基本概況
民勤縣 民勤，春秋是屬秦和西戎，地處河西走廊，也是古絲綢之路的必經之地。三國時為馬超、漢遂占據，亦稱關西。
民勤東鄰騰格里大沙漠，北接內蒙古巴丹吉林沙漠，西連祁連山，是黃土高原上的一片美麗的綠洲。民勤冬寒夏熱，多風沙、少降雨，屬典型的溫帶大陸性季風氣候。民勤地處石羊河流域最下游，西、北、東三面被騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠包圍，由於石羊河上游祁連山水源涵養能力降低和中游用水激增，每年進入民勤的地表水由上世紀50年代的5.9億立方米減少到現在的1.0億立方米。目前，民勤的荒漠化面積已占土地面積的94%，荒漠邊緣以每年3至4米的速度向綠洲推進。
民勤有極為豐富的石油資源。早在60年代，毛主席就親自批示開發民勤石油，著名地址學家李四光寫了調查報告，得出“民勤石油勝過大慶”的論斷。但終因技術問題而擱置。
民勤的人民勤勞質樸、熱情好客。解放後，民勤人翻身做了主人，奮發圖強，建設家鄉。改革開放幾十年以來，民勤人引 黃淤 溉、治理沙漠、開發南湖，創造出了一個又一個的奇蹟，受到黨中央的高度評價。
歷史沿革
西漢武帝元狩二年（公元前121年），大將霍去病率兵西征，安定河西。從此開始，歷朝在這裡建郡置縣，移民開發農業。民國17年（1928年）置民勤縣。取“俗朴風醇，人民勤勞”之意。
2000年，民勤縣轄5個鎮、18個鄉：城關鎮、東壩鎮、泉山鎮、西渠鎮、東湖鎮、薛百鄉、大壩鄉、三雷鄉、昌盛鄉、昌寧鄉、蔡旗鄉、重興鄉、收成鄉、夾河鄉、雙茨科鄉、大灘鄉、紅沙梁鄉、中渠鄉、新河鄉、羊路鄉、花兒園鄉、北山鄉、南湖鄉。 根據第五次人口普查數據：全縣總人口302085人，其中各鄉鎮人口（人）：城關鎮33701東壩鎮13587泉山鎮16678西渠鎮19835東湖鎮21994昌盛鄉3258昌寧鄉7809蔡旗鄉9703重興鄉9179薛百鄉18553大壩鄉19049三雷鄉14352新河鄉17403羊路鄉15733夾河鄉9412大灘鄉13201雙茨科鄉14083紅沙梁鄉11972中渠鄉11509收成鄉18109花兒園鄉1583南湖鄉1240北山鄉142
2004年，將由原來的23個鄉鎮調整為5鎮、13鄉：撤銷三雷鄉，合併於城關鎮，合併後更名為三雷鎮，下轄7個社區居委會、15個村、90個組、1個街道辦事處、15237戶、51285人。撤銷昌盛鄉，併入昌寧鄉，轄11個村、94個組、1個社區居委會、2213戶、11620人。撤銷羊路鄉，合併於新河鄉，合併後更名為蘇武鄉，轄26個村、182個組、7700戶、34129人。撤銷北山鄉，併入東湖鎮，轄5個村、164個組、1個社區居委會、4064戶、18662人。撤銷中渠鄉，併入西渠鎮，轄36個村、247個組、1個社區居委會、6833戶、30375人。
調整前：23鄉鎮（18鄉、5鎮），7社區、244村，1745組；調整後：民勤縣轄5個鎮、13個鄉：三雷鎮、東壩鎮、泉山鎮、西渠鎮、東湖鎮、昌寧鄉、蔡旗鄉、大壩鄉、蘇武鄉、夾河鄉、雙茨科鄉、紅沙梁鄉、花兒園鄉、南湖鄉、收成鄉、薛百鄉、重興鄉、大灘鄉，共有7社區、244村，1745組。
地理位置
民勤縣 民勤縣地處甘肅省河西走廊東北部，石羊河流域下游，南依武威，西毗鎳都金昌，東北和西北面與內蒙古的左、右旗相接,是鑲嵌在古絲綢之路要道上的一顆綠色寶石。
具體地理位置在東經101°49′41″—104°12′10″、北緯38°3′45″—39°27′37″之間。東西長206公里，南北寬156公里，總面積1.59萬平方公里。全縣最低海拔1298米，最高海拔1936米，平均海拔1400米，由沙漠、低山丘陵和平原三種基本地貌組成。
自然條件
民勤屬溫帶大陸性乾旱氣候區，東西北三面被騰格里和巴丹吉林兩大沙漠包圍，大陸性沙漠氣候特徵十分明顯，冬冷夏熱、降水稀少、光照充足、晝夜溫差大，年均降水量110毫米，蒸發量高達2644毫米，晝夜溫差25.2℃，年均氣溫7.8℃，日照時數為3073.5小時，無霜期162天，特別適宜農作物生長。
