內容介紹
《三十六計》“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。
《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的一部智謀全書。是中國古代勞勤人民千萬年來長期積累的智慧結晶，是對古代社會戰爭、政治、經濟運動規律與方法的集中分析闡釋，精練概括了中國歷代智慧謀略的全部精華，是古今中外智謀專家最為重視的經典著作。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裡藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假痴不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。
另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚海間笑，山羊桃中擊；樹暗痴故走，釜空苦遠客；屋樑連人屍，隔魏虢國滅。
詩去掉頭尾的“下策”、“國滅”各二字，餘三十六字，一字一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過海、反間計、笑裡藏刀、調虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉、假痴不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、連環計、美人計、借屍還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢。
原典
六六三十六，數中有術①，術中有數。陰陽燮理②，機在其中。機不可設，設則不中③。
注釋
①數中有術：數目里包含著謀略。
②陰陽燮理：陰陽相互協調的道理。
③機不可設，設則不中：時機不能過分完備，過分完備就會貽誤戰機。
按語
解語重數不重理。蓋里，術語自明；而數，則在言外。若徒知術之為術，而不知術中有數，則數多不應。且詭謀權術，原在事理之中，人情之內。倘事出不經，則詭異立見，詫事惑俗，而機謀泄矣。或曰，在三十六計中，每六計成為一套，第一套為勝戰計；第二套為敵戰計；第三套為攻戰計；第四套為混戰計；第五套為並戰計；第六套為敗戰計。
書目內容
目錄介紹
三十六計六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
第一套勝戰計第01計瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
第02計圍魏救趙：共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
第03計借刀殺人：敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計以逸待勞：困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計趁火打劫：敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計聲東擊西：敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
第07計無中生有：誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計暗渡陳倉：示之以動，利其靜而有主，“益動而巽”。
第09計隔岸觀火：陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
第10計笑裡藏刀：信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
第11計李代桃僵：勢必有損，損陰以益陽。
第12計順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
第13計打草驚蛇：疑以叩實，察而後動。復者，陰之媒也。
第14計借屍還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計調虎離山：待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
第16計欲擒故縱：逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計拋磚引玉：類以誘之，擊蒙也。
第18計擒賊擒王：摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
第19計釜底抽薪：不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計混水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
第21計金蟬脫殼：存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
第22計關門捉賊：小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計遠交近攻：形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計假道伐虢：兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
第25計偷梁換柱：頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
第26計指桑罵槐：大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計假痴不癲：寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
第28計上屋抽梯：假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計樹上開花：借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可以為儀也。
第30計反客為主：乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
第31計美人計：兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
第32計空城計：虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計反間計：疑中之疑。比之自內，不自失也。
第34計苦肉計：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計連環計：將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
第36計走為上：全師避敵。左次無咎，未失常也。
具體計策
第一套勝戰計
處於絕對優勢地位之計謀。君御臣、大國御小國之術也。亢龍有悔。第一計瞞天過海
瞞天過海【注釋】①備周則意怠：防備十分周密，往往容易讓人鬥志鬆懈，削弱戰力。
②陰在陽之內，不在陽之對：陰陽是我國古代傳統哲學和文化思想的基點，其思想籠罩著大千宇宙、細末塵埃，並影響到意識形態的一切領域。陰陽學說是把宇宙萬物作為對立的統一體來看待，表現出樸素的辯證思想。陰、陽二字早在甲骨文、金文中出現過，但作為陰氣、陽氣的陰陽學說，最早是由道家始祖楚國人老子所倡導，並非《易經》提出。此計中所講的陰指機密、隱蔽；陽，指公開、暴露。陰在陽之內，不在陽之對，在兵法上是說秘計往往隱藏於公開的事物里，而不在公開事物的對立面上。
③太陽，太陰：太，極，極大。此句指非常公開的事物里往往蘊藏著非常機密的計謀。
【釋義】防備得周全時，更容易麻痹大意；習以為常的事，也常會失去警戒。秘密常潛藏在公開的事物里，並非存在於公開暴露的事物之外。公開暴露的事物發展到極端，就形成了最隱秘的潛藏狀態。
【淺解】所謂瞞天過海，就是故意一而再、再而三地用偽裝的手段迷惑、欺騙對方，使對方放鬆戒備，然後突然行動，從而達到取勝的目的。【按語】陰謀作為，不能於背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。如：開皇九年，大舉伐陳。先是弼請緣江防人，每交代之際，必集歷陽，大列旗幟，營幕蔽野。陳人以為大兵至，悉發國中士馬，既而知防人交代。其眾復散，後以為常，不復設備，及若弼以大軍濟江，陳人弗之覺也。因襲南徐州，拔之。
【解析】“瞞天過海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類等同，也決不是謀略之士所應當做的事情。雖然，這兩種在某種程度上都含有欺騙性在內，但其動機、性質、目的是不相同的，自是不可以混為一談。這一計的兵法運用，常常是著眼於人們在觀察處理世事中，由於對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和鬆懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝。
