![崆峒山[甘肅平涼崆峒山]](/img/7/8fe/nBnauM3X4UzMxkjMxUzMzMjNzQTMwczNwEzMzQTNwAzMwIzL1MzL1EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "崆峒山[甘肅平涼崆峒山]")
氣候
平涼市區海拔1100米，年平均氣溫11℃。夏無酷暑，冬無嚴寒，四季分明。夏季最熱為7月份，歷史最高溫42℃。冬季最冷為12月份~1月份，最低溫零下20℃，降雨量較甘肅西部多。自然環境
甘肅崆峒山既富北方山勢之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八台九宮十二院四十二座建築群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊豐厚。
古往今來，崆峒山吸引了眾多的風流才俊。秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒；司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術與少林、武當、峨嵋、崑崙等武術流派馳名華夏。
地質特徵
崆峒山位於平涼城西12公里處，它西接六盤山，東望八百里秦川，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環抱，交匯於望駕山前，海拔高度在1456—2123.5米之間，垂直高度為667.5米，總體規劃面積為83.6平方公里。崆峒山是六盤山的支脈，屬於上三迭系紫紅色尖硬礫岩構成的丹霞地貌。“丹霞”是一個很美麗的名字。根據地質學家的考證，在中世紀發生的一次強烈造山運動中，使今日崆峒山及東北、西南一帶產生了一個山間盆地，雨水不斷沖刷的黏土、砂石積聚到盆地中沉積，在高溫高壓的條件下，被膠結成紫紅色礫石，稱為崆峒山礫岩。到了侏羅紀初期，這個區域又受到地質運動的作用，地殼上升，產生許多新的溝谷和山峰，經過長期的風雨侵蝕，流水切割，形成了各種奇特秀麗的丹霞地貌。崆峒山的丹霞地貌豐富多彩，以頂平、身陡、麓緩為基本特徵，並且它還是迄今為止所發現的時代最古老的紫紅色岩層所形成的丹霞地貌。
歷史文化
發展
崆峒山古往今來，崆峒山吸引了眾多的風流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術，黃帝問道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載；秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒；司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術與少林、武當、峨嵋、崑崙等武術流派馳名華夏。
道教有史以來最早的發源地。秦漢時期，崆峒山已有了人文景觀。歷代陸續興建，亭台樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中台寶塔。基本恢復了歷來所稱的“九宮八台十二院”中四十二處建築群。
崆峒山早在2000多年前的秦漢時期就是僧人、道士的雲集之地。據史書記載，秦始皇即位第二年曾去崆峒山，因山高路險，畏怯攀登，只到山下石頭寨便御駕返回。漢武帝於元鼎5年（公元前112年）5月，登上崆峒山，望以祖歷。唐貞觀年間，仁智禪師在崆峒山開闢叢林，鑿通了通往最高峰的唯一通道“上天梯”。唐太宗御賜，創建禪院，又修建了“滹陀寺”、“軒轅宮”、“問道官”。宋代修建了“法輪寺”，元代修建了“寶慶寺”等。明代，平涼韓王太妃大興土木，在崆峒山頂修建了“太和官”等眾多的寺院宮殿、樓台亭閣，當時的崆峒山已擁有聚仙橋、朽木橋、十方院、八仙庵、招鶴堂、凌空塔、軒轅宮、真乘寺、舒華寺、香山寺等8台、9宮、12院、42座建築群及仙鶴峒、鳳凰嶺、翠屏山、大象山、棋盤嶺、仙人峰、雷聲峰、老君峰、捨身崖、一線天、月石峽、黃龍泉、龍吸水、絕頂、靜室、廣成丹穴等40多處名勝古蹟。
