《歷史》:《歷史》是希羅多德編著的作品。古希臘著名歷史學家希羅多德，被西 -百科知識中文網

希羅多德的《歷史》一書，是西方史學上的第一座豐碑，為西方歷史編纂學開闢了一個新時代。

名書簡介

作者：（古希臘）希羅多德（公元前484-公元前425 年）
類型：散文
成書時間：不詳

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公元前400多年，義大利南部的塔林敦海灣岸邊高地上，一座新墳面向著大海。經過的人，都會在墳前默默地站立致敬。墓前的石碑上刻著這樣的銘文：“這座墳墓里埋葬著呂克瑟司的兒子希羅多德的骸骨。他是那些用伊奧尼亞方言寫作的歷史學家中最優秀的。他在多里亞人的國度里長大，但為了逃避無法忍受的流言蜚語，他來到圖里，把這裡變成了自己的故鄉。”
這位客死異鄉的人，就是偉大的古希臘歷史學家、《歷史》一書的作者希羅多德。他因《歷史》一書得到了人們無比的崇敬。從古羅馬時代開始，希羅多德就被尊稱為“歷史之父”，這個名稱也一直沿用到今天。
大約公元前484年，希羅多德誕生在小亞細亞西南海濱的哈利卡納蘇斯城。這是古希臘人早年向海外開拓時建立的一座殖民城市。希羅多德的父親是一個富有的奴隸主，他的叔父是本地一位著名詩人。希羅多德從國小習勤奮，酷愛史詩。長大後他與叔父積極參與推翻僭主政權，失敗後，叔父被殺，他被放逐到薩摩斯島。當篡位統治者被推翻時，他一度返回故鄉。不久，又再度被迫出走，從此再也沒有回去過。
大約從30歲開始，希羅多德在地中海地區遊歷，向北走到黑海北岸，向南到達埃及最南端，向東至兩河流域下游一帶，向西抵達義大利半島和西西里。小亞細亞、愛琴海諸島、埃及、敘利亞、巴比倫、波斯帝國、色雷斯和黑海北岸的西徐亞都留下了他的蹤跡。為了維持生活，他還長途行商販賣物品。每到一地，希羅多德就到歷史古蹟名勝處瀏覽憑弔，考察地理環境，了解風土人情，他還喜愛聽當地人講述民間傳說和歷史故事，他把這一切都記下來，並一直隨身帶著。
公元前447年，希羅多德來到了希臘的政治、經濟和文化中心雅典。在此期間，他與伯里克利、蘇福克利等人交往甚密，熱心於雅典的奴隸主民主制。公元前443年，雅典在義大利南部建立圖里城作為新的殖民據點。次年，希羅多德隨著雅典的移民隊伍來到那裡，成為了這個城邦的公民，此後一直住在圖裡，安度晚年，直至逝世。
推薦閱讀版本：王以鑄譯，商務印書館出版。

內容精要

“這時，他們大多數人的槍已經折斷了，於是他們便用刀來殺波斯人。在這次苦戰當中，英勇奮戰的列歐尼達司倒下去了，和他一同倒下去的還有其他知名的斯巴達人。由於他們的傑出的德行功勳，我打聽了他們的名字，此外我還打聽到了所有他們300人的名字。”希羅多德在寫到溫泉關戰役時，寫下了關於斯巴達300 壯士的故事。
公元前480年希臘和波斯之間進行了力量懸殊、極其壯烈的溫泉關戰役。這是馬拉松戰役之後第十年，波斯和希臘的又一次交鋒。
波斯王大流士一世死了以後，他的兒子薛西斯登上王位。薛西斯為實現父親的遺願，發誓要踏平雅典，征服希臘。為此，他精心準備了4年，動員了整個波斯帝國的軍力。參加遠征的士兵來自臣服波斯的46個國家，100多個民族。在公元前480年的春天，薛西斯帶領50萬人左右的軍隊，向希臘進發。這個隊伍的人數是如此之多，以至於，他們在通過達達尼爾海峽時用了整整7天時間。一個目睹這一切的當地人驚恐地說：天神宙斯，為什麼你化身為一個波斯人的樣子，改名為薛西斯，來滅亡希臘呢？
當時的希臘，雖然內部各個城邦之間互有矛盾，但是面對強敵，團結一心，組成了希臘同盟，斯巴達國王列歐尼達司擔任了同盟軍主帥。
希臘的德摩比勒隘口，隘口關口極狹窄，僅能通過一輛戰車，是從希臘北部南下的惟一通道，堪稱中希臘的“門戶”。依山傍海，關前有兩個硫磺溫泉，所以又叫“溫泉關”。波斯大軍一路來到溫泉關。希臘的形勢十分危機。當時正是七八月間，希臘人正在舉行奧林匹克運動會。在希臘，奧林匹克高於一切，運動會期間是禁止打仗的。因此，他們在溫泉關布置的兵力只有幾千人。當波斯人臨近的時候，斯巴達國王列歐尼達司僅帶了300人來增援。

