歷史源流
香包香包(sachet)，古代稱“香囊”，亦稱“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”，慶陽俗稱“絀絀”或“耍活”。它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫製成形狀各異、大小不等的小繡囊，內裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研製的細末，以作節令誌慶、生活實用和觀賞品玩用。
香包在《詩經》的一些篇章里已有描述，說明早在約3000年前就有了香包。《禮記》云：“五采謂之繡。”香包用青、赤、黃、白、黑五色絲線刺繡而成，色彩絢麗，自然有裝飾衣著、把玩欣賞之審美功用，又因填有特殊的中藥材，兼有驅邪擗欹、除菌爽神功效。《禮記、類則》載，未成年男女，晨昏叩拜父母，必須佩戴香包，說明香包還有禮儀作用。戰國時期以至秦、漢、晉，大男人堂而皇之佩戴香包，晉以後漸為女人、兒童的專用品。宋時，官史朝服上開始佩戴香包，禮儀作用愈加凸顯。清代，香包成為饋贈佳品，特別是相戀男女以此作為饋贈的信物。現代，香包是承載傳統文化的有效載體，在人際交注、美化環境、陶冶情操、寄情寓志方面起著不可替代的作用。送一個香包，傳遞一份友情，捎去一份好心情，表達一番美好的祝願，蘊含著豐富的文化內涵和精神取向。
香包，其製作和佩戴史至少可以上溯到戰國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”江離、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意。佩即佩幃，在這裡既指香包，也含佩帶之意。全句的意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上。這說明香包早在屈子所處的戰國時代已是一種飾物了。
漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時乾脆把荷包綴於朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。
至清代，香囊已成為愛情的信物了。《紅樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧彆扭”便是由送荷包引發的。
而歷史演化到近代，香包則多半用於民間端午節的贈品，主要功能是求吉祈福，驅惡避邪的。
再看香包的圖案，以華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教淨土的教義設計的，其寓意是把這件小香包看作“西方淨土”，因為變形梅花從唐代起就作為佛胸前的吉祥標誌。
800多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠意。
從我國民間現存清代以來的香包看，大多數以花卉和動物為主圖，以隱喻象徵等手法表達各種情感寄託和美好嚮往。比方，用雙魚、雙蝶、蛟龍等象徵兩性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、採花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象徵長壽、石榴象徵多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態十足的娃娃為主體，周圍環繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……
翻開這一層層厚重的文化積澱，面對這一幅幅多彩的生活畫卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術瑰寶。其實，這才是揭示人性慾望的藝術；表達思想信仰的藝術；展示生命活力的藝術。可以說是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。