民勤教育
民勤素有崇文重教之風，尊師重教，人才輩出。近年，高考在甘肅諸縣名列前矛，在武威獨領風騷。2001－2006年，全縣高考錄取人數分別為1487、1623、1795、2591、3027、3171人，高考綜合錄取率分別為75.14%、77.51%、68.88%、78.87%、72.78%、64.4%，高於全省錄取率近20個百分點。2006年，全縣普通高考重點錄取294人，錄取率6.61%；普高本科以上錄取1298人，錄取率26.36%；各類高等院校錄取3171人，有4名學生分別被清華、北大錄取。
特色資源
民勤有豐富的自然資源。日照時間長，光輻射強，晝夜溫差大，自然條件得天獨厚，非常適宜於農作物尤其是瓜
民勤縣 經濟概況
民勤經濟發展充滿活力。在我國加入世貿組織和實施西部大開發戰略的歷史機遇下，民勤縣以建設生態縣為目
標，以水資源的承載能力為基礎，突出經濟結構的戰略性調整、生態環境的保護和建設兩大重點，認真實施內調外引項目牽動、農業產業化拉動、科教興縣推動、城市和小城鎮帶動四大戰略，重點培育畜牧、飼草、瓜果、棉花四大基地，全力拉長礦產資源、棉花毛紡、草粉飼料、瓜果飲料、肉類麵粉、酒類釀造六條產業鏈，經濟社會步入發展快車道。2006年全縣實現國內生產總值23.08億元，人均7600元，大口徑財政收入5482萬元，農民人均純收入3319元。民勤有優越的投資環境。全縣城鄉公路四通八達，移動固話暢通各村，工業園區設施齊全，特色餐飲風味獨特，住宿條件檔次齊全，投資政策優惠寬鬆。目前，全縣外資企業已發展到10多家。
民勤是一片充滿希望的熱土，有著無限廣闊的發展潛力；民勤縣一片翹首企盼的熱土，必將給投資者以豐厚的回報。走向開放的民勤已敞開大門，熱忱歡迎海內外各界朋友來此實地考察，洽談貿易，投資興業，旅遊觀光，共創偉業，再造輝煌。
民俗文化
“天馬”文化旅遊節 甘肅武威國際“天馬”文化旅遊節是全市為促進旅遊產業開發，推動經濟快速發展而舉辦的盛大節會。為了積極配合市上辦好“天馬”文化旅遊節，全縣上下通過開展各類豐富多彩的文化旅遊活動，全面展示民勤歷史文化特點，集中宣傳文化旅遊資源，進一步推進全縣旅遊資源的深度開發和旅遊文化的挖掘和整理，加快文化旅遊產業的建設和發展，為經貿合作、招商引資營造良好的文化氛圍。
通過六屆“天馬”節會的成功舉辦，全縣文化宣傳、旅遊產業開發、招商引資等工作取得了突破性的進展，從整體上推動了對外開放，擴大了對外交流，進一步促進了全縣的經濟和社會各項事業的發展。通過大量的宣傳、推介和開發工作，提高了民勤的知名度，豐富了民眾文化生活，拉長了旅遊產業鏈條，實現旅遊資源的最佳化配置，促進旅遊黃金線路的開發和旅遊景點建設，加快旅遊業的全面發展。
清代以來，每年端陽節和重陽節，文人墨客聚集在一起作詩添詞，吟詠比賽，其內容或憑弔先賢，或抒情言志，或寫景狀物，或頌揚、揭露時世。解放後，大躍進的1958年，詩擂颱風靡一時，無論工人、農民、幹部、學生都引亢高歌，詩座數以萬計。近幾年在機關單位、學校也常開發賽詩活動。2002年第一屆天馬旅遊節，縣上在蘇武山公園舉辦“品名優瓜果，頌蘇武精神”的品瓜賽詩會，取得了很好的反響。
這是解放前縣城市民在元宵節的一種文化旅遊活動，元宵之時，縣城男女老少將做好各式燈籠提到燈山樓前集結，然後結隊遊行，同時在四街八巷擺設燈架，置放明燈蠟燭，亮如白晝，從遠處望去，燈火如海，閃閃灼灼，似同銀河。遊行畢將燈籠全部掛在燈山樓上，恰似燈山一座，解放後燈山樓被拆除，燈會隨之消失。而文化館舉辦的“元宵燈迷晚會”同樣是人山人海，熱鬧非凡，年年如故。
