基本信息
題名：《周代無井田制》作者：黃現璠
刊名：《掃蕩報》、《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》
刊期：第八期
日期：1941年3月19日、2004年7月
分類：歷史
簡介
《周代無井田制》是史學大家黃現璠教授早年撰寫的一篇史學名作，最早於1941年3月19日發表在《掃蕩報》第八期的“文史地周刊”版。隨後於2004年7月收錄進廣西師範大學出版社出版的《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》。作者於文中對周代有無井田制的問題展開了全面論述。作者於文中引經據典，對古人的數字觀有所置疑，提出了周代無田井制的主張。成文背景
井田制之有無，古今爭辯眾矣，然其所論多不從大處著想，博而寡。余今否認井田之說的最大理由，即周天子無土地授民是也。周為封建社會，封建者何?即天子以土地，封授諸侯，建立國家者也。諸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用權，非天子所有。即瓷內之地，亦分賜卿大夫，亦非天子所有。全國土地，一再分割，所存無幾，而謂天子以土授民，行井田制，寧有是理乎?作者略歷
黃現璠本名甘錦英，廣西扶綏人，清光緒二十五年生。
少孤貧，性穎異向學，伺塾中授業，潛聽之，所肄書，皆可熟誦，塾師奇之，特延入館。然家貧如洗，所讀之書皆借於人，故刻厲益甚，晨起雞鳴，夜讀月下，勤勉如此也。
年二十七，會北師大舉士，現璠苦習三晝夜，應試獲錄。是歲，負笈上京，入北師大預科。所閱頗廣，喜史籍，好《日知錄》，心折亭林。越二年，復入史學系，師從陳垣、鄧之誠、蕭一山諸賢。以資罄，遂謀職助學，兼授國文、歷史。不數年，舉送研究所，治考據、音韻諸學。
又窮搜西洋諸典，得魯濱遜之說，欲以彼之精華，匡我之所不逮。是時，倭釁關外，以窺中原。現璠深疾之。嘗謂：「族之存亡在於史，教本其根也。」繼而撰文過之，欲省國人。初，文呈錢玄同，評曰：「觀念進化，議論激昂。持之有理，點評中肯。」遂薦校刊之。而現璠平生治學之旨「無權威、無頂峰、無禁區」，蓋自是始。
民國二十四年冬，欲赴美遊學，資乏未行。或聞日本西學盛，遂東渡，入東京帝國大學，習史學。翌年春，得桑梓資給，攻碩士。時郭沫若同旅日，現璠屢造府拜謁，頗受教。
二十六年，七七事起，現璠還國，充教職。歷任廣西大學、中山大學、桂林師院教授。又兼《國防週報》編撰，抽筆承明，以振國人。
三十九年，滇蜀繼陷，現璠素與國府有隙，遂投新政，以民國舊士，贈人大代表、民族委員，皆清職。
公元一九五八年，中共禁士人清議，大索天下，現璠之名，赫然在首，流荒服。一九七九年，鄧小平主政，復啟用，贈政協委員，雖年屆耄耋，猶力行為人洗冤。一九八二年，卒。
初，現璠考論多奇詭，謂「三代無奴」、「農師非后稷」，言既出，舉世為詫。然極重躬行，執言仗義，每聞世間不平事，奮袂攘襟，拍桉而起。平生著述豐碩，不復贅列。
內容精要
有論者曰天子雖無土地授民，然周已大一統:“普天之下，莫非王土，率上之濱，莫非土臣。”蓋可頒布法規，通令諸侯施行，不必親以地授民而後可。是又不然，周之中央集權，是相對而非絕對，可能而非必然。天下宗周，固諸侯所承認。然周只能宗之，非真能命之，諸侯亦只能宗周，非真受命於周，所謂“朝諸侯而有天下”是也。諸侯與天子之關係，唯有一朝，不朝即無關係，天子亦即無天下，非如後世有君臣之義。諸侯內政，天子向不過問。事實上，亦無權過問。例如君位傳授，魯多行兄終弟及制，齊晉及其他國，則行父子相傳，各隨其便，皆不同周之傳嫡制，又如到任呈報，齊太公五月，魯伯禽三年亦皆聽之。周無一定法規，諸侯亦不一定用周制，而謂井田之制，周能通令，行諸天下，又寧有是理乎?施行井田制，大前提必須是天子有充分土地，以及中央權力健全集中，而周於此兩點未之能行，則井田制之實施，不知從何說起。商鞍施政時，秦國尚未統一全國，縱有井田制，商鞍究有何權以廢之，此不通之論也。戰國之世，人口增加，且以諸侯混戰，豪強兼併，土地集中於少數大地主，貧者地無立錐，社會問題至為嚴重。學者篙目時艱，亞謀良策。儒家以孟子之流，主張行井田制; 農家如許行之流，主張君民並耕; 法家乃商鞍之流，主張盡地力，各種流派，呈方獻計，不一而足。井田制，欲以口舌以輿論勸導大地主交出多餘土地，分賜貧民，無異於與虎謀皮，空費心計，對牛彈琴。並耕論，欲求養尊處優之君主，與民共同勞作，使社會無剝削、無階級之分，事實上，也不過是紙上談兵，亦難實行。法家認為:此類主張皆不合實際，反不如主張提高生產效率，盡地力以救民生之苦，方能解決人多土少之國情問題。商秧決裂吁陌，即盡地力之教，實屬仁心兼仁政，惠政而非暴力，於廢井田何與焉。
主張
1.觀周代農業生產形態，從史書上亦未見大規模之莊園經濟。亦未見小農場之井田組織。第一，大規模之耕作。《詩經》有“千耦其耘”〈《周頌“載芟》〉、“終三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里為井，八家之口八，八八六十四人，焉與三十里，焉有千耦乎？
第二，大量之農作物。農奴為大地主耕作，收穫豐碩，《詩經》有“千斯倉"、“萬斯箱”(《小雅哺田》〕，“萬億及秭”(《周頌咩年》)之詠。即農奴本身，亦有“獲之桎桎，積之粟粟。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。百室盈止，婦子寧止”〔《周頌“良耜》〉之收穫。試問井田制，八口之家，能有百室乎？。
2.從周代勞力上言之，井田制也難以成立實施。所謂井田之制，即“九夫為井，井間有溝，四井為邑，四邑為邱，四邱為甸，甸方八里，旁加一里為一成，成間有洫@，其地百井，而方十里，四甸為縣，四縣為都，四都方八十里，旁加十里為一同，同間有澮，其地萬井，而方百里，百里之間,為澮者一，為洫者百，為溝者萬……非塞溪壑平澗谷夷邱陵破墳墓……不可為也。縱使盡能得平原曠野而遂規畫〔劃〕於其中，亦當驅天下之人，竭天下之糧,窮數百年專力於此不治他事，而後可以望天下之地，盡為井田，盡為溝洫。”〈《文獻通考“田賦一》卷一〉由此可知，無論在理論上還是在實踐上，井田之制，實不易行，且難以實施。
黃現璠作品集
| 黃現璠(1899-1982)，中國現代歷史學家、民族學家、人類學家和教育家。曾留學日本東京帝國大學，從事歷史學和民族學研究五十年，在通史、社會史、學運史、人類學、民族學、民俗學和語言學等方面造詣頗深，貢獻卓著，成為壯學開山祖師和中國第一個民族學派“八桂學派”的開派領袖以及當代歷史學界“無奴派”創始人。 |
