作品概述
《壯族通史》《壯族通史》由著名民族學家、壯族史研究的開拓者和奠基人黃現璠及其學生黃增慶研究員、張一民教授共同編著。廣西民族出版社於1988年11月出版，全書69.5萬字，為中國有史以來第一部有關壯族的通史著作。《壯族通史》全面、系統地發掘和整理了壯族史料。本書最突出、最鮮明的特點是廣徵博引，史論結合，平實不虛，從實立論。譬如，《壯族通史》開宗明義就是“壯族是廣西土著民族”，而其表述即從“壯族的形成及土著民族的根據”、“族源”、“族稱演變”和“人口及分布”等方面進行了廣搜博採、條分縷析的考證，讓歷史以接近本真的面貌浮現出來。同時採用了許多首次發現的寶貴資料，花費了一番爬羅剔塊的功夫，得出了切實的結論，做到了言之有物，言之有據。
背景資料
黃現璠從1943年便開始了積極從事少數民族的田野調查學術活動。由於他精通古文、英文、日文以及少數民族語言壯族話、瑤族話和侗族話，這為他閱讀中外史籍以及從事田野調查和收集史料提供了便利。1943年8月，黃現璠組織“黔桂邊區考察團”，任團長；1945年4月，他組織“黔南邊民考察團”，任團長，多次深入黔桂兩省少數民族地區展開廣泛的學術調查活動。1951年6月他任中央民族訪問團中南訪問團廣西分團副團長（團長費孝通），隨團深入廣西少數民族地區慰問和調查。1952年3月，他帶領助手前往都安、東蘭、南丹一帶調查；同年夏，到扶綏隴羅（今扶綏東羅）、崇左、德保、靖西一帶從事田野調查，收集土司遺存文物史料。1953年6月，他在廣西大學組建“桂西僮族自治區人民政府文教局歷史文物調查工作組”，任組長，帶領調查組成員深入南丹、天峨、河池、羅城、忻城等地，先後訪問調查了瑤族、毛難族、苗族、壯族、仫佬族等少數民族，收集到大量文物和史料。1956年8月，他參與組建“廣西少數民族社會歷史調查組”，任副組長兼壯族組組長，實際負責全組學術調查工作，領導開展了廣西有史以來第一次大規模少數民族歷史和傳統文化調查，帶隊深入到桂西壯族自治州所轄5專區、2市、52縣、1自治區等少數民族地區進行了廣泛圍的社會歷史調查和收集史料。
隨著大量調查史料的入手，進而促使黃現璠萌生出撰著壯族通史的構想，以彌補壯族有史以來沒有一部完整歷史記載的缺失。覃應機回憶說：”1957年他曽經告訴我，他還要寫一部《壯族通史》，並且向我陳述了他的構想和見解。的確，寫這樣一部書，是壯族歷史研究中的一件幵創性的工作。因此我鼓勵他加緊工作，期待他早曰寫出書來。不料在1957年11月他被打成了“右派”，受到了不公正的批判，他的箸述工作受到了嚴重的影響。在逆境中他仍然堅持蒐集資料，整理文稿，繼續工作，黨的十一屆三中全會之後，“右派”得到了平反，更激起了他的工作熱情。他以八十歲的老邁之軀，柱著拐杖，領著他的學生和助手，到本區的百色，靖西。寧明等地，還到了四川省的一些地方，去進行綜合考察並蒐集資料。不幸的是，《壯族通史》還未成書，黃教授卻與世長辭了，黃教授為他所熱愛的史學教學和研究工作耗盡了心血。”因此，《壯族通史》是由黃現璠在《廣西僮族簡史》的基礎上，經過20多年的史料補充，於1981年撰成《壯族通史》初稿。1982年黃現璠病逝後，他的學生黃增慶（廣西第一位考古研究員）和張一民（廣西師範大學教授）依據黃現璠的觀點和材料，經過6年的整理和加以新研究成果的補充，於1988年完成《壯族通史》一書。同年11月，該書作為廣西壯族自治區成立30周年的獻禮之一由廣西民族出版社出版。
作品特色