【探源】唐太宗貞觀十七年，御駕親征，領三十萬大軍以寧東土。一日，浩蕩大軍東進來到大海邊上，帝見眼前只是白浪排空，海茫無窮，即向眾總管問及過海之計，四下面面相覷。忽傳一個近居海上的豪民請求見駕，並稱三十萬過海軍糧此家業已獨備。帝大喜，便率百官隨這豪民來到海邊。只見萬戶皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。豪民老人東向倒步引帝入室。室內更是繡幔彩錦，茵褥鋪地。百官進酒，宴飲甚樂。不久，風聲四起，波響如雷，杯盞傾側，人身搖動，良久不止。太宗警驚，忙令近臣揭開彩幕察看，不看則已，一看愕然。滿目皆一片清清海水橫無際涯，哪裡是什麼在豪民家作客，大軍竟然已航行在大海之上了！原來這豪民是新招壯士薛仁貴扮成，這“瞞天過海”計策就是他策劃的。“瞞天過海”用在兵法上，實屬一種示假隱真的疑兵之計，用來作戰役偽裝，以期達到出其不意的戰鬥成果。
【故事】公元589年，隋朝將大舉攻打陳國。這陳國乃是公元557年陳霸先稱帝建國，定國號為陳，建都城於建康，也就是今天的南京。戰前，隋朝將領賀若弼因奉命統領江防，經常組織沿江守備部隊調防。每次調防都命令部隊於歷陽（也就是今天安徽省和縣一帶地方）集中。還特令三軍集中時，必須大列旗幟，遍支警帳，張揚聲勢，以迷惑陳國。果真陳國難辨虛實，起初以為大軍將至，盡發國中士卒兵馬，準備迎敵面戰。可是不久，又發現是隋軍守備人馬調防，並非出擊，陳便撤回集結的迎戰部隊。如此五次三番，隋軍調防頻繁，蛛絲馬跡一點不露，陳國竟然也司空見慣，戒備鬆懈。直到隋將賀若弼大軍渡江而來，陳國居然未有覺察。隋軍如同天兵壓頂，令陳兵猝不及防，遂一舉拔取陳國的南徐州（今天的講蘇省鎮江市一帶）。第二計圍魏救趙本指圍攻魏國的都城以解救趙國。現借指用包超敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。【原典】
共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
【注釋】
①共敵不如分敵：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敵人，不如設法分散它而後再打。
②敵陽不如敵陰：敵，動詞，攻打。句意為先打擊氣勢旺盛的敵人，不如後打擊氣勢旺盛的敵人。
【釋義】進攻兵力集中、實力強大的敵軍，不如使強大的敵軍分散減弱了再攻擊。攻擊敵軍的強盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來得有效。
【淺解】所謂圍魏救趙，是指當敵人實力強大時，要避免和強敵正面決戰，應該採取迂迴戰術，迫使敵人分散兵力，然後抓住敵人的薄弱環節發動攻擊，致敵於死地。
【按語】治兵如治水：銳者避其鋒，如導疏；弱者塞其虛，如築堰。故當齊救趙時，孫子謂田忌曰：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救斗者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”
【解析】對敵作戰，好比治水：敵人勢頭強大，就要躲過衝擊，如用疏導之法分流。對弱小的敵人，就抓住時機消滅它，就象築堤圍堰，不讓水流走。所以當齊救趙時，孫子對田忌說：“想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排解搏鬥糾紛，只能動口勸說，不能動手參加。對敵人，應避實就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解。”
【故事】公元前354年，趙國進攻衛國，迫使衛國屈服於它。衛國原來是入朝魏國的，現在改向親附趙國，魏惠王不由十分惱火，於是決定派龐涓討伐趙國。不到一年時間，龐涓便攻到了趙國的國都邯鄲。邯鄲危在旦夕。趙國國君趙成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齊國求救（此時，趙國與齊國結盟）。齊威王任命田忌為主將，以孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏出計，要軍中最不會打仗的齊城、高唐佯攻魏國的軍事要地——襄陵，以麻痹魏軍。而大軍卻繞道直插大梁。龐涓得到魏惠王的命令只得火速返國救援。魏軍為疲憊之師，怎能打過齊國以逸待勞的精銳之師。所以大敗。
第三計借刀殺人
比喻自己不出面，假借別人的手去害人。
【原典】敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。
【注釋】①友未定：“友”指軍事上的盟者，也即除敵、我兩方之外的第三者中，可以一時結盟而借力的人、集團或國家。友未定，就是說盟友對主戰的雙方，尚持徘徊、觀望的態度，其主意不明不定的情況。
②《損》：出自《易經·損》卦：“損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。”孚，信用。元，大。貞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有誠心，就會有大的吉利，沒有錯失，合於正道，這樣行事就可一切如意。又有《象》損卦：“損：損下益上，其道上行。”意指“損”與“益”的轉化關係，借用盟友的力量去打擊敵人，勢必要使盟友受到損失，但盟友的損失正可以換得自己的利益。
【釋義】敵人的情況已經明了，友方的態度尚未確定。利用友方的力量去消滅敵人，自己不需要付出什麼力量。這是從《損》卦推演出的計策。
【淺解】所謂借刀殺人，是指在對付敵人的時候，自己不動手，而利用第三者的力量去攻擊敵人，用以保存自己的實力；再進一步，則巧妙地利用敵人的內部矛盾，使其自相殘殺，以達到致敵於死地的目的。
【按語】敵象已露，而另一勢力更張，將有所為，便應藉此力以毀敵人。如：鄭桓公將欲襲鄶，先向鄶之豪傑、良臣、辨智、果敢之士，盡書姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之處而埋之，釁之以雞緞，若盟狀。鄶君以為內難也，而盡殺其良臣。桓公襲鄶，遂取之。諸葛亮之和吳拒魏，及關羽圍樊、裹，曹欲徙都，懿及蔣濟說曹曰：“劉備、孫權外親內疏，關羽得志，權心不願也。可遣人躡其後，許割江南以封權，則樊圍自釋。”曹從之，羽遂見擒。
【故事】春秋末期，齊簡公派國書為大將，興兵伐魯。魯國實力不敵齊國，形勢危急。孔子的弟子子貢分析形勢，認為唯吳國可與齊國抗衡，可借吳國兵力挫敗齊國軍隊。於是子貢遊說齊相田常。田常當時蓄謀篡位，急欲剷除異己。子貢以“憂在外者攻其弱，憂在內者攻其強”的道理，勸他莫讓異己在攻弱魯中輕易主動，擴大勢力，而應攻打吳國，借強國之手剷除異己。田常心動，但因齊國已作好攻魯的部署，轉而攻吳怕師出無名。子貢趕到吳國，對吳王夫差說：“如果齊國攻下魯國，勢力強大，必將伐齊。大王不如先下手為強，聯魯攻齊，吳國不就可抗衡強晉，成就霸業了嗎？”子貢馬不停蹄，又說服趙國，派兵隨吳伐齊，解決了吳王的後顧之憂。子貢遊說三國，達到了預期目標，他又想到吳國戰勝齊國之後，定會要挾魯國，魯國不能真正解危。於是他愉偷跑到晉國，向晉定公陳述利害關係：吳國伏魯成功，必定轉而攻晉，爭霸中原。勸晉國加緊備戰，以防吳國進犯。
公元前484年，吳王夫差親自掛帥，率十萬精兵及三千越兵攻打齊國，魯國立即派兵助戰。齊軍中吳軍誘敵之計，陷於重圍，齊師大敗，主帥圖書及幾員大將死於亂軍之中。齊國只得請罪求和。夫差大獲全勝之後，驕狂自傲，立即移師攻打晉國。晉國因早有準備，擊退吳軍。子貢充分利用齊、吳、越、晉四國的矛盾，巧妙周鏇，借吳國之刀”，擊敗齊國；借晉國之“刀”，滅了吳國的威風。魯國損失微小，卻能從危難中得以解脫。
第四計以逸待勞
指作戰時不首先出擊，養精蓄銳，以對付從遠道來的疲勞的敵人。
【原典】困敵之勢，不以戰；損剛益。
【注釋】①困敵之勢：迫使敵入處於圍頓的境地。
②損剛益柔：語出《易經·損》。“剛”、“柔”是兩個相對的事物現象在一定的條件下相對的兩方有可相互轉化。“損”，卦名。本卦為異卦相疊（兌下艮上）。上卦為艮，艮為山，下卦為兌，兌為澤。上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就說有水浸潤著山，抑損著山，故卦名叫損”。“損剛益柔”是根據此卦象講述“剛柔相推，而主變化”的普遍道理和法則。此計正是根據“損”卦的道理，以“剛”喻敵，以“柔”喻已，意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。