名稱由來
崆峒山，以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國之雄，又兼南方之秀的自然景觀，被譽為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。又因相傳為仙人廣成子修煉得道之所，人文始祖軒轅黃帝曾親臨問道廣成子於此山而被道教尊為"天下道教第一山"。近年來，海內外旅遊者紛至沓來，使其知名度越來越高。
現有多數材料解釋大致有三：一是古為空同氏族居住之地；二是崆峒山為道教勝地，取道教空空洞洞，清靜自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三種說法，不無道理。
要說崆峒山名由來，先得說崆峒一詞來源，"崆峒"一詞，一般注釋為“山名，在甘肅境內”。最早見於春秋時期成書的《爾雅》一書載："北戴斗極為崆峒"。平涼崆峒山正位於北斗星座的下方，即為所指。《汲冢周書》記載："崆峒"是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記·趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的後代分封於空桐（崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫），遂以國為姓。崆峒山為當地一座名山，故以姓命山名。
黃帝問道地
甘肅崆峒山黃帝是傳說中中華民族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，有熊氏、少典之子。相傳曾與炎帝戰於阪泉（今河北涿鹿東南）之野，與蚩尤戰於涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。打敗炎帝，擒殺蚩尤，被各部落尊為天子，即原始社會末期部落聯盟首領。相傳蠶桑、舟、車、文字、音律、算術都創造於黃帝時代。
崆峒山據《爾雅》記載：北戴斗極為空桐。意思是說，崆峒山應當是北斗星下面的一大片地方，是一個區域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為六盤山之餘脈，而生活在這一區域的伏羲，是漁獵社會時代的領導者。而漁獵社會的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發展的。
由於崆峒山和伏羲文化遺存（包括大地灣遺址）處於同一地域範圍，加之雄秀的景色以及獨特的丹霞地貌，為其成為黃帝問道的聖地奠定了堅實的基礎。黃帝問道於崆峒山，最早的記載是戰國時代《莊子·在宥》：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見之。廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造訪，說：聞吾子達於至道，敢問至道之要？廣成子說：“爾治天下，雲不待簇而雨，木不待黃而落，奚足以語至道哉！”黃帝退，築特室，席白茅，閒居三月，復往見之。廣成子南首而臥，黃帝從下風膝行而前，再拜請問治身奈何而可長久？廣成子蹙然起身曰：“善哉問乎!至道之精窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。守其一以處其和，故千二百歲吾形未嘗衰”。莊子講述這個故事，顯然是道化了的。主要是論證“無為而治”的道家思想，其中也反映出一條認識，勞心傷形。其給予人的積極啟示在於，不要斤斤計較名利得失，要心胸豁達，寬容大度，善於忘卻煩惱，保持身心的虛靜愉悅。
