簡介
神話傳說它包括神話與傳說兩個部分。一個偏重於指關於人神起源萬物初始的來歷，一個偏重於口頭流傳的關於世界來源及英雄故事的說法。
遠古口頭文學作品，反映了當時的人對自然的認識和征服自然的願望。這些用奇麗的幻想來組織的故事，富有浪漫主義色彩，如女媧補天、后羿射日。
神話的故事是由古今生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、龍、鳳動植物從而編造出來的故事。其中有真實、虛構（是由幻想或夢見各種生物形狀和內容出來的）。被人（不知情的人）稱為迷信。也而被人（知情的人）把它變為宗教和信仰。
人是有差異的，物是有變化的，因而存在著特殊的人，可以變為仙。凡人，前身，世俗之人，不疑神疑鬼，不迷戀名利，不信神仙，多不“知道”和不“行道”，自然成不了神仙，見不到神仙。
民間流行最廣的是八仙過海，白蛇娘子，七仙女等都與人變為仙的故事，傳說中的劉邦、朱元璋、毛澤東等都有傳奇的故事。
參考他們的故事官與仙（精）有著密切的關係，有著先天性的官分與仙分。
而後天性的官可能對仙茫然無知，所凡官沒仙分。
基本特徵
女媧補天二。 神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明，只是它經過了“幻想”的加工，成為了想像中的“神化”了現實生活；
三。 神話反映著遠古人類解釋自然（或社會）並征服自然（或社會）的願望；
四。 神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象作出符合實際的解釋時代的產物。
與傳說的區別
一、神話的產生要比傳說早；
二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；
三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內含著人間的行為原則。
大致內容
神話傳說三皇：太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏
五帝：少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏
黃帝從五帝之首，升格到了三皇的隊伍里，而伏羲則成為了三皇五帝之首，成為了第一始祖神。而在漢武帝尊東皇太一以後，伏羲就已經是昊天上帝了，同樣的，他的妹子兼老婆女媧氏也成為了跟天帝相對的地神——后土神祗。
而到了魏晉以後，道教又說這個最高神不是伏羲啦，而是一個歷千萬劫數而出世的玉皇大帝，全名玄穹高上昊天金闕至尊玉皇上帝大天尊，後來事跡越加越多，一會又說變成真武大帝，一會又說顯聖降諸佛陀，越來越離奇了。。。
但是剔除了這些仙佛道家等的宗教傳說的影響，剔除了玄幻歷史化對神話的侵襲，我們仍可以看出中國古神話的大致脈絡與線索。《崑崙之歌》這部長篇神話史詩性著作就對中國神話作了大量專門性的工作，將其脈絡結構整理為以下幾個部分：
一、諸神與人類的誕生。主要敘述盤古、共工與地母昊英創造諸神與世界，女媧造人。
二、諸神的戰爭。主要敘述盤古化生萬物，炎帝朱襄與水神共工兩派神祗的大戰，炎帝朱襄取得勝利成為統治世界的天帝。
三、炎黃之戰。主要敘述精衛填海，炎帝與海神的衝突，炎帝朱襄與黃帝軒轅爭奪天帝之位的戰爭，最後黃帝軒轅成為新世界的統治者。
四、諸神與人類的幸福時代。主要敘述諸神與人類之間的愛情故事，如：牛郎與織女，董永與七仙女，棄、摯、堯、舜、后羿等人間英雄的誕生。
五、蚩黃之戰。主要敘述蚩尤與黃帝軒轅之間的戰爭，黃帝最終通過戰爭鞏固了自己的天帝之位以及蚩尤後代的故事。
以上主要是描寫以神祗的事情為主，以下則過渡到是以描寫人間的英雄為主。
六、英雄時代。它主要敘述人間英雄堯、舜、后羿、棄、摯等的故事。它分為（一）、（二）兩部分（一）主要敘述堯、舜事跡，（二）主要敘述后羿除害與射日等。
七、人類的墮落。主要敘述人類種種惡行，這才引起了神祗們的憤怒，欲要消滅大地上的人類。
八、人類的災難。主要敘述共工洪水、鯀盜息壤、葫蘆兄妹、十二生肖等故事。
九、人類的拯救。主要敘述英雄大禹治理水患使洪水消隱人民重新得以安居的事跡。
十、絕地天通。主要敘述有大禹葬會稽，啟與伯益的爭權，因為啟的屠殺而使天帝憤怒，絕地天通。從此，人神分隔，崑崙移位，人類開始了在蒙昧與昏暗中獨自摸索的時代。
我國古代神話對後世文學發展的影響。
一。 神話的藝術規則為後世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題，事實上成為了我國文學發展的主流。神話富於情感、富於形象、富於想像的特徵，也極大地影響著後世文學的發展。
二。 豐富多彩的神話作品，成為後世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西遊記》《封神演義》等。