一、《壯族通史》創造性地將壯族研究提升到民族史論的高度。本書對壯族形成的歷史概況、發展脈絡和總體特徵都作了理論性的概括和總結，並注重以史帶論與史論統一的學術性和科學性，從而將壯族史的研究推進到了一個新階段，成為一個獨立研究的新領域。譬如，關於壯族的來源，過去有些學者認為是外來民族。為此，通史便從考古學、文獻學、語言學、地名學、遺傳學等諸方面進行多角度、全方位的論證。另外還運用史學理論予以分析，針對外來說的認識偏差作了精微的辨析與糾謬，使之達到確切認識事物特徵和規律的境界。
二、《壯族通史》開創了自成格局、規模恢宏、堪足傳世的大型民族通史的寫作先例。本書自成一體,是研究壯族歷史的獨創之作。它以鮮明的理論創新和富於開拓性的研究為其特色，提出了新的學科命題，並結合壯族史料予以實證。因此，它不僅因對壯族歷史作出全面、系統的論述而具有重要的學術理論價值，更為廣大學者研究壯族提供了不可或缺的參照。”日本國立民族學博物館博導教授冢田誠之明確指出：“黃現璠教授出身壯族，以壯族歷史研究中至今仍閃爍光輝的《廣西僮族簡史》一書的作者名響中日學術界。”......新中國成立後，民族志的記述體例除了包含有革命鬥爭、階級鬥爭、摩爾根的單系進化論等程式化連續性外，還存在著以黃現璠為代表的站在少數民族立場和視點上展開記述的民族志模式的連續性。”黃現璠等著的《壯族通史》具有的這些開創性特點以及書中論證的“壯族土著說”和“儂智高起兵反宋正義說”等史觀，為絕大多數從事民族學研究的國內外學者所肯定、繼承和發展。
評價
1.廣西壯族自治區人民政府主席韋純束：“（黃現璠）與學生合著的《壯族通史》是我國第一部壯族通史，極大地豐富了我國少數民族研究的成果。”
2.廣西壯族自治區人大常委會主任黃榮：“1988年黃現璠與門生合著的《壯族通史》，被公認為中國第一部全面系統研究壯族歷史文化的通史。”
3.《民族文獻提要》編委會：“該書以豐富充實的史料為佐證，詳盡地論述了壯族的起源，全面地介紹了壯族各個歷史時期的政治、經濟、文化諸方面的發展狀況。它是目前我國第一部壯族通史，本書豐富了我國少數民族歷史的研究成果，也為壯族史的研究提供了較新較全的資料，是不可多得的參考書。”
4.美國俄亥俄州立大學馬克·本德爾教授：“黃現璠教授等著的《壯族通史》史料豐富，學術價值極高，均為國際民族學界開山之作，由此開拓出壯學研究的一代風氣。”
內容概要
民族是一個歷史範疇，每個民族都有其產生、發展和消亡的過程，百越各族也不例外。“百越”中有的民族是隨著我國統一多民族國家的形成和發展而消失的。秦漢王朝統一全國後，在封建集權制的統治下，百越族群中有的被迫向山區或邊遠地帶遷徙；有的被漢族強迫同化，成為當地漢族的一個重要來源；有的則發展演變為現代一些少數民族。百越各族的這種發展演變，由於自己社會經濟發展以及受漢文化影響的程度不一樣，其演變情況也不盡一樣。秦漢統一全國之後，水陸交通較方便的百越地區，由於政治、經濟、文化各方面受到漢族的強烈影響，當地居民逐漸漢化，漢民族便從一個外來民族逐漸變成主體民族。這一歷史變化，反映了百越消亡是與我國歷代封建王朝軍事、政詒、經濟和文化拓殖和影響緊密聯繫在一起的。至於交通閉塞的地區或邊遠山區，歷代統治力量比較薄弱，受漢族文化的影響較少，當地居民漢化程度也很有限，這就是目前我國除漢族外，尚存五十多個兄弟民族的歷史地理原因。黃現璠作品集
| 黃現璠(1899-1982)，中國現代歷史學家、民族學家、人類學家和教育家。曾留學日本東京帝國大學，從事歷史學和民族學研究五十年，在通史、社會史、學運史、人類學、民族學、民俗學和語言學等方面造詣頗深，貢獻卓著，成為壯學開山祖師和中國第一個民族學派“八桂學派”的開派領袖以及當代歷史學界“無奴派”創始人。 |
