簡介
布依彈唱表演片段布依族曲種。布依語叫“萬播笛”（吹打歌唱的意思）。原來用布依語彈唱，後來也有用漢語彈唱的。語言質樸，多用貼切的比喻表達事物，富有鮮明的民族特色。布依彈唱的歷史悠久，相傳是清乾隆年間從廣西田林一帶傳到貴州泗城府（今冊亨）、王母（今望謨）的。早期的演唱是一人自彈自唱，伴奏樂器是自製的月琴。清嘉慶年間傳到了南籠（今安龍），並發展為多人演唱的形式，增加了二胡、簫、笛、木葉等樂器。布依彈唱的曲調比較簡單，通常只是一兩個曲調的反覆彈唱，但仍顯得抒情細膩，委婉動聽。彈唱形式經過不斷改革更為活潑，有坐唱，有站唱，並結合內容的需要，穿插一些舞蹈動作。彈唱曲本內容極為廣泛，有關於天體的神話傳說，有人類與洪水猛獸、風暴蟲害鬥爭的傳說，有生產勞動和節日風俗的描繪，有愛情生活的故事，有反抗官府與反抗財主壓迫剝削的故事以及王囊仙起義的故事等。新創作的曲目多為歌頌中國共產黨的民族政策，反映布依山區建設的新面貌。歷史溯源
史料據史料記載，八音早在唐宋時期就流傳於南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區一帶。宋人周去非在《嶺外代答·平南樂》中稱：“廣西諸郡，多能合樂，城廊村落，祭祀、婚嫁、喪葬，無一不用樂，雖耕田亦必口樂相之，蓋日聞鼓笛聲也。每歲秋成，眾招樂師教習弟子，聽其音韻，鄙野無足聽。唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂堪整異，時有教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。”元明時期，八音演唱內容加入了民俗、喜慶的內容，並吸收了其他戲曲特點，大大豐富了演唱內容。到了清代，“八音以彈唱為營業之一種，所唱生、旦、淨、醜諸戲曲，不化妝……”(據《清稗類鈔》)。至此，八音已發展成為曲藝演唱形式。據有關資料記載，明清時期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開設有教樂坊“八音堂”，專門傳授布依八音技藝，演出八音坐唱的八音隊多時達到三百餘支。新中國成立後，興義市布依八音隊多次應邀參加國內外演出，被譽為“盤江奇葩”、“凡間絕響、天籟之音”、“聲音的活化石”、“南盤江畔的藝術明珠”。 就在八音座唱發展的鼎盛時期，又一種新的文藝形式悄然而生。這就是布依戲。布依戲產生於清初，而成形於什麼年代有不同認識。一是根據老戲師的家譜推算出來的，大概在乾隆年間：一是根據《興義縣誌》記載，光緒初年(1875
布依彈唱年)，興義巴結王土司的族人王壽山倡議，多人出資首次製作了專用戲服，在巴結老場壩搭台演出。至此，布依戲才真正完成了她的發展，不但有了曲調、有了聲腔、有了表演、還有了服裝，成為戲劇之一種。布依戲是在“八音座唱”的基礎上衍化發展而成的(見《中國戲曲音樂集成貴州卷布依戲音樂分卷》)。從表演上看，布依戲有動作、有化妝、有專用的服裝，而這些恰恰是“八音座唱”所沒有的。由此看來，表演是二者的主要差異處。這也就成就了兩種不同形態的文化藝術。
由純器樂曲依次發展為表演唱，發展為八音座唱，以後又延展至布依戲曲，形成四種音樂形態同宗的獨特景象。而且，這四種音樂形態並沒有被歷史的“浪淘盡”，而目前同時存世，形成“四樂同堂”，殊顯難能可貴。這為研究民間文藝的沿革發展提供了活標本。
藝術特色
布依彈唱每當人們說到“布依八音”、“八音坐唱”，總會發問：這“八音”是什麼意思？她為什麼叫“八音”？她代表的是什麼？我們知道，在中國音樂史上，“八音”這個稱謂最早出現在周秦時期。那時把樂器按製作材質的不同區分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。這就是“八音”。後來泛指為樂器。而“布依八音”的“八音”和中國音樂史的“八音”有無關係呢？“布依八音”、“八音座唱”的“八音”，現在比較一致的解釋是指八種樂器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂器。 “八音”，是器樂組合的名稱。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《嶺外代答》一書中講到“八音”，時是這么說的：“唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂甚整異。有時以教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。”其中不論是說“樂甚整異”，還是“教土人合樂”，都是說的樂隊樂器多，演奏形式是合奏。從現在流傳下來的曲譜和民間流傳的演出形式看，都證明了“合樂”的特點。
布依族八音坐唱在布依語中叫“萬播笛”，即吹奏彈唱的意思。八音坐唱的表演形式為八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器圍圈輪遞說唱。表演以第一人稱的“跳入”唱敘故事，以第三人稱的“跳出”解說故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進行伴奏的情形。演唱時，男藝人多採用高八度，女子則在原調上進行演唱，這樣不僅可以產生強烈的音高和音色對比，還能增加演唱的情趣。演唱時唱腔用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由樂隊人員分擔角色。曲牌有正調、正音、走音、自路板、長調、倒長調、反簧調、倒茶調、吃酒調等三十多個，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。
演唱方式
道具布依族八音坐唱在布依語中叫“萬播笛”，即吹奏彈唱的意思，又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。所謂布依八音，是指流傳於安順關嶺、鎮寧至黔西南貞豐一帶的傳統說唱曲藝。布依八音又叫“八音坐唱”，演出隊伍８至14人不等，所唱生、旦、淨、醜諸戲曲，不化妝。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等８種樂器合奏而得名。
千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續著。據傳，布依八音的原型屬於宮廷雅樂，以吹打為主。元明以後，由於布依族民族審美意識的作用，逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。
表現形式有座彈唱和帶戲劇性的演彈唱等。“八音坐唱”鏇律古樸流暢、悠美悅耳，常在民族節日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合演奏，是深受布依族人民喜愛的民族說唱藝術形式。傳統劇目
布依彈唱最具代表性的傳統節目有《布依婚俗》、《賀喜堂》、《胡喜與南祥》、《迎客調》、《唱王玉蓮傳》、《敬酒歌》、《梁山伯與祝英台》等四十餘個，主要有：《福滿堂》、《賀壽堂》、《戈然》、《拜堂調》、《盼郎》、《哥妹調》、《來去來》；坐唱《胡喜與南洋》片段；布依戲《撒衣定情》片段；尾曲《盛世調：昂央》等，內容主要取材於布依民間口頭文學，民間音樂和說唱藝術，表現出布依人民對生活的熱愛、對豐收的嚮往、對愛情的追求、對醜惡的鞭撻。因其源遠流長、婉轉優雅，民族特色濃郁而被稱為聲音活化石和天籟之音。傳承價值
2008“中國文化遺產日”貴州省系列活動啟動儀式在築舉行八音坐唱是布依族人民在長期的生產與生活實踐中逐步創造形成的，它深深紮根於布依族民眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的民眾基礎。可以說，八音坐唱既是布依族人民智慧的結晶，又是中國曲藝寶庫中的瑰寶。目前，八音坐唱的生存和發展面臨嚴重困難，急需加以保護扶持。
中國民族曲藝曲種
| 中國是個多民族的國家，中華民族是一個由56個民族構成的大家庭。在這個大家庭中，幾乎每個民族都有屬於自己本民族的曲藝“說唱”形式。 |
