曲藝簡介
嘎百福苗族曲種。流行於貴州省雷山、台江、劍河、丹寨、凱里和榕江一帶。嘎百福以說為主，以唱為輔，說唱生動,富有風趣。說唱者善於運用比喻的藝術表現手法,講求貼切，想像豐富。內容既有熱情的歌頌，也有深刻的諷刺，表現了苗族人民愛憎分明的性格。
嘎百福的曲目豐富，有諷刺包辦婚姻、歌頌與封建勢力鬥爭的《榜藏農》、《娥蘭農》；讚美自由婚姻的《博翁勇和谷紀妮翁省》；歌頌純潔愛情、諷刺嫌貧愛富的《娥妮和久金》、《榜紀黎和久博弓》；諷刺邪惡勢力的《雄學》等。中華人民共和國成立後，嘎百福的傳統藝術遺產得到了進一步發展，榕江歌手江開銀以這種形式改編、演出苗戲《格問久》，深受民眾歡迎。
歷史淵源
苗族風采“嘎百福”是苗族的傳統的曲藝形式，主要流行在貴州凱里，雷山，台江，劍河，施秉，丹寨等地。嘎百福的演唱不用樂器，以唱帶說，說唱相同，唱詞以五言體為主，一般押尾韻，隨意自由，表演生動，詼諧，講究故事的完整性。內容多包括一些說媒求親，反對包辦婚姻，以及讚美民族英雄的故事等。嘎百福的音樂受民歌影響較大，形式簡單，多為單樂句反覆變化的分節歌形式。
歌詞結構
苗族姑娘嘎百福的特點是散韻結合。散文部分講敘故事，韻文部分五言押調。韻文不限句數，根據內容，可多可少。
首句為興句，語音固定，一般為“嗬嗬依呵，嗬嗬依呵”，無實際意義。聽眾如果是客人、青年或阿公阿婆等，可以把“客人們”、“青年們”或“阿公阿婆”等插入興句最後一個音節前，成為“嗬嗬依呵，嗬嗬依客人們呵”等。
第二句前三個音節的語音固定為“商侯哩”（“呵嗬喲”）或“迭儂哩”(“現在喲”)，然後緊接正式歌詞。唱完一層意思後，起句的前三個音節也必須加入“商侯哩”或“迭儂哩”。甲唱完，乙如回答，需要重複甲所唱的歌詞，再加入自己所要唱的新內容。
演唱形式
嘎百福嘎百福是苗族說唱體口頭文學，是苗族曲藝。它因產生於苗寨嘎百福而得名。一般由一個歌師來表演，既說又唱，說說唱唱，也有由數個歌師扮演角色演唱的。“說”就是敘述事件的起因、時間、地點、人物、結局。
“唱”就是律詞排比事件的具體內容。說唱的節奏、曲調有一個相對穩定的格調，就像越劇、黃梅劇等很多地方戲曲一樣，通常是宴請賓客時在酒桌演唱，因而在過去，它也屬酒歌範疇。
藝術特色
嘎百福嘎百福歌通過對事件的說唱，直接對當時社會上的不良現象進行揭露和抨擊，對好人好事進行頌揚，對男女之間純潔的愛情進行歌頌，對誤入歧途的人進行教育，對矛盾進行化解等，具有褒揚與諷刺的文學特色，充滿當時的現實生活氣息，深受苗族的喜愛。總的來說，苗族茶餘飯後，最喜歡聽的就是嘎百福歌。因為它具有自己的曲藝特性。
生活色彩重
田間姑娘們不亦樂乎嘎百福歌講的都是日常的家庭倫理親情和人際糾葛，通過說唱展示美好的人際關係，展示人世問的真善美。
例如：《榜南良選親》就是講的一段男女婚配的事，南良（今凱里掛丁）寨有一個勤勞美麗的姑娘名字叫榜，已經長到18歲，如花似玉一般，來說媒的媒人接連不斷。榜的母親選中的是凱里地方魚浪寨一個做生意的青年，榜父親喜歡的是台江地方畢多寨的一個農民青年。於是他們就在家中爭論起來。
榜母唱道：“嗬!嗬!啊!……老公!
