概述
脈學著作。二十一卷。明·王紹隆傳，清·潘楫增注。初刊於1652年。潘氏取崔嘉彥《四言舉要》 （明·李言聞刪補改訂本）予以注釋。注文多據《內經》 、 《難經》 、 《傷寒雜病論》 、 《脈經》 ，以及張潔古、劉完素、朱丹溪、李東垣等諸家學說。並能結合潘氏業師王紹隆所傳授的脈學見解，聯繫各科病症，闡述脈理、治法。內容比較詳備。1928年上海中華新教育社重印此書時，刪去原書最後二卷（“醫范”和“病則”），全書改為十二卷，並將原書各卷所述方藥予以集中，另編附方一卷，書名改為《崔真人脈訣詳解》 。現存清刻本及《中國醫學大成》本。作者
王紹隆，明代醫家（1565-1624年）。名繼鼎，號負笈先生，原籍徽州，後徙居武林（今浙江杭州）。世代業醫，與名醫盧復過往甚密。收徒甚多，王氏教學得法，頗得好評。其醫論由其徒潘楫所著之《醫燈續焰》所闡述，而其有關本草之見解，亦在倪朱謨氏之《本草匯言》中所登錄。
內容簡介
武林城之東偏，曩(nǎng,本義:以往,過去)有賢者出於其間，曰紹隆王先生。其為人也。朴遫(chì開；張)遲重，人莫知之。敝冠穿履，參紹覺師。師心知其賢。已而得道，遂發靈蘭金匱之藏，盡其術，皆解驗之。其治病也，劃然無疑難矣。先生沒而道大行。潘翁鄧林，乃其大弟子也，以故城東有潘氏之學。數年以來，翁道日隆，望日重，而翁必嗛(qiān通“謙”。謙虛)然曰：嘻!此吾王先生之教也。著脈及證數萬言，啜葉者眾，而翁必退然曰：嘻!此吾王先生之教也。人以此賢潘氏，求為弟子者惟恐後。仆(古時男子謙稱自己)觀自古師弟之間，蓋難言之。自馬融大儒，不能不疑其弟子康成；而呂步舒，或不知其師書。況夫士無賢不肖，入朝見嫉；女無美惡，入宮見妒。美好者，不祥之器。秦太醫李醯xī之事，豈必不見於門下哉？而翁終身不忘其師，諸弟子事翁益謹。取黃帝、扁鵲脈書，及近世來諸名家，條分縷析，講習不倦。翁之所以教弟子，如王先生之於翁；而弟子之事翁，一如翁之所以事王先生，可不謂難耶？夫翁生平誠長者，其神術若長桑陽慶，固不待言；乃諸子以魁傑之才，丘園之秀，厭棄章句，敝屣xǐ功名，而心切嚮往，如七十子之事孔子。此非翁之道德殊妙，能致是哉？仆於是尤有感焉。士處斯世而全性命，亦極難耳。以譙玄之術數而難免，以李業之志節而難免，以左慈之幻術而難免，以霍原之教授而難免。翁與弟子，治其方書，與物無害，與人無爭，亦可謂高蹈君子，質有其文矣。此尤仆所慨嘆以為不可及者。歲在執徐，翁春秋六十，適醫燈一書告竣。仆樂得而讀之。其網羅群有，剖析毫芒，至矣；而猶不敢自名一家，比於詮注。翁學之富，技之精，志之謙，此豈末學淺術所能測其堂奧哉。間者蔣子介眉屬予言，因遂述其師弟源流之義，以為翁壽，即以為此書之序。然則翁之所以壽世者，其又在是也夫。
古代中醫基本典籍（十一）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