民勤小曲在全縣範圍非常流行，有“十里亭”、“繡荷包”、“下四川”、“小放牛”、“小姑賢”等60多個曲目。各種曲調各地在不同年代都添有不同內容的唱詞，或抄寫成冊，或心記口傳。每年正月，全縣城鄉各地組織的民間曲藝社相當活躍，成為一項重要的業餘文化活動。近年來，縣文化館曾多次組織人力走訪歌手，現場錄音錄詞，廣泛蒐集，薈萃成集，進行發行，供業餘演唱隊演唱。
社火是古代一種在社日祭祀土神的活動，後演化為秧歌形式的文化娛樂活動。特別是現代，成為春節，元宵節的主要文化活動之一，社火陣容較大，少則幾十人，多則上百人或數百人。場面壯觀，扮飾者有工、農、兵、士、商，扮演的戲劇人物有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白骨精、包拯及官人、仕女、滑稽人物、神話人物等，形式多樣，有鑼鼓隊、嗩吶隊、秧歌隊、花束隊、旱船隊、高蹺隊、舞龍隊、舞獅隊，內容豐富，有扭秧歌、舞龍、耍獅、搖旱船、踩高蹺、跑驢、大頭舞等。鬧社火從農曆正月初二日開始，元宵節後次日結束，時達半月之久。
早期廟會
1、廟會是早期最主要的文化旅遊活動，主要有槍桿嶺山廟會和朝山會。
槍桿嶺山廟會
槍桿嶺山在縣城東北90千米處，自清乾隆開墾柳湖以來，此山逐漸發展成為湖區一大遊覽勝地，每年農曆四月初八及九月九日，便於此山舉行隆重廟會。屆時，數千上萬民眾擁向槍桿嶺山，山上、山下雲集如蓋，或看戲，或游山、或趕做小買賣，或拜神求佛，非常熱鬧。解放後，槍桿嶺山廟拆除，廟會停止。
朝山會
蘇武山在縣城東南12千米處，自明清以來，山上相繼建成蘇武廟、百子娘娘廟、真君廟及蘇山書院等寺院建築，舊時傳說蘇武曾牧羊於此，故有牧羊澤、羊路、蒙泉亭、百字銘等古蹟、古物。明清之際，縣人常於每年四月初八及九月九登山朝拜，追念前賢。民國之後，于山上開設朝山會，推舉主持人，逢聖誕之期，擬定獻牲獻盤，一則景蘇、一則酬神。是日，城鄉民眾，攜兒帶女，紛至沓來。有焚香頂禮者，有送花鞋神袍者，也有求子者，還有學校學生，機關職員，參觀遊行於此，或表演戲劇，或舉行體育比賽活動，或登山賞景、參觀古祠舊宇。還有小商小販，雜耍角技，車馬輻輳，熱鬧如市。解放後，建築物拆除，朝山會停止。
端午節習俗
農曆五月五日為端午節，“端午節”又稱“五月單五”、“重午節”、“端陽節”、“五毒日”、“娃娃節”、“五月節”、“女兒節”等。關於端午節的由來，中國各地區、各民族的解釋不盡一致。廣為流傳的要屬“紀念愛國詩人屈原說”。據梁朝吳均《續齊諧記》記載，春秋戰國時楚國三閭大夫、愛國詩人屈原，遭讒不用，於五月五日投汨羅江而死，人們為了紀念他，在端午節吃粽子、划龍舟。這一傳說在中國廣大地區家喻戶曉，影響深遠，民勤也不例外。
民勤的端午節繼承了古老的傳統，古風盎然，頗有情趣。民勤人過端午節一般是五月五日。主要活動是小孩子五毒兜、香荷包、吃雞蛋、粽子、油糕、麻花等。五毒兜肚主要流行於中國的西北地區，而陝西最盛，含有更多的巫術意義。五毒是哪五毒，民間有不同的說法。一般是指蛇、蠍、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等。這幾種動物都是帶毒的，咬人之後能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節時，民間用巫術的方法鎮壓五毒。繡制帶有五毒圖案的兜肚便是其中最重要的方法之一。這些都是帶有巫術意義的民俗事象，表示人們的一種美好的願望。節日之前，小孩子，特別是不滿一周歲的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送來的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大紅色，五毒圖樣一般用白色、黑色或綠色，用其它彩線搭配縫製而成，非常精美，真可以說是一件藝術品。有些做成短褲形狀，孩子整個夏天輪換著穿，一直穿到秋涼。因為它既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜歡，小孩穿上也開心。有些小孩可以穿兩三個夏天。小孩長大了不能穿了，母親還會把它像寶貝一樣收藏書起來。有的還會轉贈會別人，接受的人也會很開心，因為這不是人人都會做的，一般年輕人可能都不會做。