【按語】此即致敵之法也。兵書云：“凡先處戰地而待敵者逸，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。”兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵；面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。如：管仲寓軍令於內政，實而備之；孫臏於馬陵道伏擊龐涓；李牧守雁門，久而不戰，而實備之，戰而大破匈奴。
【故事】三國時，吳國殺了關羽，劉備怒不可遏，親自率領七十萬大軍伐吳。蜀軍從長江上游順流進擊，居高臨下，勢如破竹。舉兵東下，連勝十餘陣，銳氣正盛，直至彝陵，哮亭一帶，深入吳國腹地五六百里。孫權命青年將領陸遜為大都督，率五萬人迎戰。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備銳氣始盛，並且居高臨下，吳軍難以進攻。於是決定實行戰略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開，反而處於被動地位，欲戰不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍鬥志鬆懈。陸遜看到蜀軍戰線綿延數百里，首尾難顧，在山林安營紮寨，犯了兵家之忌。時機成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜—把火，燒毀蜀軍七百里連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創造了戰爭史上以少勝多、後發制人的著名戰例。第五計趁火打劫
本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。
【原典】敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
【注釋】①敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。
②剛決柔也：語出《易經·央》卦。央，卦名。本卦為異卦相疊（乾下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天。兌上乾下，意為有洪水漲上天之象。《央央》的《彖》辭說：“央，決也。剛決柔也。”決，衝決、沖開、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第一卦，乾為天，是大吉大利，吉利的貞卜，所以此卦的本義是力爭上遊，剛健不屈。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在衝決上兌這個陰柔的卦。此計是以“剛”喻己，以“柔”喻敵，言乘敵之危，就勢而取勝的意思。
【按語】敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，敗劫其國。如：越王乘吳國內蟹稻不遺種而謀攻之，後卒乘吳北會諸侯於黃池之際，國內空虛，因而搗之，大獲全勝。
【故事】努爾哈赤、皇太極都早有入主中原的打算，只是直到去世都未能如願。順帝即位時，年齡太小，只有七歲，朝廷的權力都集中在攝政王多爾兗身上。多爾兗對中原早就有攻占之意，想在他手上建立功業，已遂父兄未完成的入主中原的遺願。他時刻虎視眈眈地注視著明朝的一舉一動。
明朝末年，此時明帝國因為小冰河期天氣異常寒冷，災荒頻繁和外敵頻繁入侵在風雨中飄搖。十六歲登基的崇禎竭盡全力，勤儉勤勉，兢兢業業，付出全部的精力與明末龐大無恥的文官集團抗爭，十七年來用盡心力去挽救天下和百姓，最終以身殉社稷。用自己的生命為大明社稷殉葬。他熱愛百姓，在最後關頭分秒必爭的緊急時刻，命令吳三桂進京勤王仍然要他棄地不要棄民。遺書中寫著“勿傷朕百姓一人”，這是他一生對百姓的心聲。
公元1644年，李自成率農民起義軍一舉攻占京城，建立了大順王朝。可惜農民進京之後，立足未穩．首領們漸漸腐化墮落。明朝名將吳三桂的愛妾陳圓圓也被起義軍將領擄去。吳三桂本是勢利小人，慣於見風使舵。他看到明朝大勢已去，李自成自立為大順皇帝，本想投奔李自成鞏固自己的實力。而李自成勝利之後，滋長了驕傲情緒，沒把吳三桂看在眼裡，抄了他的家，扣押了他的父親，擄了他的愛妾。本來就朝三暮四的吳三桂，“衝冠一怒為紅顏”，終於投靠滿清，借清兵勢力消滅李自成。多爾兗聞訊，欣喜若狂，認為時機成熟，可以實現多年的願望了。這時中原內部戰火紛飛，李自成江山未定，於是多爾兗迅速聯合吳三桂的部隊，進入山海關，只用了幾天的時間，就打到京城，趕走了李自成。多爾兗志得意滿登上金鑾寶殿，奠定了滿清占領中原的基礎。
第六計聲東擊西
指表面上聲言要攻打東面，其實是攻打西面。軍事上使敵人產生錯覺的一種戰術。
【原典】敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
【注釋】①敵志亂萃：援引《易經．萃》卦中《象》辭：“乃亂乃萃，其志亂也”之意。萃，悴，即憔悴。是說敵人情志混亂而且憔悴。
②不虞：未意科，未預料。
③坤下兌上：萃卦為異卦相疊（坤下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下並為坤，坤為地。有澤水淹及大地，洪水橫流之象。
此計是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。
【按語】西漢，七國反，周亞夫堅壁不戰。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北；已而吳王精兵果攻西北，遂不得入。此敵志不亂，能自去也。漢末，朱雋圍黃巾於宛，張圍結壘，起土山以臨城內，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而入。此敵志亂萃，不虞也。然則聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。亂，則勝；不亂，將自取敗亡，險策也。
【故事】漢王三年(公元前204年)九月，項羽親率大軍東征彭越，劉邦趁機派酈食其前往齊國勸降。與此同時，韓信也按照劉邦之命率兵東進，準備攻打齊國。
當韓信到達平原(今山東平原南)時，齊王田廣聽從酈食其的勸說，背楚降漢，於是韓信就想停止前進。時值齊國說客蒯通來投，對韓信說：“將軍奉漢王之命去攻齊，今漢王又暗中派人去勸降，既無漢王命令，將軍怎能按兵不動呢？再說酈食其僅憑三寸不爛之舌就說降了齊國70多座城池，而將軍數萬人馬征戰一年，才攻下趙國50多座城池。你一個堂堂大將軍，尚不及一白面書生嗎？”一席話終於使韓信下了最後的決心，於是下令大軍渡河，繼續向齊地迸發。
齊王田廣聽從酈食其勸降之後，對韓信的行動毫無戒備，天天同酈食其飲酒作樂。漢四年十月，韓信率大軍突襲齊國在歷下(今山東濟南西)的守軍，直逼齊國都城，臨淄(今山東淄博)。齊王以為受了騙，一怒之下將酈食其烹死在油鍋里。之後，勿忙領兵逃到高密(今山東高密西南)，同時派人向項羽求援。項羽立即派大將尤且率軍20萬，與齊王會合，齊、楚聯軍準備迎戰韓信。
尤且手下謀士獻計說：“漢軍長途奔襲，遠斗窮戰，銳不可擋；齊軍在本土作戰，牽掛家室，容易潰散。因此，最好的辦法是令軍士挖溝築壘，讓那些已丟失了城邑的人知道齊王還在，楚王發了救兵，這樣他們就會紛紛起兵反攻韓信。漢軍處處受敵，斷絕給養，定會不戰自退。”尤且不以為然，他有自己的算盤。此番率軍前來，名為救齊，實則是想趁機奪占齊地。他對其心腹說：“我軍此番前來是為了救齊，如漢軍不戰而降，我還有什麼功勞呢？現在我戰而勝之，齊國大半疆土豈不垂手可得？”但是，尤且做夢也沒有想到，韓信正連夜為這位驕傲的將軍準備墓地。幾天以後，兩軍在濰河兩岸擺開陣勢，尤且在河東，韓信在河西，準備交戰。
韓信仔細觀察戰場地形，決定再用水戰破敵。他連夜秘密派人裝滿1萬多個沙袋，將濰水上游堵起來，這樣下遊河水變淺了。次日上午，韓信率軍過河進攻尤且。尤且見狀，毫不示弱。親率大軍迎敵。雙方未戰幾合，韓信佯敗退兵。尤且不知是計，以為漢軍無能，得意地說：“我早知道韓信膽小。”於是，傳令全軍渡河追趕，想一舉消滅韓信。當齊、楚聯軍剛剛衝到河心，韓信暗令埋伏在上游的漢軍扒開沙袋，飛奔而下的大水將正在渡河的齊、楚聯軍截為兩段，被大水捲走的士兵不計其數。韓信回兵掩殺過去，一舉全殲了已過河的齊、楚聯軍，齊王逃跑，尤且戰死，留在東岸尚未渡河的齊、楚聯軍見主帥已死，紛紛棄甲曳兵，落荒而逃。就這樣，漢軍一舉占領了齊國全境。
韓信平定齊國，楚漢之間已勢均力敵，誰勝誰負，韓信起著舉足輕重的作用。劉邦為爭取韓信，採納張良、陳平的建議，封韓信為齊王。項羽也派說客武涉往見韓信，勸韓信絕漢和楚，三分天下，為一方之主。韓信義正辭嚴地說：“臣侍項王，官不過郎中，位不過執戟(執戟侍衛)，言不聽，畫(謀劃)不用，故背楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易。”使者回稟項羽，項羽嘆口氣道：“想不到韓信這個跨下小兒，居然如此忠信，悔當初未能重用他！”。
第二套敵戰計
處於勢均力敵態勢之計謀。或躍於淵。第七計無中生有本指本來沒有卻硬說有。現形容憑空捏造。【原典】誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