《抱朴子·登涉》記載：“黃帝欲登圓丘，其地多大蛇，廣成子教之佩雄黃，其蛇皆去。“這一仙話異聞被美國人W·愛伯哈德拿了去，在他編撰的《中國文化象徵詞典》中說，黃帝部族發生了大瘟疫，聽說廣成子醫道高明，前去討教治療瘟疫的辦法，結果給治好了。這一說法倒也符合唯物思想。在遠古時代，廣成子其人既是巫師也是醫生。也不能排除廣成子是當時部落聯盟巫師的可能性。遠古時代，人們征服自然與社會的能力有限，尋求既通人事、又能和鬼神打交道的巫師作法祛魔，是可能的事。
周秦時期，黃帝登臨崆峒山向廣成子問道的事廣為流傳。司馬遷《史記·五帝本紀》說：黃帝“西至於崆峒”。《太史公自敘》說：“黃帝至崆峒，登雞頭山”。
秦漢時期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經之地，東連關中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經過雞頭道，登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀》說：二十七年（前220年），“始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉“（雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱）。《封禪書》說：漢武帝“至隴西，西登崆峒”。司馬遷也說：“余嘗西至崆峒”。據考，司馬遷於元鼎五年（前112年）登臨了崆峒山，這一年他24歲。漢武帝西巡，他跟隨到了雍地（慶陽、平涼一帶），武帝在祭五畤之後，接著登上了崆峒山。這為他後來寫作《五帝本紀》奠定了基礎。
貞觀二十年（646年）十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政。《新唐書·太宗本紀》記載：“丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事情。
需要強調的是，崆峒山東至西安不過300多公里。作為13個朝代王都的古長安，前後一千多年，都是全國政治、經濟、文化中心，崆峒山一帶無疑是一塊非常重要的戰略要地。宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原。“這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個原因。
真假崆峒山
甘肅崆峒山天下崆峒有五，以有玄鶴出沒者為真。位於甘肅省平涼市西南11公里處的崆峒山，因常有玄鶴棲息出沒，故當名副其實。
據說，玄鶴“丹頂皂身、白腹朱喙、翅如車輪。”又傳說，數千年來，玄鶴僅在洞外出現過3次。還有人說，玄鶴出洞，廣成子就要回崆峒山收徒了。
關於崆峒，有很多美麗動人的傳說。18000年前，女媧娘娘見平涼居華夏之中，便選此地煉五色石補天。不想所剩太多，正愁沒法處置，忽聞涇水潺潺，便靈機一動：“有水無山，豈非美中不足！”於是用五色石精心裝點，便有了崆峒山。此山奪天地之造化，蒙鬼斧之神工，氣勢磅礴，素有“西來第一山”之美譽。
