起源
香包歷史
香包漢代《禮記》有云：“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋時期，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時乾脆把荷包綴於朝服之上。當然，那時的荷包與香包不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細物”的。這與前不久華池縣雙塔寺出土的手包型“千歲香包”比較吻合。
至清代，香囊已成為愛情的信物了。《紅樓夢》第十七回寶玉與黛玉之間的一次“鬧彆扭”便是由送荷包引發的。
節日
香包內涵
香包再看香包的圖案，以慶陽華池縣雙塔寺出土的“千歲香包”為例，選用變形的梅花、荷花及纏枝花為刺繡紋飾圖案，是按照佛教淨土的教義設計的，其寓意是把這件小香包看作“西方淨土”，因為變形梅花從唐代起就作為佛胸前的吉祥標誌。
８００多年前的佛教信徒們向佛塔敬獻這種香包，完全是為了向佛表示崇敬和祈福的誠意。
從我國民間現存清代以來的香包看，大多數以花卉和動物為主圖，以隱喻象徵等手法表達各種情感寄託和美好嚮往。比方，用雙魚、雙蝶、蛟龍等象徵兩性相愛、交合、生育；用蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性；用登梅的喜鵲、採花的蜜蜂隱喻男性；松鶴象徵長壽、石榴象徵多子；而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦的“早生貴子”（棗兒、花生、桂圓、蓮子組合圖案）；送給長壽老人的“耄耋童趣”（以貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案，喻意老年生活非常有情趣）；送給小孩的“福壽娃娃”（以憨態十足的娃娃為主體，周圍環繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽）……
翻開這一層層厚重的文化積澱，面對這一幅幅多彩的生活畫卷，展示在我們面前的盡都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術瑰寶。其實，這才是揭示人性慾望的藝術；表達思想信仰的藝術；展示生命活力的藝術。可以說是真正的民族文化、民俗文化、大眾文化、人性文化。
製作地域
被譽為“中國香包刺繡之鄉”的甘肅慶陽，每年還會舉行盛大的“香包節”，多姿多彩的香包造型、精美絕倫的刺繡藝術，吸引了無數中外遊客。
香包宋詞《花心動》中“菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤願，把玉腕、彩絲雙結。最好是，龍舟競奪，錦標方徹……”展現在人們面前的，就是一幅端午的風俗畫卷。
香包是古時端午節人們必戴的裝飾品，亦稱香球、佩偉、香囊等，它或用五色絲線纏成，或用碎布縫製，內裝雄黃、艾葉、熏草等香料。佩戴在服飾上不僅美觀，其香氣亦有防病強身、清爽神志之功效。屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的詩句，江籬、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意，佩指香包。這說明香包早在戰國時期已用來祈福避邪，象徵吉祥美好。
在甘肅慶陽，香包被稱為“絀絀”或“耍活”，風格粗獷誇張，呈現出典型的民間刺繡藝術風格。據說，這裡的香包初創於黃帝時代岐伯之手，數千年來代代相傳，明清時達到鼎盛。2001年，文物專家對慶陽境內宋代雙石塔進行搬遷時，發現了一隻刺有變形梅花、荷花及纏枝花紋飾的香包。據考證，這隻香包距今至少有800多年，但仍色澤艷麗，圖案如新，被美譽為“千歲香包”，這是迄今我國發現的最早的香包。
慶陽位於黃河流域腹地，陝甘寧三省的交匯處。由於受外來文化影響較少，遠古文化積澱深厚，因此其刺繡藝術大量保留了原始風貌，龍、鳳凰、麒鱗等中華民族的圖騰崇拜物和吉祥物，構成了香包的內容和主題。受農耕文化影響，慶陽婦女擅長女紅，香包的一針一線，無不透著古拙質樸、濃郁粗獷的鄉土氣息，展示著巧奪天工的藝術創造力。這些香包造型想像豐富，大膽誇張，圖案栩栩如生，既粗獷豪放，又精細纖麗；既濃烈嬌艷，又清純素雅；其內涵深厚，構圖簡潔明快，色彩則追求大紅大綠，繡面厚實沉重，繡工細密精整。
在慶陽農村，花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風雲，樓台亭榭、幾何圖案，以及人物等等均可成為香包刺繡的題材。心靈手巧的民間藝術家們，憑著一針一線一把剪刀，就把活靈活現的龍、鳳、金魚、小老虎、獅子、蛇、蟾蜍、壁虎、蜈蚣、蠍子等圖案呈現在世人面前，讓人們在芳香四溢的香包世界裡把玩欣賞，以此寄託人們心靈深處的美好訴求。
香包