【注釋】①誑也，非誑也，實其所誑也：誑，欺詐、誑騙。實，實在，真實，此處作意動詞。句意為：運用假象欺騙對方，但並非一假到底，而是讓對方把受騙的假象當成真象。②少陰，太陰，太陽：此“陰”指假象，“陽”指真象。句意為：用大大小小的假象去掩護真象。
【按語】無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千餘，披黑夜，夜縋城下；潮兵爭射之，得箭數十萬。其後復夜縋人，潮兵笑，不設備，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十餘里。
【故事】張儀誆楚助強秦。
第八計暗度陳倉
後多比喻暗中進行某種活動（多指男女私通達）。
【原典】示之以動，利其靜而有主，“益動而巽”。
【注釋】①示之以動：示，給人看。動，此指軍事上的正面佯攻、佯動等迷惑敵方的軍事行動。
②益動而巽：語出《易經．益》卦。益，卦名。此卦為異卦相疊（震下巽上）。上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷。意即風雷激盪，其勢愈增，故卦名為益。與損卦之義，互相對立，構成一個統一的組紛。《益卦》的《彖》辭說：“益動而巽，日進無疆。”這是說益卦下震為雷為動，上巽為風為順，那么，動而合理，是天生地長，好處無窮。
此計是利用敵人被我“示之以動”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虛而入，以達軍事上的出奇制勝。
【按語】奇出於正，無正不能出奇。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。昔鄧艾屯白水之北；姜維遙廖化屯白水之南，而結營焉。艾謂諸將日：“維令卒還，吾軍少，法當來渡，而不作橋，此維使化持我．令不得還。必自東襲取洮城矣。”艾即夜潛軍，逕到洮城。維果來渡。而艾先至，據城，得以不破。此則是姜維不善用暗渡陳倉之計；而鄧艾察知其聲東擊西之謀也。
【故事】韓信奇兵取三秦。第九計隔岸觀火
隔著河看對岸的火。比喻對別人的危難不予援救而在一旁看熱鬧。
【原典】陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
【注釋】①陽乖序亂：陽，指公開的。乖，違背，不協調。此指敵方內部矛盾激化，以致公開地表現出多方面秩序混亂、傾軋。
②陰以待逆：陰，暗下的。逆，叛逆。此指暗中靜觀敵變，坐待敵方更進一步的局面惡化。
③暴戾恣睢：戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡為。
④順以動豫，豫順以動：語出《易經．豫》卦。豫，卦名。本卦為異卦相疊（坤下震上）。本卦的下卦為坤為地，上卦為震為雷。是雷生於地，雷從地底而出，突破地面，在空中自在飛騰。《豫卦》的《彖》辭說“豫，剛應而志行，順以動。”意即豫卦的意思是順時而動，正因為豫卦之意是順時而動，所以天地就能隨和其意，做事就順當自然。
此計正是運用本卦順時以動的哲理，說坐觀敵人的內部惡變，我不急於採取攻逼手段，順其變，“坐山觀虎鬥”，最後讓敵人自殘自殺，時機—到而我即坐收其利，一舉成功。
【按語】乖氣浮張，逼則受擊，退則遠之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，眾尚有數千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠不服。及曹操破烏丸，或說曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斬送尚、熙首來，不煩兵矣。”九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸將問其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，則併力；緩之，則相圖，其勢然也。”或曰：此兵書火攻之道也，按兵書《火攻篇》前段言火攻之法，後段言慎動之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。
【故事】郭嘉定計滅袁氏。
第十計笑裡藏刀
比喻外表和氣而內心陰險。
【原典】信而安之，陰以圖之，備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
【注釋】①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生疑心。
②陰以圖之：陰，暗地裡。
③剛中柔外：表面柔順，實質強硬尖利。
【按語】兵書云：“辭卑而益備者，進也；無約而請和者，謀也。”故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。宋曹瑋知渭州，號令明肅，西夏人憚之。一日瑋方對客弈棋，會有叛夸數千，亡奔夏境。堠騎（騎馬的偵宿員）報至，諸將相顧失色，公言笑如平時。徐謂騎日．“吾命也，汝勿顯言。”西夏人聞之，以為襲己，盡殺之。此臨機應變之用也。若勾踐之事夫差．則意使其久而安之矣。
【故事】隋文帝智滅南陳。
第十一計李代桃僵
原指桃、李共患難。比喻兄弟相愛相助。後用來指互相頂撞或代人受過。
【原典】勢必有損，損陰以益陽。
【注釋】損陰以益陽：陰：此指某些細微的、局部的事物。陽，此指事物帶整體意義的、全局性的事物。這是說在軍事謀略上，如果暫時要以某種損失、失利為代價才能最終取勝，指揮者應當機立斷，作出某些局部、或暫時的犧牲，去保全或者爭取全局的、整體性的勝利。這是運用我國古代陰陽學說的陰陽相生相剋、相互轉化的道理而制定的軍事謀略。
【按語】我敵之情，各有長短。戰爭之事，難得全勝，而勝負之訣，即在長短之相較，乃有以短勝長之秘訣。如以下駟敵上駟，以上駟敵中駟，以中駟敵下駟之類：則誠兵家獨具之詭謀，非常理之可測也。
【故事】三叉用計保孤兒。
第十二計順手牽羊
順手就牽了羊。比喻不費勁，乘機便得到的。現多指乘機拿走人家東西的偷竊行為。
【原典】微隙在所必乘；微利在所必得。少陰，少陽。
【注釋】
①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敵方的某些漏洞、疏忽。
②少陰，少陽：少陰，此指敵方小的疏漏，少陽，指我方小的得利。此句意為我方要善於捕捉時機，伺隙搗虛，變敵方小的疏漏而為我方小的得利。
【按語】大軍動處，其隙甚多，乘間取利，不必以勝。勝固可用，敗亦可用。【故事】追廢帝鄭和下西洋。
第三套攻戰計
處於進攻態勢之計謀。飛龍在天。第十三計打草驚蛇打動草驚動了藏在草里的蛇。後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。
【原典】疑以叩實，察而後動；復者，陰之媒也。
【注釋】①疑以叩實：叩，問，查究。意為發現了疑點就應當考實查究清楚。
②復者，陰之媒也：復者，反覆去做，即反覆去叩實而後動。陰，此指某些隱藏著的、暫時尚不明顯或未暴露的事物、情況。媒，媒介。句意為反覆叩實查究，而後採取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。
【按語】敵力不露，陰謀深沉，未可輕進，應遍探其鋒。兵書云：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹復索之，此伏奸所藏也。”
【故事】魏軍兵敗木門道。
第十四計借屍還魂
迷信人認為人死後靈魂可附著於別人的屍體而復活。後用以比喻已經死亡或沒落的事物，又假託別的名義或以另一種形式重新出現。
【原典】有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
【注釋】
①有用者，不可借；意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為已用。
②不能用者，求借：此句意與①句相對言之。即有些看上去無什用途的東西，往往有時我還可以藉助它而為己發揮作用。猶如我欲“還魂”還必得藉助看似無用的“屍體”的道理。此言兵法，是說兵家要善於抓住一切機會，甚至是看去無什用處的東西，努力爭取主動，壯大自己，即時利用而轉不利為有利，乃至轉敗為勝。
③匪我求童蒙，童蒙求我：語出《易經．蒙》卦。蒙，卦名。本紛是異卦相疊（下坎上艮）。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險。山下有險，草木叢生，故說“蒙”。這是蒙卦卦象。這裡“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助於愚昧之人，而是愚昧之人有求於我了。
【按語】換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還境之意也。凡—切寄兵權於人，而代其攻寧者，皆此用也。
【故事】立張楚陳勝為王。
第十五計調虎離山
調虎離山【原典】待天以困之，用人以誘之，往蹇來連。
【注釋】
①待天以困之：天，指自然的各種條件或情況。此句意為戰場上我方等待天然的條件或情況對敵方不利時，我再去圍困他。