懸掛柳樹技
端午節是中國各地區各民族普遍流行的節日，每當此時，南方和北方的許多地區，家家戶戶都要在房門上懸掛柳樹技藉以避邪。
民勤人還有一種特有的習俗，大人在五月端陽節的前一天，細心的媽媽們為小孩子們編上各種顏色夾雜在一起的花繩子，給小孩子的脖子上、手腕上、腳腕上都戴上，以示吉祥，一直戴到七月七的那一天，都取下來扔到房上，讓喜鵲叼著給在銀河相隔的牛郎織女搭橋，讓他們每年相會一次。在這個節日裡，民勤的媳婦們還要蒸上扇子，粽子帶著回娘家。
民勤人在吃粽子這一點上與別處稍有不同。粽子一般是棒塊狀，裡面的配料不像南方人那樣喜歡用糯米、綠豆、豬肉、五香粉，而是在糯米里加紅棗、糯米，吃起來特別清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的時候再加上蜂蜜特別香甜爽口。
喪葬習俗
舊時喪葬，很重視棺木，年逾60，就開始購備殮衣，請陰陽先生下羅盤看風水，擇墳地。棺木以松柏為料，內外用漆。壽衣以綢緞為料，備5至7件，甚至9件，男女皆用長袍。家貧者，臨時製備，無力講究，甚至卷席掩屍。
初喪，先請鄰居老翁、老嫗整容穿衣，蒙面，抬置地上。男停正寐中堂，女停內室。點燈一盞，合家穿白戴孝，焚紙哭泣，稱為“燒到頭紙”。小殮完畢，按男左女右，門外掛紙撮，大門旁立喪牌(訃文)，上書死者生死時辰、孝子姓氏。當日向主要親戚報喪。與此同時，由護喪帶領孝子向家族鄰舍逐戶叩頭報喪，家中諸儀則由“主喪”善理。主喪普通由村中老成懂事者擔任。親友聞悉，帶燒紙前來弔喪。各方到齊，將屍入棺，稱作“大殮”。隨後，將棺柩放在靈堂、圍孝簾，掛魂幡，立銘旌，祭飯菜。孝子守靈，通宵不眠，俗稱“爬草窩”。第三日制孝服。第四日“蓋棺”。“蓋棺”，男，由戶族家長下“銀釘”(棺蓋上面用以連接棺體的扣)；女，由娘家舅屬下“銀釘”，俱為木匠固釘。發矧前一天，村中人及親鄰朋友開始送禮，獻挽幛、輓聯、花圈，女兒送大齋、紙幡、金銀斗，並一一在靈前燒紙叩頭，焚香奠酒，請道士誦經。至夕，進行“棺燈”，所有參加奠祭之人，高擎火把，沿出殯路轉一圈。殯日，焚草於門。葬時，先祀土題主。程式大略為：主祭賓就位、柱香、焚表、奠酒、鞠躬、跪；初叩首、再叩首、三叩首、詣神位前跪；行初獻禮、獻帛、獻爵、獻肴饌、讀祝文；行獻禮，獻帛、獻爵、獻肴饌；行三獻禮。余同前。平身復位，四叩首、五叩首、六叩首，起，詣神位前；賓辭神一揖，焚祝帛文禮畢。繼點主，程式大略為：賓就位，孝男持杖出帷，歇杖，請賓鞠躬拜(四拜)；收杖入帷。賓行，賓就位，孝男持杖出帷，請主鞠躬、拜(四拜)；捧主膝行，賓迎主一揖，磨墨，潤筆，刺左血，賓受筆、掉塵，去魂，啟內惶，平主；占內主通靈，合內函；點外主通神，點耳通竅，點天地，賓送主一揖，安主鞠躬拜(四拜)；謝賓鞠躬拜(四拜)；收杖入帷，燒紙，哀，禮畢。
發葬多在早晨進行，村人起靈(8人抬)，孝子扯纖，孝女扶棺，鼓樂開路，疾趨而行。沿途扔撒紙錢，鳴鞭炮，遇十字路口則甩紙盆，棺柩入穴後，鄰人好友填埋擁冢、孝子行禮。焚紙致祭。葬後三日，孝男孝女要到墳地掊土圓墓。從死之日，以七計數稱為“頭七”、“二七”、“三七”……直至“終七”。每逢“七’’要到墳地請靈，特別是“三七”、“百日”、“周年”、“三年”，親友都來祭奠，屬父母之喪，必持服三年，士不應試，官不蒞任。
以上諸儀式，多帶有濃厚的迷信色彩。解放後，不斷地進行喪葬改革。國家幹部、職工喪後，一般都進行弔唁儀式，親友臂戴黑紗，胸佩白花，俯首致哀、繞靈柩一周，與遺體告別。機關單位多送花圈、挽幛，並召開追悼會，致悼詞。以土安葬或火化。農村中雖還有舊俗，但儀式已大簡，守孝三年已經消失.