戰爭就在這裡進行，斯巴達人面對數量遠遠超過自己的敵人，抱著必死的決心，拚命守衛溫泉關。這裡易守難攻，斯巴達人利用溫泉關“一夫當關，萬夫莫開”的地形優勢，居高臨下，用鋒利的長矛兇狠地刺向手持波斯刀的敵人。因此波斯人倒下了一批又一批，攻打了一天又一天，卻沒能前進一步。
正當薛西斯無計可施的時候，一個名叫埃彼阿提斯的當地農民來報告說，有條小路可以通到關口的背後。在這個希臘叛徒的帶領下，波斯軍隊沿著荊棘從生的小道直插後山。他們穿峽谷，渡溪流，攀山崖。黎明的時候，越過一片橡樹林，接近了山頂。本來，列歐尼達司在小路旁的山嶺上早已布置下1000餘名來自佛西斯城邦的守兵。但是這些守兵憑藉關口險要，心理鬆懈，被敵人輕易地打敗。
列歐尼達司得知波斯軍迂迴到背後時，知道大勢已去。為保存實力，他把已無鬥志的其他城邦的軍隊調到後方去，只留下他帶來的300士兵迎戰。因為按照斯巴達傳統，士兵永遠不能放棄自己的陣地。700名塞斯比亞城邦的戰士自願留下同斯巴達人並肩作戰。
一段狹窄的山谷，對比懸殊的兩支軍隊正在進行激烈的戰鬥。力量上的懸殊並沒有使希臘軍隊退卻，反而於死地中迸發了更大的勇氣。戰鬥的慘烈是無法用語言來形容的。列歐尼達司，這個斯巴達的國王，壯烈犧牲。為了爭奪他的遺體，希臘人以無比的勇氣四次擊退了敵軍的圍攻。敵人是那樣的多，密集而鋒利的箭如急雨一樣射向希臘人，以致把天上的太陽都遮蔽起來。可是無畏的希臘人卻說出了這樣的話：“那又有什麼呢，如果他們將天地日月都遮蔽了，我們就可以在日蔭下，而不是暴曬的毒日下與他們交戰。”

前後夾攻的波斯人如潮水般撲向關口，腹背受敵的斯巴達人奮勇迎戰。他們的人數越來越少，直到最後一個人倒下。至此，溫泉關才最終被攻占。對於波斯人來說，這場戰役的代價實在是太大了，薛西斯以兩萬士兵的生命換來了溫泉關的勝利，斯巴達人留給他的是噩夢，以至於讓他不止一次地問：“斯巴達人難道都是這樣的嗎？”
這是多么勇敢的希臘人，他們為了保衛自己的家園，與敵人浴血奮戰。他們長眠在這裡，但是他們的故事卻永遠地流傳下來了。為了紀念他們，後人在溫泉關口樹立了一塊獅子狀的紀念碑，上面刻著的銘文說：“過客啊，請帶話給斯巴達人，說我們踏實地履行了諾言，長眠在這裡。”
這就是希羅多德《歷史》中記載的斯巴達300壯士的故事。
希羅多德的《歷史》在希臘史學史上是第一部堪稱為歷史的著作。全書共九卷，按內容基本上分為兩大部分。開首到第五卷28章敘述了黑海北岸的西亞、北非、希臘城邦及波斯帝國的歷史、地理、民族和風俗習慣等，並記述了希臘與波斯戰爭爆發的原因。第二部分，主要記述希波戰爭的經過和結果，從小亞細亞各希臘城邦舉行反對波斯的起義，一直到公元前478年希臘人占領塞斯托斯城為止。後來有人還根據當時的慣例，用古希臘神話中掌管文學和藝術的九位繆斯女神的名字，給各卷命名，所以這部書有時又被稱作《繆斯書》。
全書資料豐富，記載了古代世界20多個國家和地區的概況，非常生動地敘述了西亞、北非以及希臘等地區的地理環境、民族分布、經濟生活、政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古蹟等，宛如古代社會一部小型“百科全書”。雖然冠以希波戰爭史之名，實際上是當時希臘人所知的世界範圍的歷史。