嫁榜走魚浪，去跟生意郎。每天賣鹽巴，一錘賺一厘，十錘賺一錢，一天幾千錘，能賺幾兩銀。榜去就享福，不愁吃和穿。”
榜父接著唱道：“嗬!嗬!啊……老奶!
嫁榜走畢多，去跟勞動哥。天天上山坡，不是去犁田，就是砍柴薪，春天下種子，秋天糧滿倉，榜去有吃喝，安心過一生。”
榜母接著唱道：“嗬!嗬!啊!……老公!嫁給勞動哥，實在太辛酸!不是曬太陽，就是雨淋身。如嫁生意郎，銀子賺得多，雙腳穿。
布鞋，天天喝油湯，榜享福一生。”
榜父接著唱道：“嗬!嗬!啊!……老奶!嫁榜走魚浪，去跟生意郎，天天喝油湯，榜享福一生。可那生意郎，一天幾千錘，賺好幾兩銀，賺少人不曉，賺多眾人知，捉他捆如雞，榜去不得安。”
恰巧當時榜姑娘正在閨房中繡花，父母對她出嫁問題的爭論，她完全聽到。她開門出來，對父母親說：“阿爸!阿媽!你們不要爭論了，聽我說。”榜唱道：“嗬!嗬!啊!……爸媽!榜知父母心，父母養育恩，阿媽說也對，嫁給生意郎，天天喝油湯；阿爸說也好，嫁給勞動哥，一生享平安。我是農家女，願嫁勞動哥，阿哥去犁田，我在家推梭。雖酸湯下飯，心中甜蜜蜜．”
父母聽榜唱完，都同聲說：“那就隨你的心愿吧!”後來，榜真的出嫁到畢多寨，跟那勞動哥相親相愛，勤勤勞勞的過一輩子，白頭到老。
教育性強
苗族唱完，她把十兩白銀遞了過去，這次勾農理也不理，兩手把她的銀子推了回去，因為勾農已調查清楚，這個曾姑娘作風有些問題。於是，勾農對曾迪姑娘說：“銀子你先收起來，聽我跟你說。”勾農唱道：“嗬!嗬!啊!……曾迪姐!你這姑娘呀，作風太放蕩，今天你把這個想，明天又把那人誆。幾多青年遭你迷，多少後生上你當!今天你還不滿足，成天成夜把人望。像片殘葉飄山野，象匹野馬脫了疆。千雙眼睛盯著你，人不成來鬼不象。你淨下心來，聽我講一講：人生在世上，容貌要端莊，走路要穩當，正眼朝前望；心地要直爽。一樹只能栽一窩，一人只能嫁一個，一人不能愛一雙．勸你回心又轉意，重新做個好姑娘．安心去生產，誠實把家當。”
曾迪姑娘聽理老勾農這樣一唱，低下了頭，沉思了一會兒後，說：“公!照你老人家這么說，那這次我就不跟那個老實巴交的窩囊哥離婚了。”勾農說：“對，你找到這樣老實勤勞的後生，算你命好呢，快回去跟他相親相愛，一起生產勞動。祝你們白頭到老!”
這樣，曾迪姑娘就轉回到腳雄寨，再也不提離婚的事情了。勤勤快快地生產勞動，跟那老實的“窩囊哥”相親相愛一輩子，雙雙一直活到90多歲才共赴陰間。
哲理性強
苗族圖騰卓敢和阿鬧聽後，笑了笑，也答唱道：“嗬!嗬!啊!……你嘎和保吳!我倆農家女，辛苦過慣了；跟著阿爸媽，穿著土布衣，吃著酸菜湯；若跟你倆走，闖大小官府，穿著絲綢衣，吃著油豆腐，皮膚怕生瘡，肚子怕拉稀，你倆自去啦!”
