簡介
《文化建設》月刊是1934年10月創刊於上海的一種文化時政綜合刊物，是國民黨C.C派“中國文化建設協會”創辦的機關刊物。在創刊號中，陳立夫在首要篇幅刊出《中國文化建設論》，隨後便是吳鐵城、吳醒亞撰文大談中國文化，已經昭示了它的後台是誰，並且其根基是如何堅實。《文化建設》月刊到1937年7月因抗戰而停刊，前後存在三年不到的時間，共出版34期。《文化建設》月刊開始的封面設計是一些青銅器的拓片圖案和寶塔圖案，似乎預示著中國文化的某種內涵，這些圖案含有中國古代文化精華的意蘊，卻也容易被人解讀為一種復古的傾向。《文化建設》月刊的一個最大亮點，就是在第一卷第四期（1935年1月）推出了有十位教授共同署名的《中國本位的文化建設宣言》，這十位教授分別是王新命、何炳松、武堉乾、孫寒冰、黃文山、陶希聖、章益、陳高傭、樊仲雲和薩孟武。在這篇宣言中，他們制訂了這樣的文化建設方針：“不守舊，不盲從；根據中國本位，採取批評態度，套用科學方法來檢討過去，把握現在，創造未來。”這雖然只是十位教授在一本雜誌上發表的宣言，但請千萬不要小看了這個宣言，這是對“中學為體，西學為用”或“全盤西化”或“照搬蘇俄”的全面反思，也是中國學者本體意識的覺醒，不守舊就是反對全盤復古，不盲從就是反對全盤西化。此宣言甫出，就引起了全國學術界文化界關於中國文化出路的大討論，後編集出版《中國文化建設討論集》（馬若芳編、何炳松序，上海國音書局1936年版）一書。在我看來，這一宣言的意義不可低估，它的發表在當時引起無數非議與攻擊，似乎有些不合時宜，然而到了今天，我們再回過頭來看看，目前逐步認識到傳統文化的重要性和中國本位文化的獨特性，早在70年前就有人痛切認識到了。有一個時期，我們把自己的文化丟了，卻不知道拿什麼文化來替代，這樣試試，那樣用用，總是發現不那么貼合，引起文化界思想界的大混亂與無所適從，直到現在，才會發現文化的根本不能丟，必須首先是自己，才可以“拿來”。
樊仲雲曾回憶說:“1934年幾個朋友閒談，慨嘆中國成了帝國主義者的次殖民地，在文化思想方面，也自失其安身立命的根據，“為了恢復中華民族的自信力，於是我們提出建設中國本位文化的主張。”此宣言發布後，影響頗大，引起了全國文化學術界關於中國文化出路的大討論，至今仍有借鑑意義。由於該刊是一本學術、文化建設、時政及文藝的綜合刊物。故也有大量其它的學術、文藝的文章。如陶希聖的學友黃現璠發表的《南宋末年河北山東義軍》、《元代被壓迫階級之漢南人》；樊仲雲欣賞的作家紀庸發表的《動盪中的“文化城”》、《“冀東”管窺》等等。
黃現璠作品集
| 黃現璠(1899-1982)，中國現代歷史學家、民族學家、人類學家和教育家。曾留學日本東京帝國大學，從事歷史學和民族學研究五十年，在通史、社會史、學運史、人類學、民族學、民俗學和語言學等方面造詣頗深，貢獻卓著，成為壯學開山祖師和中國第一個民族學派“八桂學派”的開派領袖以及當代歷史學界“無奴派”創始人。 |