婚娶
訂婚，意為男女婚事初定。先由媒人互相串通，就說想對親戚，男家就請算命先生“合婚”。如“合”，男女雙方就互換庚帖，“媒人”便將彩禮、衣物、妝奩送往女家。聘禮一般是二石四斗小麥，二十四塊銀圓。男女兩家商定吉日後，便舉行結婚儀式。也有不寫庚帖，單憑媒人口頭說媒定親的。解放後，由“介紹人”“架橋引線”，男女見面互贈禮物，初步同意後，女方家屬赴男方“看家”。歷經一段，互相了解，情投意合，雙方偕同介紹人購買衣物，約定日期，舉行訂婚儀式。“訂婚”時，一般是男方請來親朋好友設席款待。從此，婚事即定，年時節下，禮尚往來。
有的婚姻完全自主，自由戀愛，毋需媒人說合。也有不受彩禮的，不舉行訂婚儀式。結婚，俗稱“娶媳婦”。舊時，由男方擇定良辰吉日，女方同意後，即備辦結婚之事。親友為出嫁女子送禮物、衣服和錢幣，稱為“添箱”；為娶媳婦男子送賀禮、錢幣，稱為“賀喜”。結婚之日，男女盛裝，備轎車迎娶。女方送親的婦女稱之為“送親奶奶”，另有一小孩稱之為“壓轎兒”。陪新郎伴娶者必須是4人或者6人，其中有一婦女稱為“娶親娘娘”。至女家，將所帶“盤饃”(16個大饃頭)送給，並備有“壓禮”。用飯後，禮炮三遍，新娘由姐妹或嫂攙扶上“轎”車。也有“抱轎”的，即出嫁女坐在盛滿糧食的斗上，由兄長連人帶斗抱上轎車。後來坐斗除了，由兄長直接抱上轎車。至男家門口，男家以紅氈鋪地，迎新娘下車，有司儀唱禮：“新人下轎，大吉大利”。進街門時，男家事先在門檻前放上騾鞍、套簧(驢子拉磨的套具)。新媳婦要跨過騾鞍、套簧，然後進街門。這時唱禮的就唱：“新人跨騾鞍，一世保平安”，“新人跨套簧，進門就順當”。也有在車前布騾鞍的，跟前面講的一個意思。然後“拖婚”，即新郎用一條紅布由新娘牽著。踩著氈進入堂屋拜天地、拜祖先。禮唱“領進新人拜寶堂，專借寶壺上面安”。禮畢，則入洞房，夫妻互拜。此時，小伙姑娘們俱來鬧洞房，多以要喜物(紅頭繩、荷包、香袋等)、打趣、猜謎、偷房等方式取鬧。取鬧時不拘禮節，習慣上有“三日不空房、三日不熄燈、三日無大小”之俗。夜有“看酒”、“鋪床”諸儀。
三日，新娘入廚行參灶禮，新婦調羹，並敬祖先公婆等人。是日，親友作賀，東家酬以酒饌，盡歡而罷。
婚俗傳至民國中葉，如換庚帖，行彩納幣等儀，逐漸消失。解放後婚俗大改，繁禮縟節，大都取消。男女到法定結婚年齡，持介紹信到鄉(鎮)政府登記，領取結婚證書，選定日期舉行結婚儀式。婚前仍有“添箱”之俗，男方向女方送箱櫃、衣物、棉花、錢幣等。迎親時，新郎新娘多乘腳踏車、手扶拖拉
機或汽車(轎車)。結婚儀式較簡單，一般為參加婚禮者入席，宣讀結婚證書，主婚人講話，新郎新娘向來賓致敬(鞠躬)、新夫婦談戀愛過程，親友贈送禮品。主人設席，新郎新娘斟酒敬賓客，女家向幫事每人贈一手帕或一雙鞋墊，表示謝意。是晚，仍有“鬧洞房”的習慣。近年來，有的還旅遊結婚，一般只邀請親朋好友，以糖、果、煙、茶招待。
留須
男性至成年時，如上無老人，在家為長，並兒女將要成婚，不久即可當爺抱孫子時，便開始留須。留須為家庭喜慶之事，所以舊時人們一般都很重視。先擇一吉日(多在留須者生辰之日)，請幾位親鄰好友，做長面飯殷勤款待。又於屋內設起香案，獻以盤供。留須者就坐案前，由“待招”(剃頭匠)開始剃頭刮臉，俟兩撇鬍鬚一旦見諸唇上，來客便馬上為之道賀，東家則設宴酬客，主客盡歡而罷。如系富豪之家，親族鄰友還要送重禮及對聯文章，用以誌慶。留須年歲，也有許多講究。要么在41歲、46歲，要么在5l歲、56歲或61歲、66歲。舊說逢一逢六所留為“生鬍子”，是為大好，其他時所留或則一般，
或則不太吉利。也有36歲即留須者，人謂之“充老”。這有兩種情形：一是年滿30，尚未得子，“瞎子”算命，說他命中應該老年得子，因之至36歲時便偷留鬍鬚，不老充老，希望早日得子；一是民國年間，派丁抓兵，人們為逃避兵役，就用留須充老等辦法加以抗拒和逃免。
留須一習，現在已基本消失。
拜壽