現代粵語中常用荷包指代錢包。因古人衣服沒有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢幣等），只能貯放在這種袋裡。最早的荷囊，在使用時既可手提，又可肩背，所以也稱“持囊”或稱“挈囊”。以後漸漸覺得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，並形成一種習俗，俗謂“旁囊”。製作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之稱。如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件，以羊皮為之，呈長方形，長6.7厘米，寬3.7厘米，在口部有一拴系的皮帶，以備掛佩。現存最早的囊實物，是春秋戰國時期的遺物。
農曆的五月五日，這一天家家戶戶都要過端午節，而在所有的端午的習俗中，最富於靜態美和溫馨氣息的莫過於製作和佩戴香包。以往由於醫藥不發達，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來戴在胸前，利用它散發出來的香氣使夏天的蟲菌不來侵擾，這就是香包的起源。
香包本身其實只是一個把香料包起來的布包而已，但是由於古代婦女人人都做得一手好針線，所以香包的製作越來越精緻，也越來越有可看性。尤其是經由一針一線縫製出來的香包，更蘊涵了一分深摯情意。把它當做禮物送人，那份溫馨，就不是一張問候卡可以代替得了的。
香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來的呢？五月俗稱毒月，根據風土誌記載，農曆五月五日為陽極之日又叫中天節，有製造各式各樣避邪物的風俗，而在荊楚歲時記，也記載著每逢端午節這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來避除一些有毒的東西，另外風俗通上面記載，用五色彩線系綁在小孩子的手臂上，可使他長命百歲，叫它做長命縷。
慢慢的這兩項風俗逐漸合而為一，演變成用五色彩線繫著一個裝滿艾草，雄黃和檀香粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲侵擾，有袪毒避邪的功用，並成為一種保命吉祥的象徵。於是就此確定了香包的地位。在傳統的農業社會裡，做香包是婦女們表現女紅手藝最佳機會。從香包圖案和繡工可以看出製作者的手藝。
文化習俗
香包祛邪祈福，是香包文化的永久主題。而隱喻象徵、托物言志則是香包的鮮明藝術特色。慶陽香包的圖案和造型非常考究，具有豐富的意蘊：老虎獅子象徵勇猛威武，祛除邪惡保平安；雙魚、雙蝶、蛟龍等象徵兩性相愛、交合、生育；蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性的堅貞甜美；用登梅的喜鵲、採花的蜜蜂隱喻男性；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子；送給長壽老人的“耄耋童趣”，以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活富有情趣；送給小孩的“福壽娃娃”，以憨態十足的娃娃為主體，周圍環繞蝙蝠、桃子組圖，盼望孩子健康平安。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、鬥雞趕免等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕有節前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。
在慶陽農村，花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風雲，樓台亭榭、幾何圖案，以及人物等等均可成為香包刺繡的題材。心靈手巧的民間藝術家們，憑著一針一線一把剪刀，就把活靈活現的龍、鳳、金魚、小老虎、獅子、蛇、蟾蜍、壁虎、蜈蚣、蠍子等圖案呈現在世人面前，讓人們在芳香四溢的香包世界裡把玩欣賞，以此寄託人們心靈深處的美好訴求。
製作方法
工具
剪刀、針、鉛筆。
材料
基本上包括香末、棉花、樹脂、彩色布料、各色絨線、各色繡花絲線、
襯布、硬紙板、膠水或漿糊、脫脂棉、紙筒、彩珠、光片、鈴鐺、香料等等。
針法
製作香包的工具，它包括了繡花針，剪刀，熨斗，和繡花圈。
˙平針繡：所繡出來的形狀是條虛線，用來固定接合裝飾都可以。
˙回針繡：繡出來的形狀是一條實線，比平針繡，繡得更牢也可以用來接合，裝飾用。
˙直線繡：繡出來的形狀是一條單獨的直線。
˙輪廓繡：功用是繡出圖樣的外緣。
˙鎖鏈繡：所用的繡線比較粗，可以拿來繡成花瓣的形狀，可以做成裝飾用。
˙人字繡：多半用做手帕的花邊。