②用人以誘之：用人為的假象去誘惑他（指敵人），使他向我就範。
③往蹇來連：語出《易經．蹇》卦。蹇，卦名。本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎為水，下卦為艮為山。山上有水流，山石多險，水流曲折，言行道之不容易，這是本卦的卦象。蹇，困難；連，艱難。這句意為：往來皆難，行路困難重重。
此計運用這個道理，是說戰場上若遇強敵，要善用謀，用假象使敵人離開駐地，誘他就我之范，喪失他的優勢，使他處處皆難，寸步難行，由主動變被動，而我則出其不意而致勝。
【按語】兵書曰：“下政攻城”。若攻堅，則自取敗亡矣。敵既得地利，則不可爭其地。且敵有主而勢大：有主，則非利不來趨；勢大，則非天人合用，不能勝。漢末，羌率眾數千，遮虞詡於隊倉崤谷。詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到乃發。羌聞之，乃分抄旁縣。翔因其兵散，日夜進道，兼行百餘里，令軍士各作兩灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃發者，利誘之也；日夜兼進者，用天時以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。
【故事】石蠟設計除暴君。第十六計欲擒故縱
要捉住他，故意先放開他。比喻為了進一步的控制，先故意放鬆一步。
【原典】逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
【注釋】
①逼則反兵，走則減勢：走，跑。逼迫敵入太緊，他可能因此拚死反撲，若讓他逃跑則可減削他的氣勢。
②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意為兵器上不沾血。
③需，有孚，光：語出《易經．需卦》。需，卦名。本卦為異卦相疊（乾下坎上）。需的下卦為乾為天，上卦為坎為水，是降雨在即之象。也象徵著一種危險存在著（因為“坎”有險義），必得去突破它，但突破危險又要善於等待。“需”，等待。《易經，需》卦卦辭：“需，有享，光享”。孚，誠心。光，通廣。句意為：要善於等待，要有誠心（包含耐性），就會有大吉大利。
【按語】所謂縱著，非放之也，隨之，而稍松之耳。“窮寇勿追”，亦即此意，蓋不追者，非不隨也，不追之而已。武侯之七縱七擒，即縱而隨之，故躡展轉推進，至於不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。故論戰，則擒者不可復縱。
【故事】諸葛亮七擒孟獲。
第十七計拋磚引玉
以自己的粗淺的意見引出別人高明的見解。這是謙虛的話。
【原典】類以誘之，擊蒙也。
【注釋】
①類以誘之：出示某種類似的東西並去誘惑他。
②擊蒙也：語出《易經．蒙》如。參前“借屍還魂”計注釋③擊，撞擊，打擊。句意為：誘惑敵人，便可打擊這種受我誘惑的愚蒙之人了。
【按語】誘敵之法甚多，最妙之法，不在疑似之間，而在類同，以固其惑。以旌旗金鼓誘敵者，疑似也；以老弱糧草誘敵者，則類同也。如：楚伐絞，軍其南門，屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請勿捍采樵者以誘之。”從之，絞人獲利。明日絞人爭出，驅楚役徙于山中。楚人坐守其北門，而伏諸山下，大敗之，為城下之盟而還。又如孫臏減灶而誘殺龐涓。
【故事】蕭翼智賺《蘭亭序》帖。
第十八計擒賊擒王
作戰要先擒拿主要敵手。比喻做事要抓關鍵。
【原典】摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
【注釋】
①龍戰於野，其道窮也：語出《易經．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相疊（坤下坤上），為純陰之卦。引本卦上六，《象辭》：“龍戰於野，其道窮也。”是說即使強龍爭鬥在田野大地之上，也是走入了困頓的絕境。比喻戰鬥中擒賊擒王謀略的威力。
【按語】攻勝則利不勝取。取小遺大，卒之利、將之累、帥之害、攻之虧也。舍勝而不摧堅擒王．是縱虎歸山也。擒王之法，不可圖辨旌旗，而當察其陣中之首動。昔張巡與尹子奇戰，直衝敵營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊將五十餘人，殺士卒五千餘人。迎欲射子奇而不識，剡蒿為矢，中者喜謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀，使霽雲射之，中其左目，幾獲之，子奇乃收軍退還。
【故事】西門豹治鄴。
第四套混戰計
處於不分敵友、軍閥混戰態勢之計謀。見龍在田。第十九計釜底抽薪
釜底抽薪【原典】
不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
【注釋】
①不敵其力：敵，動詞，攻打。力，最堅強的部位。
②而消其勢：勢，氣勢。
③兌下乾上之象：《易經》六十四卦中，《履》卦為“兌下乾上”，上卦為乾為天．下卦為兌為澤。又，兌為陰卦，為柔；乾為陽卦，為剛。兌在下，從循環關係和規律上說，下必衝上，於是出現“柔克剛”之象。此計正是運用此象推理衍之，喻我取此計可勝強敵。
【按語】水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，銳不可當；薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，近而無害；故力不可當而勢猶可消。尉繚子曰：“氣實則斗，氣奪則走。”面奪氣之法，則在攻心，昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅臥不動，軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之：此即不直當其力而撲消其勢也。宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監押，燒營以為亂。有來告者，知州、監押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒日：“汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立於左，脅從者立於右！”於是，不與謀者數百人立於右；獨主謀者十三人突門而出，散於諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城塗炭矣！此即攻心奪氣之用也。或日：敵與敵對，搗強敵之虛以敗其將成之功也。
【故事】曹操奇兵襲烏巢。
第二十計混水摸魚
比喻趁混亂時機攫取不正當的利益。也作“渾水摸魚”。
【原典】乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
【注釋】①乘其陰亂：陰，內部。意為乘敵人內部發生混亂。
②隨，以向晦入宴息：語出《易經．隨》卦。隨，卦名。本卦為異卦相疊（震下兌上）。本卦上卦為兌為澤；下卦為震為雷。言雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，故如象名“隨”。隨，順從之意。《隨卦》的《象》辭說：“澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。”意為人要隨應天時去作息，向晚就當入室休息。
此計運用此象理，是說打仗時要得於抓住敵方的可乘之隙，而我藉機行事，使亂順我之意，我便亂中取利。
【按語】動盪之際，數力衝撞，弱者依違無主，散蔽而不察，我隨而取之。《六韜》日：“三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將：此弱征也。”是魚，混戰之際，擇此而取之。如：劉備之得荊州，取西川，皆此計也。
【故事】攪亂局淝水敗苻堅。
第二十一計金蟬脫殼
蟬變為成蟲時要脫去幼早的殼。比喻用計脫身。
【原典】存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
【注釋】
①存其形，完其勢，保存陣地已有的戰鬥形貌，進一步完備繼續戰鬥的各種態勢。
②巽而止蠱：語出《易經·蠱》卦。蠱，卦名。本卦為異卦相疊（巽下艮上）。本卦上卦為艮為山為剛，為陽卦；巽為風為柔，為陰勢。故“蠱”的卦象是“剛上柔下”，意即高山沉靜，風行於山下，事可順當。又，艮在上卦，為靜；巽為下卦，為謙遜，故說“謙虛沉靜”，“弘大通泰”是天下大治之象。
此計引本卦《彖》辭：“巽而止，蠱。”其意是我暗中謹慎地實行主力轉移，穩住敵人，我則乘敵不驚疑之際脫離險境，就可安然躲過戰亂之危。“蠱”，意為順事。
【按語】共友擊敵，坐觀其勢。尚另有一敵，則須去而存勢。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉動．而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不如。然則金蟬脫殼者，在對敵之際，而抽精銳以襲別陣也。如：諸墓亮卒于軍，司馬懿追焉，姜維令儀反旗鳴鼓，若向懿者，懿退，於是儀結營而去。檀道濟被圍，乃命軍士悉甲，身自（白）服乘輿徐出外圍，魏懼有伏，不敢逼，乃歸。