你嘎和保吳聽後，非常生氣，便接著唱道：“嗬!嗬!啊!……卓敢和阿鬧!你倆彎著腰，臉蛋沒入水，小心彎斷腰，小心石砸腿，死了不好埋，傷了嫁不走，還是跟我倆，威風闖一闖。”
卓敢和阿鬧聽後，既生氣又認真的說：“兩位哥哥還是聽我倆說幾句吧!”於是又唱道：“嗬!嗬!啊!……你嘎和保吳!能跳九丈的魚，還是落在漏竹籮；能飛九山的烏，還是誤入捕鳥套；兇惡的小官，大官面前彎著腰；貪圖的大官，皇帝面前被殺身；你倆一對差役，不過是狗腿一雙，如是想做好事，可保持肚子不飢；如想心中作脹，牢房就是你倆的窩。”
你嘎和保吳聽後，不敢再說什麼，唏虛而去。
幽默性佳
嘎百福你道金答：“那就請唱來，我洗耳靜聽．”於是，勾迦自就唱起來：“嗬!嗬!啊!……勾你!我是勾迦自虎陽，你是你道金雞講，我倆名聲揚，自古感情長。我來馬八百，蹄聲如春雷，響砌雷公坪，你心情如何?”
你道金聽後，用兩眼往門口看了看，又掃了堂屋一眼，發現勾迦肖他們一行人來他家過年，一個個空手空腳，什麼禮物也不帶來。於是對勾迦肖說：“我也唱首歌給你聽如何?”迦肖答：“好!唱來，我也洗耳恭聽。”你道金唱道：“嗬!嗬!啊……勾迦肖!你來八百馬，威風如流水，你馬蹄如雷聲，尤如一陣風，你來馬八百，進屋全是空。有蚯蚓才釣得魚，有雞來才送回鵝，你感情又如何?”
勾迦肖聽後，感覺很不好意思。只好接著唱道：“嗬!嗬!啊!……勾你!因我心中有火鉗夾，兩手有螃蟹纏，所以才一毛不拔，只好空手把家還。”
勾迦自唱完後，勾你道金握著故迦假肖的手，兩人哈哈大笑，你道金大聲喊：“快把酒肉擺上來，我們要喝酒了!”
藝術豐富
苗族不料，耶秀回到家中，就病倒了，不能按商定的日子去接谷記久，而且一病三年不起。在這期間，谷記久父母為了貪錢財，把谷記久許配給鳥富地方一個歪嘴後生，並逼迫谷記久嫁到男方家，到男方家後，谷計久設計逃了出來，一直逃到登魯寨，要求理老勾麻處理。在理老勾麻的幫助下，判離了這起逼婚案。
後來，谷記久經過艱難曲折，來到雞講地方，用“木葉傳情”的方法，找到了耶秀，耶秀一高興，病也好了。他們終於結成了美滿幸福的家庭，白頭到老。
苗族嘎百福具有一般戲劇的素材和性質。只是由於歷史上苗族居住條件，經濟條件、無文字條件的限制，不能創作成劇本，不能組織人上台演出。隨著社會的進步，現代苗族也有了文字。嘎百福歌將是苗族曲藝上台演出的最好、最豐富的藝術基礎。同時，它也為苗族歌劇等文藝作品提供了豐富的素材和基礎。
傳統曲目
嘎百福歌嘎百福中國黔東南苗族的說唱文學形式。其特點是散文體的說和韻文體的唱相結合，以說為主，以唱為輔，散文部分用來講述故事，韻文部分固定用五言押調的形式。嘎百福的內容多涉及愛情、婚姻和社會問題，表達上以諷喻不良現象為主。傳統的嘎百福曲目，有《榜藏農》、《娥蘭農》、《博翁勇和谷紀妮翁省》、《娥妮與久金》等。
少數民族說唱一覽
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