凡有老人之家，生辰之期，即約請幾位鄰舍老輩，共食長面飯，以表賀壽之意。豪門望族及富有之家，老人年過六旬，必設宴請客，舉行隆重的拜壽儀式。壽期開筵，賀客盈門，賀儀山積，壽額、壽帳、壽幔、壽聯等，應有盡有，不一而足。拜壽時，堂前設一大椅，先讓壽老人就座椅上，前面擺置一張方桌，盛設壽盤、壽麵、壽桃、壽果、壽酒等物。然後令家中兒孫小輩，依次雙雙為之叩頭拜壽。拜訖，再由客親晚輩照例叩拜。壽老人則正襟危座，接受拜禮。畢，親屬賓客，論輩入席就筵，盡歡而罷。
特色文物
瑞安堡俗稱“王團堡子”，位於民勤縣城西南郊3.5公里處的三雷鎮三陶村，建於民國二十七（1938）年。全國重點文物保護單位。原系地方保全團長、地主王慶雲（字瑞庭）的莊堡，故取“瑞”、“安”二字為堡名。該堡座北向南，呈長方形，南北長90米，東西寬56.5米，占地面積5085平方米，堡內建築面積2394平方米。建築布局字排“一品當朝”，形呈“鳳凰單展翅”。迭次三道大門，呈分七庭八院，門樓亭閣八座，高脊瓦房一百四十餘間。其中有中西式客廳、佛堂、祠堂、寢室、客房、吸菸館、逍遙宮、雙喜樓、觀月庭、瞭望樓等。堡牆上有射擊孔、地道、暗堡、天井以及四通八達的人行道。真可謂步步機關，處處奇妙，布局獨特，寓意深刻。
瑞安堡作為地主莊院建築，其規模浩大，設計精巧，造工奇麗，古樸典雅而又富麗堂皇，令人嘆為觀止；又作為一軍事防衛型莊堡，其形勢崴峻，結構嚴密，巨細相諧，錯落有致，既有獨特性，又有完整性，確實是匠心獨運。該堡是我縣境內一處頗具藝術價值的文物保護單位，它集古今中外、南北建築風格於一身，融軍事防禦和日常居住為一體，真乃西部莊園之最。它是民勤勞動人民智慧的結晶，也是全國不可多得的歷史文化遺產。
鎮國塔
鎮國塔位於民勤縣城西關民勤縣人民醫院西北角，建於明正統五（1440）年，清康熙四十四年（1705）重修，光緒十年傾圮，是年邑人胡志緒又倡捐修復。1986年6月武威地區行政公署撥款五千元維修，現保存完好。
該塔通高12米，基高1米，周長16米，須彌座呈八角形，座上為細頸圓瓶形塔身，四面各有一小佛龕（即眼也光門），上部細長圍有十三法輪（即十三天），法輪上有八角傘蓋兩層，角上懸掛風鈴，傘蓋上置葫蘆形圓鐵塔頂，上鐫“康熙某年製造”字樣，塔頂上又覆銅質頂尖，整個塔身用條磚徹成，白灰抹面，為造型奇特，獨具風格的喇嘛教佛塔。
該塔分布面積為東西長40米，南北寬44米，保護範圍及建設控制地帶均為東西、南北長均為50米。東、南兩面至縣醫院院內，西至縣城西環路，北至縣城西大街。
鎮國塔為喇嘛佛塔，對於研究藏族喇嘛佛教有著一定的參考價值，同時對研究古代建築也有極強的藝術價值。
聖容寺
聖容寺，又名大寺廟。位於民勤縣城西南隅，座北向南，東西寬50米，南北長118米，占地面積7900平方米。寺內建築有山門，大雄寶殿，三聖殿（即中殿），藏經閣，魯班殿，觀音堂和前、中、後三院陪殿及僧舍。“文革”當中，該廟遭到很大破壞，後經恢復修繕，現前院為民勤縣聖容寺佛教協會和尚占用，進行佛事活動。中、後兩院為民勤縣博物館使用。
聖容寺始建於洪武初年，原址在縣城東北隅，明成化十三年（1477）移建今地，清道光十三年擴建山門，民國八年（1919）重修前中西廊房，1959年對整個寺內建築進行維修、彩繪，1983年和1986年又進行修繕。大殿系重檐歇山頂，面寬五間，進深三間，當心間施斗拱五朵，其餘間各施三朵，殿內頂棚做船底式，系方格天花板構成，其斜面與平面滿繪佛像和雲彩，構成大面積彩畫，1987年5月又在殿內塑三座大佛和觀音金身，周邊塑十八羅漢像等。三聖殿為單檐前捲棚硬山頂，面寬三間，進深三間。藏經閣系單檐懸山頂，二層樓閣，面寬五間，進深三間。聖容寺的保護範圍及建設控制地帶均為東西長55米，南北寬130米。東面隔路靠居民住宅，南面隔路接居民住宅，西面緊靠居民住宅，北面至工業品批發公司。
聖容寺為我縣現存最早，占地面積最大，殿舍最多，規模最大的寺廟，歷來為我縣佛教活動的場所和中心，因此極有觀賞和研究價值。
沙井柳湖墩遺址