廣成子曾修道於崑崙，後覺崑崙仙氣有餘而靈氣不足，又聞女媧造崆峒，便雲遊到此。1200年後，修成至道，並用“翻天印”將崆峒與諸山相連，使崆峒既保持了北方的雄偉險峻，又兼容了南方的鐘靈毓秀。後赤松子駕鶴西行，見此山天經雖連，卻地脈未通，便作法打通地脈。天連地通，使水有源而九曲流暢，山有根而百草傳芳。此後，位於東台附近的山洞中便經常有玄鶴出沒，稱之為“玄鶴洞”。後人又於洞外建一堂，名曰“招鶴堂”。
崆峒山黃帝為華夏始祖，生於山東，居軒轅之丘，故稱軒轅黃帝。黃帝降神農、敗蚩尤，一統華夏，唯以未聞至道而為憂。聞崆峒山隱者廣成子得至道之精而真風遠照，於是沐浴齋戒三日，往而問之。見廣成子鶴髮童顏，仙風道骨，便再拜稽首曰“聞子遠達至道，敢問其要若何？”廣成對曰：“善哉問也，夫道者，竊冥昏默。無視無聽，抱神以靜。必靜必清，無搖汝精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。守其一，以處其和，故千二百歲，吾形未嘗衰焉！”廣成子一席話，頗為玄虛。黃帝似懂非懂，但揣摩其意，似覺要人儉以養德，靜以修身，淡泊以明志，寧靜以致遠，既靜且遠，乃可長壽。然而黃帝胸襟廣闊，要為天下芸芸眾生謀求福利。他靜悟三年後心領神會：於是設乾支以計年月，著《內經》以療百病，定刑律以懲惡揚善，興農桑以豐衣足食。使人類從此由野蠻走向文明。後人感其誠，於東台建問道宮。該宮為崆峒山之山魂，至此崆峒山名聲大震。
黃帝因聞至道於崆峒，乃長壽而善終，為後人所敬仰，奉為偶像，因而問道宮自古香火不斷。後秦皇漢武，亦西臨崆峒，以求長生。殊不知新陳代謝，生老病死，乃是不可抗拒的自然規律。長壽可矣，長生不能！秦皇長生，焉有漢武？漢武長生，焉有魏晉？長此以往，哪會有現代文明？且無論秦皇，還是漢武，終因凡心過重，野心太大，均不能擺脫權力的困擾和榮華富貴的誘惑，做到“抱神以靜”。故既無長生，亦無長壽。
與秦皇漢武相比，唐太宗李世民要明智得多。在銅川修玉華行宮，供玄奘法師潛心釋典譯經。又於長安建慈恩寺，修大雁塔，以藏經卷。但此舉卻無形中冷落了道家，後經魏徵提醒，才恍然大悟：佛教雖好，但來之於異國他鄉，道教才是中國之國粹。況道教始祖老子李聃，與己同宗，於私於公，均怠慢不得。於是尊老子為太上老君，並追封為“太上玄元皇帝”。降旨賜崆峒山黃金500兩，白銀5000兩，封地500畝，要佛道兩教和睦相處，永世不得相爭。仁智禪師領旨謝恩後即破土動工，建軒轅宮、舒花寺、法輪寺、蓮花寺、棲雲寺、凌雲塔等多處寺廟、道觀、塔院，使崆峒山氣勢更加磅礴恢宏，規模空前，並僧道和諧，美談千古！
道佛兩教，雖淵源信仰各異，但與人為善的宗旨相通。太宗皇帝雖未親臨，但卻悟出了佛道兩教之真諦，真正地讀懂了崆峒。於是輕徭役、薄稅斂、修水利、興農桑，讓人民安居樂業，繁衍生息，才有了名傳千古的貞觀之治。他雖貴為天子，但卻胸襟廣闊，高瞻遠矚，不求長生，但求長治。大膽地汲取外來文化，而又不盲目媚外，成為繼黃帝之後又一得道的聖主明君。他既不奢望成神，亦不夢想成仙。事實上他也跟秦皇漢武一樣，未能成為一路神仙，但卻跟軒轅黃帝一樣，成為一代聖賢。
明代高道張三豐，曾隱居崆峒山，修道蒼松嶺。終得至道之精，被明成祖朱棣尊為真仙，賜號“通微顯化真人”並欲請其出山。於永樂十年三月“御製香書”曰：“朕久仰真仙，渴思親承儀范……朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘……”其至誠之心，溢於言表。若三豐凡心未泯，當求之不得，欣然前往。然三豐畢竟已脫胎換骨，超凡脫俗，不為名利所動。回書辭謝曰：“一葉扁舟出離塵，二來江上獨稱尊，三向蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無人續，八仙聞我亦來迎，九霄自有安身處，十載皇萱不負恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閒心捧聖文。”