【故事】慈禧用計回北京。
第二十二計關門捉賊
關起門來捉進入屋內的盜賊。
【原典】小敵困之。剝，不利有攸往。
【注釋】
①小敵困之：對弱小或者數量較少的敵人，要設法去困圍（或者說殲滅）他。
②剝，不利有攸往：語出《易經．剝》卦。剝，卦名。本卦異卦相疊（坤下艮上），上卦為艮為山，下卦為坤為地。意即廣闊無邊的大地在吞沒山，故外名日“剝”。“剝”，落的意思。卦辭：“剝，不利有彼往”意為：剝卦說，有所往則不利。
此計引此卦辭，是說對小股敵人要即時圍困消滅，而不利於去急追或者遠襲。
【按語】捉賊而必關門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也；且逸者不可復追，恐其誘也。賊署，奇兵也，游兵也，所以勞我者也。吳子曰：“今使一死賊，伏於礦野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以—人投命，足懼千夫。”追賊者，賊有脫逃之機，勢必死斗；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。
【故事】白起長平敗趙括。第二十三計遠交近攻
遠交近攻【原典】形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。【注釋】
①形禁勢格：禁，禁止。格，阻礙。句意為受到地勢的限制和阻礙。
②利從近取，害以遠隔：句意為，先攻取就近的敵人有利，越過近敵先去攻取遠隔之敵是有害的。
③上火下澤：語出《易經·睽》卦。睽，卦名。本卦為異卦相疊（兌下離上）。上卦為離為火，下卦為兌為澤。上離下澤，是水火相剋，水火相剋則又可相生，循環無窮。又“睽”，乘違，即矛盾。本卦《象》辭：“上火下澤，睽。”意為上火下澤，兩相離違、矛盾。
此計運用“上火下澤”相互離違的道理，說明採取“遠交近攻”的不同做法，使敵相互矛盾、離違，而我正好各個擊破。
【按語】混戰之局，縱橫捭闔之中，各自取利。遠不可攻，而可以利相結；近者交之，反使變生肘腑。范雎之謀，為地理之定則，其理甚明。
【故事】定國策范瞧拜相。
第二十四計假道伐虢
以借路為名，實際上要侵占該國（或該路）。虢，諸侯國名。也作“假道滅虢”。
【原典】兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
【注釋】①兩大之間，敵脅以從，我假以勢：假，借。句意為：處在我與敵兩個大國之中的小國，敵方若脅迫小國屈從於他時，我則要藉機去援救，造成一種有利的軍事態勢。
②困，有言不信：語出《易經·困》卦。困，卦名。本紛為異卦相疊（坎下兌上），上卦為兌為澤，為陰；下卦為坎為水，為陽。卦象表明，本該容納於澤中的水，現在離開澤而向下滲透，以致澤無水而受困，水離開澤流散無歸也自困，故卦名為“困”。“困”，睏乏。卦辭：“困，有言不信。”意為，處在睏乏境地，難道不相信這基嗎？此計運用此卦理，是說處在兩個大國中的小國，面臨著受人脅迫的境地時，我若說援救他，他在困頓中會不相信嗎？
【按語】假地用兵之舉，非巧言可誑，必其勢不受—方之脅從，則將受雙方之夾擊。如此境況之際，敵必迫之以威，我則誑之以不害，利其倖存之心，速得全勢，彼將不能自陣，故不戰而滅之矣。如：晉侯假道於虞以伐虢，晉滅虢，虢公醜奔京師，師還，襲虞滅之。
【故事】蠢虞公貪財喪國。
第五套並戰計
對付友軍反為敵態勢之計謀。終日乾乾第二十五計偷梁換柱比喻暗中玩弄手法，以假代真。
【原典】頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之，曳其輪也。
【注釋】①句中的幾個“其”字，均指盟友、盟軍言之。
②曳其輪也：“語出《易經，既濟》紛。既濟，齡名，本卦為異卦相疊（離下坎上）。上卦為坎為水，下卦為離為火。水處火上，水勢壓倒火勢，救火之事，大告成功，故卦名“即濟”。既，已經；濟，成功。本卦初九?《象》辭：“曳其輪，義無咎也。”意為，拖住了車輪，車子就不能運行了。
此計運用此象理，是說好比拖住了車輪，車子就不能運行了。己方抽其友方勁旅，如同抽出梁木，房屋就會坍塌，於是己方就可以控制他了。
【按語】陣有縱橫，天衡為梁，地軸為柱。樑柱以精兵為之，故觀其陣，則知精兵之所有。共戰他敵時，頻更其陣，暗中抽換其精兵，或竟代其為樑柱；勢成陣塌，遂兼其兵。並此敵以擊他敵之首策也。
【故事】狸貓換太子。
第二十六計指桑罵槐
指著桑樹罵槐樹。比喻借題發揮，指著這個罵那個。
【原典】大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。【注釋】
①大凌小者，警以誘之：強大者要控制弱下者，要用警戒的辦法去誘導他。
②剛中而應，行險而順：語出《易經．師》卦。師卦名。本卦為異卦相疊（坎下坤上）。本卦下卦為坎為水，上卦為坤為地，水流地下，隨勢而行。這正如軍旅之象，故名為“師”。本卦《彖》辟說：“剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之。”“剛中而應”是說九二以陽爻居於下坎的中信，叫“剛中”，又上應上坤的六五，此為此應。下卦為坎，坎表示險，上卦為坤，坤表示順，故又有“行險而順”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就會服從。這是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。
此計運用此象理，是說治軍，有時採取適當的強剛手段便會得到應和，行險則遇順。
【按語】率數未服者以對敵，若策之不行，而利誘之，又反啟其疑，於是故為自誤，責他人之失，以暗警之。警之者，反誘之也。此蓋以剛險驅之也。或曰：此遣將之法也。
【故事】嚴軍紀穰苴斬莊賈。
第二十七計假痴不癲
假裝痴呆，掩人耳目，另有所圖。
【原典】
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雪屯也。
【注釋】
①寧偽作不知不為，不偽作假知妄為：寧可假裝著無知而不行動，不可以假裝假知而去輕舉妄動。
②靜不露機，雲雷屯也：語出《易經．屯》卦。屯卦名。本卦為異卦相疊（震下坎上），震為雷，坎為雨，此卦象為雷雨並作，環境險惡，為事困難。“屯，難也”。《屯卦》的《彖》辭又說“雲雷，屯。”坎為雨，又為雲，震為雷。這是說，雲行於上，雷動於下，雲在上有壓抑雷之象徵，這是屯卦之卦象。
此計運用此象理，是說在軍事上，有時為了以退求進，必得假痴不癲，老成持重，以達後發制人。這就如同雲勢壓住雷動，且不露機巧一樣，最後一旦爆發攻擊，便出其不意而獲勝。
【按語】假作不知而實知，假作不為而實不可為，或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似痴矣，所以破滅。兵書曰：“故善戰者之勝也，無智名，無勇功。”當其機未發時，靜屯似痴；若假癲，則不但露機，則亂動而群疑。故假痴者勝，假癲者敗。或日：假痴可以對敵，並可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“勝負無以為據。”乃取百錢自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，儻不如意，恐沮師，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。於是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右．取百丁（釘）來，即隨錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：“俟凱鏇，當酬神取錢。”其後平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。
【故事】燕王裝瘋奪皇權。
第二十八計上屋抽梯
上樓以後拿掉梯子。借指與人密談。也用以比喻慫恿人，使人上當。
【原典】假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
【注釋】
①假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地：假，借。句意：借給敵人一些方便（即我故意暴露出一些破綻），以誘導敵人深入我方，乘機切斷他的後援和前應，最終陷他於死地。
②遇毒，位不當也：語出《易經．噬嗑》卦。噬嗑，卦名。本卦為異卦相疊（震下離上）。上卦為離為火，下卦為震為雷，是既打雷，又閃電，威嚴得很。又離為陰卦，震為陽卦，是陰陽相濟，剛柔相交，以喻人要恩威並用，嚴明結合，故封名為“噬嗑”，意為咀嚼。本卦六三．《象》辭：“遇毒，位不當也。”本是說，搶臘肉中了毒（古人認為臘肉不新鮮，含有毒素，吃了可能中毒），因為六三陰兌爻於陽位，是位不當。
此計運用此理，是說敵入受我之唆，猶如貪食搶吃，只怪自己見利而受騙，才陷於了死地。
