倒影如畫，此景乃成。要觀此景，也需小住或包車前往。
7.“西岸鱷魚”
天池西岸的長壟山體，傳說是一條鱷魚所變，故名“鱷魚山”。鱷魚頭朝南身朝北，鱷魚背呈弧狀緩峰隆起，鱷魚足插於湖中，鱷魚尾即為前述的“鱷魚壩”。
特產/特點
手抓羊肉飲食習慣
克孜杜爾瑪塔塔爾族的房屋多用土坯、磚塊、石塊、木材等材料建築。有土、木房之分，房門一般朝陰面開。塔塔爾族多住套間，房外都建有圍牆，自成院落，廚房內還有爐灶，饢坑。為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫“帕孜”，牧區的塔塔爾族適應遊牧生活，住帳篷。
塔塔爾族的傳統服裝，男子一般穿繡花白襯衣，外加齊腰短背心或黑色對襟長衫和黑褲，喜戴黑、白兩色繡花小帽，冬季多戴黑色捲毛皮帽。女子以鑲有珠子的小花帽為美，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶褶邊的長裙。年長者多穿帶領、左衽的白襯衣，外加黑色齊腰短坎肩兒。一般情況下，多系布腰帶，冬秋兩季，戴皮帽，穿各式長短大衣、短襖，年長者外加套鞋。現在，塔塔爾族青年男子多穿西裝和時裝。
文化五大類
新疆天池二是以博格達峰為背景、《七劍下天山》等天山劍俠小說為載體的武俠文化；
三是以遠古墓葬、岩畫等草原歷史文化為見證，現代哈薩克族為代表展現鮮明地域特色的絲綢之路民族民俗文化；
四是以獨特的地質構造和生物多樣性突顯的科普文化；
五是以歷代名人遊覽留下詩賦書畫和遺蹤佳話而賦予天池新的神韻和內涵的名人文化。
特性
經科學家多年科普研究，初步確定天山天池景區具有四個方面的世界級特性：一是從海拔5445米博格達高峰到500米的沙漠景區，在80公里直線距離內保存著幾億年完整的地質演變結構，這在中亞地區是唯一的，在世界範圍內也是不多見的；二是海拔高度1910米的天池在全國乃至世界都是排在前列的第四紀高山冰磧湖；三是位於海拔2800米以上的馬牙山景區由火山岩形成的高山石林，在世界範圍內都是稀缺的；四是距今3000年左右的博格達峰岩畫山是中國乃至世界上都罕見的遠古先民創造的歷史畫卷。
旅遊資源
新疆天池天池風景區動植物資源十分豐富，素有“高山動植物樂園”之譽。景區內有種子植物200餘種，最著名的有4千萬年前就在天池安家的常綠喬木雪嶺雲杉．還有享譽中外的天山雪蓮等。景區內生活有24種獸類、50種飛禽、2種爬行動物、1種兩棲類動物和3種淡水魚。在這些野生動物中，有8種屬國家級重點保護動物，雪豹、暗腹雪雞、馬鹿、棕熊、水獺、燕隼等名列其中。
作為神聖之山、神祿之宅、紫氣之源、萬物之所，包括博格達峰在內的天池景區的一石、一花、一草、一木都透射著天公造化的無盡之美。
神話傳說
相傳在很久很久以前，美麗的天山中居住著一位女神，她的名字叫山鬼。
山鬼是位能歌善舞、多情善感的女神。她有一支橫笛，是一支魔笛，只要她一吹，那裊裊的餘音會傳得很遠很遠，一直穿過九重天，傳到天庭。