玄鶴洞傳說
從問道宮的香院向東南方望去，但見東台懸崖絕壁上，有一直徑約兩米左右，深不知底的洞，這就是聞名全國的崆峒山玄鶴洞。據歷史記載，全國有5個崆峒山，唯有平涼的崆峒山上有玄鶴洞。玄鶴洞內有一對黑色的仙鶴棲息其中，若遇貴人游山，它們飛出洞外，雙雙比翼，翱翔於空谷廣宇之中，以表示對貴人們的歡迎。那么這對仙鶴是怎么來的呢？這裡還有一段美妙的故事呢。
相傳在很早以前，廣成子在崆峒山修煉時，隨身帶來一男一女兩個玄鶴童子服待他。這對童男童女每天除幹完師傅吩咐的活以外，天天耳鬢斯磨，時間一長，互相之間漸漸產生了愛慕之情。對廣成子吩咐的事也淡漠了，經常誤了事情。起初廣成子沒介意，後來他越看越不對勁兒。有一次，廣成子正在煉丹，有一味藥不夠了，便叫他們去取，可叫了半天也不見人影兒，廣成子大為生氣，取出仙鏡一照，原來倆人正相依在一起情意綿綿地說悄悄話呢。廣成子等這對童男童女回來後，責問道：“你們是仙童，應以修身煉丹為主，怎么能偷偷乾出凡夫俗子做的事呢？以後要自重、自愛，專心煉丹，不許胡來！”這兩位童子見師傅發現了他們的隱情，羞愧難當，可是又舍不下這段感情，雖然當著師傅的面承認了錯誤，私下裡仍暗中往來。
然而紙里包不住火，童男童女喑中往來的事又被廣成子發現了，廣成子大發雷霆，他把兩位玄鶴童子又叫到當面訓斥道：“兩個大膽狂徒，對師傅的教訓竟充耳不聞，無動於衷，私下偷情，延誤煉丹，這樣下去如何成仙？我看你們凡心不死，成不了大器，你們還是到人間過凡夫俗子的生活去吧！不過我再給你們一次機會，現在你們自己決定是真心真意跟我學仙升天，還是還俗過平凡人的生活呢？”兩位童子見師傅問，一時猶豫起來，他們既想長相廝守，又不願放棄學得一半的道術。思前想後，他們覺得還是先學好道術，然後再考慮終身大事，於是他們又一次違心答應了師傅的要求。
後來，廣成子終於煉成仙丹，道術也修煉成功，他該回天宮了，兩位玄鶴童子也將隨他回天宮。此時此刻，兩位童子戀戀不捨，不忍離開這仙山美景，不忍離開崆峒山，也不願分開，他們想對師傅說明不回天宮，又怕師傅生氣。正在為難之際，廣成子卻開口了：“徒兒們，我看你們是不想跟我回天宮吧？既然你們相親相愛，那我就成全你們，就留你們在這山上生活吧！”玄鶴童子一聽把他們倆留下了，心中感激不盡，忙跪下磕頭謝師傅。廣成仙說：“我給你們指個住處，你們好好生活吧。”說罷隨手一指，懸崖上立刻出現了一個岩洞，廣成子又說：“這個住處不易被人發現，裡面什麼都有，夠你們吃用一輩子的。不過，我對你們有個要求，你們不能只顧吃喝玩樂，還要做三件事：第一，要體察民情，為民辦事，保證人們平安；第二，對人間的清官、皇帝，你們應親自出洞迎接；第三，及時向我通報民間發生的事件。”兩位童子聽了師傅的話，一時感激不盡，同聲答道：“師傅，你放心，我們一定聽您的話，照您說的去做。”
從此後，兩位玄鶴童子成了夫妻，他們常年住在那個仙洞裡，按照師傅指點的去做。因此，後人常見到這兩位玄鶴在崆峒山翱翔盤鏇。清順治十三年，平涼知府汪鶴皋游山時見過這對仙鶴，並作詩一首名曰《崆峒元鶴記》，有石刻存在紫霄宮院內；清代官人李瑛也看到兩隻玄鶴在崆峒山飛翔，他賦詩曰：玄鶴高飛唳碧天，一聲清澈到人間；千古遺有仙禽在，何事而今道不傳？
景點介紹
聚仙橋
在崆峒前山麓涇河河谷中，原有一巨石橫跨涇河兩岸，河水每被巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是為崆峒十二景之一的“仙橋虹跨。”明人羅潮《仙橋虹跨》詩云：“仙橋飛渡壑，橫亘長虹臥，來往閒遊者，不信天邊過。”1980年，修建崆峒水庫，聚仙橋被淹沒。1986年在壩前600米處重修。
望駕山