【按語】唆者，利使之也。利使之而不先為之便，或猶且不行。故抽梯之局，須先置梯，或示之梯。如：慕容垂、姚萇諸人慫秦苻堅侵晉，以乘機自起。
【故事】劉琦登樓求妙計。
第二十九計樹上開花
比喻將本求利，別人收穫。語出《蕩寇志》。
【原典】借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可用為儀也。
【注釋】
①借局布勢，力小勢大：句意為藉助某種局面（或手段）布成有利的陣勢，兵力弱小但可使陣勢顯出強大的樣子。
②鴻漸於陸，其羽可用為儀：語出《易經．漸》卦。漸，卦名，本卦為異卦相疊（艮下巽上）．上卦為巽為木，卦為艮為山。卦象為木植長於山上，不斷生長，也喻人培養自己的德性，進而影響他人，漸，即漸進。本卦上九說“鴻漸於陸，其羽可為儀，吉利，”是說鴻雁走到山頭，它的羽毛可用來編織舞具這是吉利之兆。
此計運用此理，是說弱小的部隊通過憑藉某種因素，改變外部形態之後，自己陣容顯得充實強大了，就象鴻雁長了羽毛豐滿的翅膀一樣。
【按語】此樹本無花，而樹則可以有花，剪彩貼之，不細察者不易發，使花與樹交相輝映，而成玲瓏全局也。此蓋布精兵於友軍之陣，完其勢以威敵也。
【故事】田單大擺火牛陣。
第三十計反客為主
本是客人卻用主人的口氣說話。後指在一定的場合下採取主動措施，以聲勢壓倒別人。
【原典】乘隙插足，扼其主機，漸之進也。【注釋】
①乘隙插足，扼其主機：把準時機插足進去，掌握他的要害關節之處。
②漸之進也：語出《易經．漸》卦。本卦《彖》辭：“漸之進也。”意為漸就是漸進的意思。
此計運用此理，是說乘隙插足，扼其主機。《易經．漸》卦上說的就是這個意思，要循序漸進。
【按語】為人驅使者為奴，為人尊處者為客，不能立足者為暫客，能立足者為久客，客久而不能主事者為賤客，能主事則可漸握機要，而為主矣。故反客為主之局：第—步須爭客位；第二步須乘隙；第三步須插足；第四足須握機；第五乃為主。為主，則並人之軍矣；此漸進之陰謀也。如李淵書尊李密，密卒以敗；漢高視勢未敵項羽之先，卑事項羽。使其見信，而漸以侵其勢，至垓下—役，—亡舉之。
【故事】郭子儀單騎退敵。
第六套敗戰計
處於敗軍態勢之計謀。潛龍勿用。第三十一計美人計以美女誘人的計策。
【原典】兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
【注釋】
①兵強者，攻其將；兵智者，伐其情：句意：對兵力強大的敵人，就攻擊他的將帥，對明智的敵人，就打擊他的情緒。
②利用禦寇，順相保也：語出《易經．漸》卦。（卦名解釋見計“樹上開花”）本身九三《象》辭：“利禦寇，順相保也。”是說利於抵禦敵人，順利地保衛自己。
此計運用此象理，是說利用敵人自身的嚴重缺點，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之。
【按語】兵強將智，不可以敵，勢必事先。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦：策之最下者也。事之以幣帛，以增其富，如宋之事遼金：策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下之怨。如勾踐以西施重寶取悅夫差，乃可轉敗為勝。
【故事】報國讎西施赴吳。第三十二計空城計
在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。後泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。
【原典】虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。
【注釋】
①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產生疑惑。
②剛柔之際：語出《易經·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛柔之際，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災難。
【按語】此計運用此象理，是說敵我交會，相戰，運用此計可產生奇妙而又奇妙的功效。
古人按語說：虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而後，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西洶懼。以張守歸圭為瓜州刺史，領餘眾，方復筑州城。版乾（築城牆用的夾板和立柱）裁立．敵又暴至。略無守御之具。城中相顧失色，莫有鬥志。守圭日：“徒眾我寡，又瘡痍之後，不可以矢石相持，須以權道制之。”乃於城上，置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖鋌為北徐州刺史，至州，會有陣寇百姓多反。鋌不關城門，守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設警備。鋌復令大叫，鼓譟聒天，賊大驚，頓時走散。
【故事】失街亭孔明弄險。
第三十三計反間計
原指使敵人的間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利於我的計策。後指用計謀離間敵人引起內訌。
【原典】疑中之疑。比之自內，不自失也。
【注釋】
①疑中之疑：句意為在疑陣中再布疑陣。
②比之自內，不自失也：語出《易經，比》卦。比，卦名，本卦為異卦相疊（坤下坎上）。本卦上卦為坎為為相依相賴，故名“比”。比，親比，親密相依。本紛六二。《象》辭：“比之自內，不自失也。”
此計運用此象理，是說在布下一重重的疑陣之後，能使來自敵內部的間諜歸順於我。
【按語】間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。如燕昭王薨，惠王自為太子時，不快于樂毅。田單乃縱反間曰：“樂毅與燕王有隙，畏誅，欲連兵王齊，齊人未附。故且緩攻即墨，以待其事。齊人唯恐他將來，即墨殘矣。惠王聞之，即使騎劫代將，毅遂奔趙。又如周瑜利用曹操間諜，以間其將；陳平以金縱反間於楚軍，間范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也。
【故事】群英會蔣乾中計。
第三十四計苦肉計
故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進行反間的計謀。
【原典】人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
【注釋】
①人不自害，受害為真；假真真假，間以得行：（正常情況下）人不會自我傷害，若他受害必然是真情；（利用這種常理）我則以假作真，以真作假，那么離間計就可實行了。
②童蒙之吉，順以巽也：語出《易經．蒙》卦（卦名解釋見第十四計注）。本卦六五．《象》辭：“童蒙之吉，順以巽也。”本意是說幼稚蒙昧之人所以吉利，是因為柔順服從。
本計用此象理，是說用採用這種辦法欺騙敵人，就是順應著他那柔弱的性情達到目的。
【按語】間者，使敵人相疑也；反間者，因敵人之疑，而實其疑也；苦肉計者，蓋假作自間以間人也。凡遣與己有隙者以誘敵人，約為回響，或約為共力者：皆苦肉計之類也。如：鄭武公伐胡而先以女妻胡君，並戮關其思；韓信下齊而驪生遭烹。
【故事】王佐斷臂詐投金，黃蓋詐降曹操。第三十五計連環計
本為元雜劇名。劇本寫漢末董卓專權，王允設計，先許嫁美女貂蟬與呂布，後又獻給董卓，以離間二人，致使呂布殺死董卓。後用以指一個接一個相互關聯的計策。
【原典】將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
【注釋】
①在師中古，承天變也：語出《易經．師》卦（卦名講釋見前第二十六計注）。本卦九二．《象》辭：“在師中吉，承天寵也”是說主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。此計運用此象理，是說將帥巧妙地運用此計，克敵制勝，就如同有上天護佑一樣。
【按語】龐統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脫。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復前博戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已飢，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環之計也。
【故事】獻貂蟬王允除董卓。
第三十六計走為上
指戰爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走。現多用於做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態度。
【原典】全師避敵。左次無咎，未失常也。
【注釋】
①全師避敵：全軍退卻，避開強敵。