有一天，王母正在玉樓玄台小憩，忽然聽到這美妙的笛聲，尋聲望去，她看到坐在溪邊吹著橫笛的山鬼。山鬼長著人身魚尾，長長的魚尾還隨著笛聲拍打著溪水，一幅悠然自得的神情。山鬼是天山之神渾敦的女兒，隨著年齡的增長，山鬼對外面的世界產生了濃郁的興趣。在一個春暖花開的五月，她悄悄離開天山，踩著一朵瑞雲飛翔在天際。她看到人間大地，只見在草原的中心，有一頂很大的金帳。這時有一位英俊的王子走出金帳，他跨上了一匹雪白的駿馬，向草原深處的河邊飛奔而去。
不一會烏雲密布，天空頓時暗淡無光。一個閃電，一道雪亮的光刀直劈向王子的頭頂，光亮中山鬼看到一隻白狼精隱隱約約的顯形。只見王子一個跟頭從馬上栽了下來，大雨瓢潑，王子昏死在草地上。
山鬼急忙按下雲頭，將王子背馱著飛回天山。閃電擊穿了王子的頭顱，王子已奄奄一息。在碧玉宮中，山鬼精心地為王子療傷。
在山鬼的精心照料下，一年後王子病癒了。這一對人神少男少女，在朝夕相處中，結下了純潔、深厚的愛情。
年輕的王子病癒後想起了自己的草原王國，想起了年邁的父母。山鬼理解他的這份責任心，雖然心中極不願分別，但還是在一個風和日麗的早晨，送王子回到了他的草原。他們約定每月月圓的時候相會。
有一天王母在天宮中閒得無趣，忽然想起了會吹橫笛的山鬼，便對身邊的隨從說：“去讓赤腳大仙把天山之神渾敦招來。”
渾敦匆匆忙忙來到瓊華殿外，等待召見。
王母對渾敦說；“我想認山鬼做干女兒，朝夕與我相伴，不知山神意下如何？”
“那好，那好，只要王母不嫌棄，我明天就把女兒送來，侍奉娘娘是我家族的榮幸。”山神高興地回答。
渾敦從瓊華殿回來，把這個好訊息告訴了全家。然而，已春心蒙動的女兒，哪裡還有心情去侍奉王母？她悄悄地退到後花園，獨自傷心垂淚。神鹿最明白山鬼的心事，也陪著山鬼掉淚。山鬼一想到明天就要去天庭侍奉王母，趕快摘了一把杜衡，讓神鹿送到草原王國王子手中，說王子見了香草就會明白。
多情的山鬼依伏在他們常常相會的山坡上，任雨水和著淚水流淌，胡思亂猜，始終不見她的王子歸來。
山鬼禁不住心頭的悲涼，長歌當哭：
“東風飄，
神靈雨，
心儀人兒何時還？
芳華散盡情不了。
折蘭馨，
遺三秀，
愛到盡頭淚始乾，
相思河畔徒憂傷。
淒涼的歌聲，傳到很遠的地方。南海觀音頓生憐憫之心。掐指一算，原來那個遲遲未赴約的王子，正在和白狼族的人酣戰。勇敢的王子身負重傷，仍英勇殺敵。菩薩了解到，原來白狼族人仗著白狼精的撐腰，到處搶占草原，掠奪牛羊。菩薩輕輕把手中的法器一甩，只見那白狼精立刻現了原形，乖乖地被收入菩薩法器中。菩薩又從手上的寶瓶中，摘了一片救命葉，投在王子的身上，王子身上的傷口竟奇蹟般地癒合了。神鹿就載著王子向天山飛馳而去，轉眼飛到了他們常相約的山凹。
有情人終於得以相見。菩薩為這份真情感動，把他們的魂影顯像在這面山坡上。每到雨過天晴，彩虹高懸之時，我們還可以看到那個人身魚尾、多情善感的山鬼雙臂枕頭，放歌山林的面影。在她的身邊，也可以清晰地看到草原王子的側影：高鼻深目，面龐英俊，頭纏帶飾，側耳傾聽的樣子。
菩薩知道王母讓山鬼去天庭侍奉，山鬼為情所牽不願上天之事後，菩薩心腸軟，好人做到底，便到王母處說情，成就了這對痴情男女。菩薩還在山凹里給他們架起了一座“連心橋”，將他們倆的心永遠鎖在了一起。