崆峒山東峰，前臨平(涼)涇(源)公路，山前胭脂水和白涇河相會，海拔1926米。望駕山突兀聳立，氣勢雄偉，站立峰頂，涇河川和平涼城盡收眼底。相傳黃帝向廣成子問道，山上雲霧遮罩，虛無飄渺，大臣們在山前壘土相望，故稱望駕山。峰頂原有懷曠亭，今已不存。
廣成丹穴
在望駕山北峰的絕壁上，這裡懸壁如削，十分險要，人跡罕至，相傳廣成子居住穴中，煉穴修道。“廣成丹穴”是崆峒十二景之一，羅潮《廣成丹穴》詩云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是廣成居，悵望雲杳杳。”
三教禪林
在望駕坪，地勢平坦，環境幽寂。1939年，山東人劉紫陽出資，其弟子劉園陽主持，修建大殿三楹，後由靜禪、潤明二僧主持，又稱居士林。
問道宮
也叫軒轅谷，位於崆峒前峽，涇水北岸，背山面水，環境幽寂，身居殿內，聽不到涇水濤聲。相傳這裡是黃帝向廣成子問道處。唐代這裡已有建築，元朝至正間重修問道宮，今存有《重修問道宮碑》一通，明朝宣德、萬曆年間，再次重修，成為一組龐大建築群。明人唐龍《問道宮》詩云：“欲捉白蟾飛樹梢，遍尋元鶴在雲中，荒涼棟宇聊停節，悵望當年問道宮。”
崆峒十二景
崆峒十二景包括香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中台寶塔。
中台
是崆峒山的中心，海拔1894米，這裡地勢平坦寬廣，視野開闊，有小路通往東西南北四台，並接連後山公路。中台原有龐大的建築群。正中是唐代明慧禪院，後改為滹沱寺，殿堂雄偉，塑像林立，栩栩如生。西側有明代修建的十方院和七真觀。西南有清朝宣統年間修建的三皇樓(又稱一天門)，1985年，民眾捐資重建，東側有明代修建的藏經樓、飛升宮和懷睿塔。
靈龜台
在中台正西，兩石峰聳立，中有一條幽谷，峰下有一石洞，穿石洞而上可至小北台崖下，“前微伸而昂，似首兩腋廣狹中度，背旁夷，中隆，榛石相錯，尤酷似介文，有類人工鑿成者。”清朝順治十六年(1659年)，補岩和尚在此修建文殊庵，另有七佛閣。
鳳凰嶺
在靈龜台之北，馬鬃山東北，登高俯視，此嶺如展翅奮飛的鳳凰，山勢險峻。每當雨霽天晴，薄霧升騰，朝陽四射，色彩斑爛，蔚為壯觀。這裡就是崆峒十二景之一的“風山彩霧”羅潮詩云：“靈鳥歸何處，高崗空在覷，今世有周文，何不西山去。”鳳凰嶺原有明代萬曆年間修建的彌陀寺，今存廢址。1988年復修太清宮一處。
景區榮譽
1986年5月，前中共中央總書記胡耀邦視察平涼時親筆題書“崆峒山”；1994年元月，崆峒山被國務院批准為國家重點風景名勝區；2001年元月，被國家旅遊局批准為中國首批AAAA級旅遊區；2007年5月8日，平涼市崆峒山風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區；2002年10月順利通過ISO9001、ISO14001質量、環境管理體系國際認證；2003年7月26日，崆峒山又登上了國家名片，這套由崆峒山最具代表性的景觀——隍城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成的《崆峒山》特種郵票是我省繼敦煌莫高窟、麥積山石窟和嘉峪關城樓後國家郵政局發行的第4套地方題材的特種郵票；2004年3月晉升為國家地質公園。2005年8月9日，太統——崆峒山經國務院批准列為國家級自然保護區。
榮譽榜
甘肅崆峒山1、1994年1月10日：國家重點風景名勝區（由國務院批准）；
2、1995年1月：甘肅省愛國主義教育基地（由中共甘肅省委授予）；
3、2000年12月：景區工作先進集體（由中國風景名勝區協會授予）；
4、2001年4月：甘肅省愛國主義教育示範基地（由中共甘肅省委宣傳部授予）；
5、2001年1月11日：國家AAAA級旅遊區（由國家旅遊局授予）；