②左次無咎，未失常也：語出《易經．師》卦（卦名解釋見前二十六計注）。本卦《象》辭：“左次無咎，未失常也。”是說軍隊在左邊紮營，沒有危險，（因為紮營或左邊或右邊，要依時情而定）並沒有違背行軍常道。
【按語】敵勢全勝，我不能戰，則：必降；必和；必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉機也。如宋畢再遇與金人對壘，度金兵至者日眾，難與爭鋒。—夕拔營去，留旗幟於營，豫縛生羊懸之，置其前二足於鼓上，羊不堪懸，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持數日，乃覺，欲追之，則已遠矣。（《戰略考．南宋》）可謂善走者矣！
由來
《三十六計》《三十六計》作者：佚名，原書按計名排列，共分六套，既勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優生優育所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三是六計。其計名，有的來源於歷史典故，如“圍魏救趙”、“假道伐虢”等；有的來源於古代軍事術語，如“以逸待勞”、“聲東擊西”等；有的來源於古代詩人的詩句，如“李代桃僵”、“擒賊擒王”等；有的借用成語，如“金蟬脫殼”、“指桑罵槐”等；還有出自其它方面的。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。
現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁註“秘本兵法”，並說明原書是手抄本，1941年在分州（今陝西省分縣）某書攤發現，抄本前部“都系養生之談，而未尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。
撰寫歷史
《三十六計》一些古代兵書的研究者認為，從內容上看，流行本過於簡約，像是一個著作的提綱，而張家手稿本內容豐富，語言生動，使流行本得到了重要的補充。值得注意的是，張家手稿本在引述中，涉及到先秦時代的《軍政》、《軍志》、《中平兵典》等若干失傳的古代兵書，雖其真偽有待考證，但這些資料值得學術界重視。張敬軒保管並研究家傳兵書張聯甲之子張敬軒，文革前畢業於陝西工業大學中專部，在西安某軍工企業任技術員，他在父親的教誨下，歷經劫難，精心保管了父親遺留下來的古代兵書資料及其編撰的兵學著作。最近他向作者展示了張聯甲手稿，它們全部用隸書字型書寫於八開安徽宣紙上，紙質呈黃褐色，手稿封面和文末均蓋有張聯甲的朱印。
張敬軒近年來對家傳兵書資料及父親遺作進行刻苦自學和研究，不久前他完成了對《六六行·三十六計》手稿的整理、斷句、注釋十餘萬字，正聯繫公開出版，並計畫對《秘本兵法》全書進行整理、斷句、注釋後出版，供專家學者及廣大讀者研究、閱讀。
張家所藏《秘本兵法》中的《六六行·三十六計》手稿現身西安後，引起國內外各方廣泛關注。陝西省有關部門也擬召開專題座談會，邀請專家學者進行論證、研討。
淵源演變
《三十六計》由於西安出現了古代兵法研究學者張聯甲（1898年—1972年）在上世紀20至60年代編撰的《秘本兵法》中，包含有比現今流行本《三十六計》更為豐富、完整的手稿，被專家認為這是《三十六計》版本學上的一個重要新發現，引起了中外人士的極大關注。
“三十六計”一語，源於三十六策，最早見於南北朝時期的《南齊書·王敬則傳》：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計’。”到宋代惠洪《冷齋夜話》卷九有：“淵才曰：‘三十六計，走為上計’。”
近代朱琳《洪門志》上載有“三十六著”名稱，除少數幾個計名與現今流行本《三十六計》略有不同外，其餘全部相同。學者估計它與近代白蓮教、天地會等農民反抗運動有關，故推測《三十六計》的雛形大約形成於明末清初之際。1961年9月16日，叔和在《光明日報》“東風”副刊上撰文對上述發現加以介紹。這個孤本後經無谷（姚煒）先生作了譯註，流傳較廣，現今市面上流行的眾多《三十六計》出版物皆源於此。
影響評價
影響
據莫文驊將軍回憶，上世紀60年代初他任解放軍政治學院副院長時，在《光明日報》上看到叔和的這篇文章，引起極大興趣，通過與報社聯繫，獲悉收藏者叔和將原書贈送給解放軍政治學院，他初讀之後，感到很有興趣，便令人印成冊，在院內供教職工學習參考，同時也送呈毛主席及中央領導同志和元帥、將軍們，他們閱後均認為此書確有參考價值。記者問：《燕山夜話》中有篇寫“三十六計”的文章？
上世紀60年代初任北京市委副書記的鄧拓，應《北京晚報》約請，開闢《燕山夜話》專欄，撰寫系列文章，關於“三十六計”的文章，發表於1962年9月2日，是《燕山夜話》的最後一篇。文革初期，《燕山夜話》被列為大毒草，聲討文章說：《燕山夜話》暫時“下馬”了，形勢不妙，暫時退卻，三十六計，走為上計。以便保存實力，日後東山再起。”在這場浩劫中，鄧拓終於遭迫害而慘死。記者問：《三十六計》公開出版後的影響如何？
無谷譯註的《三十六計》自1979年公開出版以來，迄今已發行50餘萬冊。由李炳彥改編的《三十六計新編》已印行161萬冊，十分暢銷。同時它不但被繪製成連環畫，還被拍成電視系列片，像1992年6月由中央電視台“軍事天地”推出的“三十六計古今談”，播放後收視率極高。如今《三十六計》一書，成為中國兵書中不可多得的後起之秀，與兩千多年前的《孫子兵法》並列為兵學經典。記者最後問道：《三十六計》在國外反響如何？
這本小冊子不但中國人研究，外國人也在研究。像瑞士的漢學家勝雅津博士經過潛心研究後，於1988年編著了《智謀———平常和非常時刻的巧計》，曾經引起轟動。他認為，西方人無論計謀怎樣花樣翻新，大抵都跳不出中國人高度概括了的計謀範圍。中國人開闢的智謀學，是一個既深邃又廣袤的天地。他這個西方人雖然只是品嘗了其中的點滴，便深感其味無窮，欲罷不能。日本人稱三十六計是“運籌帷幄的訣竅”，被廣泛運用於社會生活的各個方面，特別是工商企業經營和相互之間的競爭上。法國海軍上將科拉斯特認為《三十六計》是中國戰略的經典著作，是一部小百科全書，其中關於戰略的描述要比克勞塞維茨的《戰爭論》要精細得多。
評價
《三十六計》是根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的戰鬥經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久的文化遺產之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。有的來源於歷史典故，有的來源於古代軍事術語，有的來源於古詩句，有的借用成語。其中每計的解說，由攻防、彼己、虛實、主客等對立轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法思想，是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。
在正確認識三十六計的問題上，通常有兩個比較極端的傾向。一是強調“無常形，無常勢”。然而，此說等於什麼也沒說。人類天生具有分類的傾向，是在實踐過程中所累積的實踐習慣和方法。大約等於道和術的差別。中國人自古崇尚道重於術，重高度歸納不習慣重演繹推理，是這個極端的文化根源。二是認為隨時可對書取用。三十六計取六六之數，是古人對於數字的崇拜。它開始“量化”真理，但完全以數字來涵蓋萬物，形式漂亮卻流於簡陋。如果在今天還以此來嚴格給各種情勢下框框，那么已經落後於博弈論了。故，三十六計的認識，應重視“術中有數，數中有術”的觀點和用陰陽運行規律來進行解釋的方法。唯此，三十六計才能是具有東方思維和東方哲學基礎的計謀之術，不致落伍。
關於作者
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隋代玉簡冊與會專家學者對隋代玉簡冊《三十六計》實物進行了現場研究認證。玉簡冊總計66片，單片長24厘米，寬2厘米，厚0.5厘米，平鋪長達132厘米，總重量為4.6公斤。玉簡冊陰刻小篆體文字，總計919字。玉簡冊首片刻“三十六計”四字，尾片刻“開皇十六年十一月一日，何震刻。”該玉簡冊為和田青玉質，由於年代久遠，有自然形成的浸色和包漿，部分玉簡片有大小不規則的自然蝕孔。隋代玉簡冊由權威專家鑑定確認。
作者簡介
檀道濟檀道濟(？—436)南朝宋國著名武將、大臣，高平金鄉(今山東濟寧金鄉)人。初隨劉裕起兵討伐桓玄。西征桓玄殘餘，鎮壓盧循、徐道覆起義，立下戰功，任太尉參軍。
416年，北伐後秦，任先鋒，占洛陽。釋放俘虜，感化後秦之民，奔歸者眾多。後率軍進占潼關，與諸軍共破姚紹，滅後秦。因功遷征虜將軍。宋武帝即位，以佐命之功，官至鎮北將軍、丹陽尹、南兗州刺史。少帝即位，受遺詔輔政。徐羨之等密謀廢帝另立，召其入京參與其事。文帝即位，任其為征北將軍。426年，文帝殺徐羨之等，派他討伐荊州刺史謝晦，事平，任江州刺史、征南大將軍、開府儀同三司。431年，率軍攻北魏，糧盡而歸。不久進位司空。因其戰功卓著，名高權重，被朝廷猜疑。436年遇害。被害時，憤怒投幘於地，說：“乃壞汝萬里長城。”這是最早將軍隊喻為長城的名言，自毀長城的典故就出於此。