專家點評

希羅多德來到雅典的時候，這個城市正處於巔峰時期。當時的雅典，經歷了希（臘）波（斯）戰爭，政治經濟都獲得了高度發展，一派欣欣向榮的景象，學術文化更是稱雄於希臘世界。希羅多德感到異常興奮，他積極參加各種集會和政治文化活動，並很快同政治家伯里克利、悲劇家索福克勒斯等人結下了深厚的情誼。一次他寫的詩還得了獎，贏得了大家的讚譽。希羅多德崇拜雅典的民主政治，對於不久前結束的以雅典為首的希臘城邦在希臘波斯戰爭中打敗奴隸制大國波斯的侵略，十分欽佩。他不停地向有關的人打聽戰爭的各方面情況，收集了很多的歷史資料。在朋友們的鼓勵和支持下，希羅多德決心寫一部完整敘述希波戰爭的歷史著作以流傳後世。這就是史學名著《歷史》，又名《希臘波斯戰爭史》。他在圖里時，集中精力寫作《歷史》，可惜《歷史》並沒有最終完稿，他就去世了。
希羅多德的最大成就是撰寫了《歷史》，這是西方史學發展史中第一部較完備的歷史著作，希羅多德以此被古羅馬政治家和哲學家西塞羅譽稱為“史學之父”。
希羅多德撰寫歷史著作時強調它的獨特的功能，這本書開篇就說：“在這裡發表出來的，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果”，而他之所以撰寫希波戰爭史並且發表的目的，“是為了保存人類所取得的偉大成就，使之不致因年代久遠而被人遺忘，也是為了使希臘人和異邦人那些值得讚嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩，特別是為了要把他們之間發生戰爭的原因記載下來，以永垂後世”。《歷史》關注人類，為人類的功業讚嘆不已，認為應該使這些功業為人傳誦。
在編纂方法上，希羅多德開始有意識地將神話傳說與人世中的事實區分開，開始重視鑑別史料的真偽，希羅多德從史詩、官府檔案文獻、石刻碑銘和當時多種著作中，獲取了很多資料，更多的是利用他親身遊歷和實地調查採訪所獲得的大量資料。他還創造了敘述歷史的新方法，將史實的記載和闡釋結合起來。他所採用的歷史敘述體，長期以來一直是西方編纂歷史的通用體裁。此外，希羅多德的歷史視野開闊，選取史料豐富多采，語言生動，有文彩，這一切都對西方史學產生了深遠的影響。

《歷史》中記載了許多真實的和不真實的戰爭，每一個都比現在這場可能即將發生的戰爭有趣得多、意蘊豐富得多。他講到，古希臘時代的人們在進行一場戰爭前總會猶豫再三，然後還會帶著貴重的禮物到德爾斐神廟請求神意，神意總是模稜兩可和意味深長的，人們不得不運用自己的愚蠢和智慧去詮釋神的預言，之後又會因為自己的愚蠢和智慧獲得相應的恥辱和榮耀。他還講到，斯巴達的女人如何冒著危險解救被自己族人俘虜的異族丈夫。當然，他也講到了那場關於亞歐文明碰撞的戰爭：雅典的海軍擊敗了強大的波斯，歷史為之改變了方向。在這部西方最早的歷史著作中，幾乎每一場戰爭都是一個傳奇。
希羅多德對歷史事件和社會現象的記敘分析有可取之處。關於希波戰爭，他譴責波斯遠征希臘，說波斯“不應當再貪求任何其他土地，不應當再奴役那些絲毫沒有招惹它的人們”。認為波斯之所以失敗，是因為它的軍隊成份太複雜，以及外線作戰的困難。雅典之所以獲勝，是因為它實行民主政治，每個人都“盡心竭力”為自由而戰。
希羅多德推崇希臘，稱頌雅典，嚮往奴隸主民主政治，但並沒有對波斯一概否定。他反對的只不過是波斯人入侵希臘的不義之舉，反對它的君主制度。因此有時他甚至把波斯描繪成英雄的國度，並對它的文化做了選擇和歌頌。
《歷史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。《歷史》記載，約公元前522年，波斯國內集中商議選擇政治形式時，有三派分別主張採用民主政治、貴族政治和君主政治，三種意見，各執一詞，互不相讓。在激烈的爭論中，一個名叫歐塔涅斯的波斯人說：“人民的統治的優點首先就在於它的最美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等。”
希羅多德保持了歷史學家的客觀性，十分重視古代東方的文明和它對希臘的影響。對非希臘民族持公正態度。成為該書的一大特色。《歷史》中記載埃及的太陽曆比希臘的曆法準確；希臘字母是從腓尼基人那裡學來的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人發明的，等等。
《歷史》的文學價值也很高，它常常被認為是西方第一部著名的散文作品。希羅多德採用了一種在東方文學中常見的結構形式，即在大故事中套小故事，環環相扣，變化無窮，具有迷人的魅力。他還很善於刻畫人物，他筆下的國王、大臣、政治家、學者、士兵等等，大多性格鮮明，形象生動。如第一卷，描繪希臘政治家梭倫和呂底亞王克洛斯相見的對話，鼠目寸光的呂底亞王和聰穎賢達的梭倫形成了鮮明的對照，人物的性格特徵表現得惟妙惟肖。
由於時代和階級的局限，希羅多德的《歷史》，許多地方還帶有天命論和宿命論色彩，並且其中也夾雜了許多不足為據的神話傳說和無稽之談，但是，他首創了歷史著作的體裁，並為後世保存了大量珍貴史料，其中有些已被近代考古學、人類學和歷史學的研究或成果所證實。
希羅多德無愧於“歷史之父”的光榮稱號。