6、青年文明號（由國家旅遊局、共青團中央聯合授予）；
7、2002年9月28日：通過ISO9001、ISO14001質量、環境管理體系國際認證；
8、2003年7月26日：登上“國家名片”——國家郵政局發行了以崆峒山最具代表性的景觀“皇城、彈箏峽、塔院和雷聲峰”組成的《崆峒山》特種郵票；
9、2004年1月19日：國家地質公園（由國土資源部授予）；
10、2005年3月15日：中國顧客十大滿意風景名勝區（由人民日報社市場信息中心授予）；
11、2005年7月23日：太統—崆峒山國家級自然保護區（由國務院批准）；
12、2006年1月19日：中國旅遊行業十大影響力品牌（由中國企業文化促進會、中國工業設計協會、人民日報社市場報、中國質量與品牌雜誌社聯合授予）；
13、2006年4月8日：中國最值得外國人去的50個地方（由環球游報授予）；
14、2006年9月15日：中國最具吸引力的地方（由亞太旅遊聯合會、國際旅遊商協會、世界華僑華人旅遊合作組織、旅遊中國周刊雜誌社聯合授予）；
15、2007年5月8日：國家首批5A級旅遊景區（由國家旅遊局授予）；
16、2007年6月26日：首批“中國旅遊文化示範地”（由中華民族文化促進會旅遊文化研究中心授予）；
17、2007年11月:甘肅省十大森林生態旅遊景點(由甘肅省第二屆林果花卉展覽交易會組織委員會授予)；
18、2008年2月：中國十大道教文化旅遊勝地（由中國民族報社主辦、新浪旅遊頻道授予）；
19、2008年3月2日:中國甘肅優特經濟基地(由中國百縣(市)優特經濟專題調查辦公室、甘肅省情調查辦公室授予)；
20、2009年3月：中國最美的十大宗教名山（由美景中國、中國旅遊點評榜組委會、《行游天下》雜誌社、搜狐旅遊授予）；
21、2009年8月15日：中華民族文化生態旅遊最佳目的地（由中國生態學學會、中華民族文化促進會旅遊文化研究中心、世界華人華僑社團聯合總會授予）；
22、2009年8月16日：建國六十周年——中國最具投資價值旅遊景區（由亞太旅遊聯合會、中國行銷學會、中國國際旅行家協會授予）。
丹霞成因
甘肅崆峒山“丹霞”是一個很美麗的名字，我猜大家一定想知道它的形成原因。根據地質學家的考證，在中世紀發生的一次強烈造山運動中，使今日崆峒山及東北、西南一帶產生了一個山間盆地，雨水不斷沖刷的黏土、砂石積聚到盆地中沉積，在高溫高壓的條件下，被膠結成紫紅色礫石，稱為崆峒山礫岩。到了侏羅紀初期，這個區域又受到地質運動的作用，地殼上升，產生許多新的溝谷和山峰，經過長期的風雨侵蝕，流水切割，形成了各種奇特秀麗的丹霞地貌。崆峒山的丹霞地貌豐富多彩，以頂平、身陡、麓緩為基本特徵，並且它還是迄今為止所發現的時代最古老的紫紅色岩層所形成的丹霞地貌。
詩歌
蘇幕遮·崆峒山
詞/貴穀子
東西安，著平涼，絲綢之路，關中要塞上。
西經奇觀第一山，古樸峻險，崆峒天下秀。
文人詩，墨客畫，古往今來，千古盛華夏。
幽峙嶙峋修仙地，居隱道場，清澈紫霄宮。
旅遊攻略
交通指南
從西安至平涼的班車每天有4班次以上，從蘭州到平涼每天有6輛左右，火車也可到達。到平涼後，在盤鏇路乘13路公車可直達崆峒山客運中心，然後自己登山上去，也可乘坐專門上山的車（每人20元），也可在前山彈箏湖壩岸乘坐纜車（每人50元）上山。從市區打車去景區費用也不超過30元。現在的門票為120元，老人或學生憑有效證件可為半票；另外平涼市人可憑身份證帶近期一寸彩色照片於崆峒山旅遊管理局（職校對面向西200米）辦理年卡（每卡30元）。最佳旅遊季節
秋染崆峒最適合旅遊季節：夏、秋，溫度適宜。但要注意防曬。推薦遊覽伏羲廟、麥積山石窟、崆峒山
最不適合旅遊季節：春、冬，氣溫寒冷，注意添加保暖衣物。推薦遊覽顯聖池、仙人崖、秦安興國寺