沙井柳湖墩遺址是沙井文化的發祥地，因1923年瑞典人安特生考察發掘，首次在民勤沙井柳湖墩遺址發現而得名。遺址大部分被沙丘覆蓋，文化內涵多以夾砂紅陶為主，曾出土單耳、雙耳夾砂粗紅陶罐和圓鼓形簡狀杯、石斧和帶孔石刀等。文化層厚4米左右，在沙丘之間的灘地上滿布夾砂粗紅陶片、泥質紅陶片等，飾繩紋彩繪、條紋、三角文、鳥紋和草文等，還有青銅製的刀、三角鏃、金耳環、綠松石和貝殼等裝飾品。遺址位於民勤縣薛百鄉治沙站西南6千米的沙漠中，分布面積為東西長2千米，南北寬2千米，保護範圍及建設控制地帶為東西長2千米，南北寬2千米，北面、西面靠石羊河沙井林場，南面靠沙漠，東北面緊靠薛百鄉宋和村林場和長城村。沙井柳湖墩遺址為商周時期遺址，對研究沙井文化有著極其重要的價值。
旅遊景點
三角城林場 位於民勤縣紅沙梁鄉西部，地處巴丹吉林沙漠東緣，因場部南面三角城遺址而得名，現已完成人工造林10.6萬畝,封沙育林(草)13萬畝，有效治理風沙口9個，封育區植被覆蓋度由10%提高到41%以上，在西沙窩、紅沙梁、西渠段建成了一道長25公里、寬1—5公里的綠色屏障，保障了沿線的紅沙梁、西渠等鄉鎮48個村的15萬畝農田免受沙患，充分發揮了國營林場在造林綠化中的骨幹主力軍作用。
位於河西走廊東北部，石羊河下游，是沙漠地區的一座中型窪地蓄水工程，水庫面積30平方公里，設計庫容1.27億立方米，控制流域面積13400平方公里。水庫只有西面依紅崖山而建，其它三面都是人工所築，而且又修建在沙漠中，這在全國甚至全世界都是罕見的，屬亞洲最大的人工沙漠水庫，1979年被中央電視台列為“中華之最”，被人們譽為“瀚海明珠”。這裡風景優美，氣候宜人，庫內游魚簇簇，野鴨戲水，水鳥穿梭，黑鶴長鳴。庫中有一座沙丘，鳥類時來歇腳，駱駝時來飲水，遊人時來沐浴，駱峰雄姿，天光漠色，都含蘊在水光波影之中。“聚龍亭”是水庫風光的精華所在地，仰視紅崖山巍然屹立，平視庫面碧波萬頃，水天一色。放水時節，河水從輸水洞飛流直下，氣勢宏偉。在水庫大壩下方，約有三百畝水域，活水常流，水質優良，清澈見底，有曲折逶迤的河灣景觀，有錯落飛流的人工瀑布。河內魚蝦閒遊，綠葦叢生，河旁垂柳低拂，亭台玉立，疏林、草地、水面、沙丘連成一片，環境幽美而清淨。庫區建有集游泳、沙浴等為一體的天然游泳場、供遊客休閒娛樂的蒙古包和各類風味小吃等設施，同時還可在寬闊、清淨的水面輕波蕩舟，消閒垂釣。這裡風景秀麗，景色宜人，江南水鄉、塞北田園、大漠風光經緯分明，又渾然一體，蔚為壯觀，是集休閒、娛樂、旅遊、度假為一體的遊覽勝地。
位於縣城東北隅，始建於80年代，占地面積290畝。公園劃分為中心廣場、安靜休息區、遊覽活動區、兒童活動區、貴賓接待區和公園管理區等幾個區域。近年來，通過向上爭取資金、政府扶持、社會集資、公園自籌等方式，修建了兒童公園、老人遊樂場、旱冰場、八角亭、碑亭等遊玩、休閒景點，並配套有賓館、餐廳、歌舞廳等休息、餐飲、娛樂服務設施。園內建有桃園、槐叢、草坪，喬木、灌木相間，綠蔭蔽日，廣闊的人工湖碧波蕩漾，是集遊覽、休憩、娛樂、餐飲服務為一體的公園。
位於蘇武鄉境內蘇武山下，距縣城約12公里，其東北鄰近騰格里沙漠，西鄰巴丹吉林沙漠，總面積40000多畝。蘇武山是全國唯一以“蘇武”命名的山，是漢中郎將蘇武牧羝之處，此處流傳著蘇武牧羊的動人傳說，具有傳奇和神話色彩。公園內已建成以蘇武廟為核心的黑河灘高效農業示範區、蘇武山葡萄莊園和中國道教生態林基地三大景區，景色秀麗，規模壯觀，防風固沙林偉岸挺拔，農田防護林縱橫交錯，日光溫室鱗次櫛比，片片葡萄園生機勃勃，是一個集現代化加工廠、花園式葡萄園、高效農業示範園為一體，融生態工程、節水工程為一身的工農業生態基地。蘇武山公園環境優美，空氣清新，既可以觀光生態農業的建設成就，又可進行野炊、狩獵等野外活動，，還可充分享受農家樂趣和田園風光，品嘗瓜果蔬菜和農家小吃，盡情暢享大自然的樂趣。特別是以蘇武文化為核心的歷史文化博大精深，淵源流長，極具開發和研究價值，實為觀光旅遊的好去處。