˙十字繡：和人字繡相同，所繡出來的交叉形花紋可作裝飾用。同樣的也可以做花邊用。
˙扣眼銹：多半用在香包的固定接合縫邊。
˙結粒繡：繡出來的圖樣是一個小黑點，多半繡成眼睛或是繡成花朵的心等等。
˙飛行繡：繡出來的形狀像英文字母的V字，多半用在人物的嘴形。
˙扇形繡：和飛行繡不同的是多出中間的一條線，多半繡成小草或是樹枝的形狀。
˙貼布繡：通常是用在把一幅已繡好的花樣，附貼在另一塊較大的布上時，在邊緣上做固定用。
知道各種基本針法各它的功用之後，我們不難了解到香包本中國傳統手藝，刺繡這項女紅的產物，如今我們就可以先試著繡一幅圖案。
製作過程
香包對針法、材料、工具都有一番了解之後，就可以開始製作香包了。首先示範基本型的香包製作。
布料以前香包的製作，大都採用做衣服剩下來的零頭布，都採用比較好的布料，當然主要的選擇是在於布料的質感，對於體材合適的程度。
線是各色的繡線，既可以拿來縫合，又可以繡成各式各樣的圖案。又有兩種，一種是絲線，一種是綿線。
香末就比較複雜，因為配料不同，所研出來的香末味道自然就不同，配料包括艾草末、雄黃粉、檀香粉、香粉等等。
棉花是用來做香包內部的填充物，因為棉花本身輕柔而且可以久存不壞。
紙包括紙板和棉紙，前者用來繪圖打稿，後者根據前者描圖再剪成紙樣，有時也用來作襯底用。
樹脂是用來做細部黏貼用的，比如說黏一隻小豬的尾巴。
裝飾用的配件材料，有金線、利安線、亮片、珠子等等。
基本型
先選擇適當的布料，剪裁為基本型，然後根據剪好的布料撰擇適合的繡線。將剪好的長方形布料對摺面向里，縫合布邊以後，再翻面縫邊繡合，以平針縫合開口處，縫一圈以後，把線頭抽緊，留一小口倒入香末要適量，再塞入棉絮，塞好以後把收口抽緊，再縫邊成形，把做好的流蘇縫合在香包底端，再用膠把剪好的葉子和絲帶黏在香包的頂端，一個雞心型的基本型香包就完成了。
實物造形的香包先是設計圖形，然後是描圖剪紙襯，裱在布的背面。把布剪下來在上面刺繡圖樣，然後把正反兩塊已繡好的布形相互背對開始縫合。縫合時要注意空隙不可太大，縫一半就可塞入香料和棉花。
接著做裝飾用的絲帶，先接合固定在底端。然後把珠子穿上去，再打一個中國結和接上流蘇，一個象徵著幸福的香包就做好了。
纏繞型
另外還有一種纏繞型香包的做法，先用剪刀剪出兩塊正方形的紙樣，再貼上銀紙做底色，把兩塊正方形的銀卡紙背膠黏合成八角形，先線上頭上沾膠，固定線頭在卡紙里，然後開始纏繞，在八角形的每一個稜角上都對繞上線頭，然後換繞黃色的線，一個外緣八角形，內呈八卦形的纏繞型的香包就做好了。
中國娃娃香包
用一小塊絲襪把棉花塞進去，成圓球形，把它捏緊，再用黑線把它繞緊，在它的頂部用簽字筆把要做頭髮的位置用虛線點出來，然後用黑線在打好圓圈的對角線上對角穿縫再預留頭髮的長度，把它剪斷再重複直到夠了為止。把頭髮繞緊再用針線把它固定，或是綁上一個紅色的蝴蝶結。
接著是做眼睛，用飛行繡做嘴巴，再選用一塊長方形的布料做身體，開始縫邊。用剪刀剪一個開口，把做好的頭部縫上去，要注意線頭不要露出來。再倒入香料，塞入棉花要塞緊。
可以用勾針把四個角的空隙用棉花填緊。再把它縫合，接著再剪一塊布當肚兜，可以在布上貼亮片，或是繡上自己喜歡的圖案。然後在背面塗膠黏合，或是用縫的也可以。如果沒有棉花和香末，可以用乾燥花末及人工香精來代替。
傳承意義
香包有些地方還有新嫁娘贈送親友香包的習俗，國人認為新娘子帶有喜氣，由她親手做的香包，更能袪邪解毒，所以在她新婚的第一年的端午節，新嫁娘必須縫製香包分送親友，這一送，少說要送一，二百個，除了送給親友之外，當然多半還是送給小孩子們佩戴，這是出自上一代對下一代的關愛，希望兒童能夠順利成長，諸邪遠避，同樣地也可以送給長輩以示尊敬和孝思。
至於送給情人的香包含意就更深遠了，一針一線都蘊涵了無限柔情。在以前，婦女們在子女情人要出遠門時，都會縫製香包讓他們帶在身上，一方面保佑他們旅遊平安，另外一方面也是在提醒他們，家鄉有人倚門守候，應該早日歸來。這種溫馨的習俗，在現代就比較少見了。
一來因為如今醫藥發達，靠香包袪邪避毒的功能已經消失，再則在工商社會，人們的生活步調緊張，職業婦女也越來越多，她們無暇研究女紅手藝，因此每年端午節前後，就會有大量製作的香包在市面上出售，雖然圖案也繡得相當漂亮，但不免有些匠氣，而且採用的香料大多是化學物質，不但香味無法持久，更重要的是由於大量製造，已經失去了傳統香包，為人們生活帶來的情趣和其中的溫馨。
中國傳統文化（2）
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