又稱東渠大廟，座落於民勤縣城東北約73公里的東湖鎮中學院內，廟宇原建無考，據傳約創建於清乾隆時。鹹豐年間尚“凜凜然，洵為柳湖大觀”。光緒十五年（1889）重修，民國年間擴建。該廟座北朝南，占地面積7144平方米，現存建築有山門及東西閣樓、中後大殿和前、中兩院的陪殿。山門樓為三間兩層木樓，結構為單檐歇山頂，握角起脊，周圍有廊。在山門的兩側有東西閣樓，東為文昌閣，西為魁星閣，均系單間，平面呈方形，四角有廊。山門後有前後二院，前院之上為關帝殿，面寬三間，為單檐歇山頂，殿內壁畫造型別致，精妙絕倫，三國歷史巧妙融合其中，人物場景栩栩如生。殿前有東西陪殿四座，東陪殿北曰雷祖殿，南曰土地祠，西陪殿北曰馬祖殿，南曰城隍殿。後院為大成殿，面寬五間，進深二間，前面有廊，單檐歇山頂，殿前有東西陪殿各一座，東曰藥王宮（現已不存），西曰聖母宮。整體布局規模宏大，造型別具特色，雕刻玲瓏剔透，十分精美。省級文物保護單位。
位於縣城東北25公里的雙茨科鄉中學院內，座西向東，建於清乾隆二十九年(1764)，嘉慶十二年(1807)重修，同治年間，山門北側木樓毀於戰亂，民國八年(1919)依照南木樓式樣重建。現存大廟僅有山門及南北兩側門樓，兩木樓又稱姊妹樓。二分大廟雙樓東西長12米，南北寬40米，占地面積480平方米，山門面闊三間，進深一間，單檐起脊，山牆已改建，兩木樓系二層重檐樓閣單間迴廊正方形，上層為歇山式六角攢頭，下層為四角飛檐。兩樓均通高12.96米，形制為傳統抬梁式木構架，現保存基本完好。整座建築檐下額枋、斗拱均為彩枋，雕刻、彩畫極精。省級文物保護單位。
位於縣城西南隅，明洪武九年(1376)修建，成化五年(1469)移建今址，俗稱“大寺廟”，寺院南北長約118米，東西寬約56.5米，占地面積6667平方米。坐北向南由山門、大雄寶殿、中殿、藏經閣組成一條中軸線，分前、中、後、觀音堂、聖母殿等五個院落，各院均有陪殿和齋房等，總計房屋163間，總建築面積2480平方米，主體建築為大雄寶殿，面寬五間，進深三間，殿內頂棚由船底式方格天花板構成，其斜面與平面上滿繪佛像彩雲，曰：“千佛頂”。其整體建造布局合理，設計精巧，造型別致，巍峨壯觀，是國內罕見的設計有“千佛頂”的寺廟，是縣內外主要的旅遊景點。省級文物保護單位。
特色餐飲
精選沙區羊肉，去油去筋，切成豆粒大小的肉丁，加調料炒至微糊生香，備用。沙米碾制去殼後，於清水中煮綿，加入炒好的肉丁，待羊肉沙為滾和時，下入手工麵條，佐以蔥沫、韭花、芫荽，文火稍焐即成。
羊肉沙米麵，米、面、肉、湯和而不粘，經緯分明，而又相互滲透，既有素食的清淡明淨，又具肉食的稠厚綿長。
民勤西瓜，是無污染的綠色食品，不需任何金屬刀具，只在花蒂處，用大姆指甲掐一行印引，揮動巴掌，砰！砰！砰！嚓——一分為二，將乾饅頭摁入瓜瓤，食之，清涼爽口，是大漠中特有的美食。乾饅頭以出鍋後即置於烈日下曬乾的為上品，滲入瓜水時，可泛出濃濃的太陽味。太陽味兒的饅頭，放入口中，甘短甜清香，酥脆綿軟，嚼之有血有肉，有筋骨有骨，有聲有色，百吃不厭。食後肚圓體泰，身心清爽，豪氣頓生，始覺切成小牙牙兒的所謂“品瓜”乃小家碧玉兒氣，會大傷民勤西瓜的“神韻”。
重興麻辣魚
重興麻辣魚，料用紅崖山水庫正宗紅尾鯉魚，切成一寸許的短截，形狀扁圓，色澤呈淡黃色，清淡不膩。豆腐、白菜、蘑菇、洋芋、寬粉等薈萃在一起，雜然紛呈，就像是開群英會。
做麻辣魚，先將成品的麻辣醬、豆醬、乾辣椒、鮮蔥、鮮姜等用少許的清油爆炒兩三分鐘，然後兌水，水開後，將清油炸好的魚（一般切成一寸左右的方塊，用粉面纏過，用油炸至七八成熟）下入鍋中，滾煮十二三分鐘，用漏勺將漂浮在上面的碎佐料撈淨，下入時鮮蔬菜蒸煮燜焐4至5分鐘後出鍋。
吃魚肉喝魚湯。美食家們往往以魚湯代酒，別具情趣。
甘肅省縣級以上行政區劃
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