概述
防風氏據說，防風族是一個巨人族，他們身高三丈，體格健碩，所以在大禹治水時，防風族發揮了很大的作用，幹了很多的挖堤填土的活，尤其是這個防風氏，活乾的最多，據說有一次，防風氏肩挑的一兜泥掉在地上，就形成了三座山。當然這只是傳說，但足以說明防風族人體形之巨大。據說，防風氏不僅能幹，還是個飲食專家，他曾經發明過一種叫做“防風茶”的飲品，是把一種豆子放在茶里煮，這種茶有消毒、防止風濕等的功效。
不過，在治水中辛勤勞作的的防風氏在歷史長河中卻沒有任何的功績記載，他唯一的一次被提名的記載卻是個十足的配角。當時，大禹治水成功，已經得到了舜禪讓的王位，禹繼位後，為了鞏固政權，就派人把周圍的小部落所有的銅器,都收集到一起,共融後,鑄造了九個大鼎,把這九個大鼎分給九個州.大禹當時的威信很高，他到那裡視察，那裡都會有百姓夾道歡迎，並且送上美食和珠寶。不過，各個部落首領對於禹並不是十分臣服，大禹決定採取強硬措施樹立自己的威信。有一次，禹召集各部落開會，有一個部落首領去晚了，大禹就把這個首領給殺了，從此以後，沒有人不服從大禹的。而這個被“殺雞駭猴”的可憐的首領就是這個防風氏。很多正史都是這樣記載的，好像防風氏故意遲到，而禹也殺得乾淨利落。
防風氏這次會議奠定了禹在從部落中的領導地位，其它部落一看那么高大威猛的防風氏都死了，也就沒人敢站出來反抗禹了。
防風氏雖然死了，但他的故事並沒有完，據說在若干年後，吳國夫差攻打越國勾踐，當時的吳軍在會稽一帶挖戰壕時，挖到了一個巨型的頭骨，當時的吳軍將領伍子胥不知是凶是吉，特意去請教孔子，孔子告訴他，會稽就是當年大禹開會殺死防風氏的地方，而這個巨大的頭骨就是巨人族首領防風氏的遺骨。這也是有記載的人類第一次考古行為。
防風氏的由來
良渚文化遺蹟分布圖這位受部落氏族尊敬的巨人，天資聰穎，膽略超人。他見靠狩獵已養活不了自己部落，就手執巨斧，日日夜夜與部落先民一起開出——條條江流，將太湖大水，排泄到大海里去乙夏親手用獸骨、木頭製成耕犁，教導先民辟除草莽，開墾出一丘丘田地，種植水稻，慢慢地使部落先民們過上豐衣足食的好日子。
玉皇大帝一見又十分惱怒，他當即命令火神在炎熱的太陽上加三把火，要曬死田裡莊稼，熱煞巨人部落先民。聰明的巨人就教先民砍竹枝，采竹箬，編成笠帽，擋住太陽火辣辣的熱光。
玉皇大帝見一計未成，又命令水神，將太湖之水，變成傾盆大雨，想要衝毀部落村舍，淹死桑田作物。聰明的巨人又叫部落先民將笠帽改成尖頂形，將部落村舍和桑田遮蓋起來。
最後，玉皇大帝無計可施，只好命令風神日夜颳起“呼啦啦”的大風。聰明的巨人又將笠帽變成了笠帽峰，擋住了大風，保護了田舍莊稼。
文獻記載
防風氏是大禹時期人物，他協助了大禹治水。按《國語·魯語》中記載：春秋時期，吳國攻打越國，摧毀了會稽城，同時出土了一根要用車拉的大骨頭。吳國使者向孔子請教，孔子說，古時大禹召集諸侯到會稽山開會，大會開了三天，卻還沒見防風氏；等他趕來後，禹大怒，將其殺害。防風氏人高骨頭也大，要用車拉才行，但這骨頭是否就是防風氏的遺骨，不敢確定。孔子又說，防風氏就是汪芒氏的諸侯，封地在封山禺山（今浙江德清縣三合鄉）一帶。
防風氏被殺後，相傳有許多諸侯為他喊冤，禹不得已派人下去進行調查，結果防風氏確實是為了防洪而延誤會期。於是，大禹給防風氏平反，並允許立廟祭祀。魏晉南北朝時期，吳越武康地區建有防風廟，裡面的防風氏像都是“龍首牛耳，連眉一目，足長三丈”的模樣。傳說防風氏被殺的法場就在今紹興柯橋區的型塘村（原作刑塘村）。吳越國王錢鏐封防風氏為靈德王，並於寶正六年(931年)重建“風山靈德王廟”，並立《風山靈德王廟記》碑石一方。
防風氏的故事－防風氏被殺百姓記念司馬遷《史記•孔子世家》記載：吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱記天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人”。
*《國語·卷五·魯語下》：
吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：“無以吾命。”賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：“敢問骨何為大？”仲尼曰：“丘問之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。”客曰：“敢問誰守為神？”仲尼曰：“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬於王者。”客曰：“防風何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。”客曰：“人長之極幾何？”仲尼曰：“僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”
*《史記·卷四十七·孔子世家》：
吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致髃神於會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱紀天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬於王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人。”客曰：“人長几何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”於是吳客曰：“善哉聖人！”
《國語》成書早於《史記》，此處《史記》與《國語》近似，蓋本於《國語》。
*《左氏博議·卷十九》：
防風氏，身橫九畝不能免於會稽之誅。昔禹致群臣於會稽之山，防風后至，禹殺而戮之，身橫九畝。
*《竹書紀年·卷上》：
（帝禹夏後氏）八年春，會諸侯於會稽，殺防風氏。
*《廣韻·唐》：
汪，姓。汪芒氏之胤。（胡桑按： 《說文》 ：“胤，子孫相承續也。”）
*顧祖禹《讀史方輿紀要·卷九十一·浙江三》：
封山，（武康）縣東十八里。 《魯語》 ：仲尼曰，汪芒氏之君，守封禺之山。今縣境即古防風氏封守之地也。唐時改此為防風山。又禺山，在封山東南二里，相傳防風氏都此。韋昭曰：封、禺，二山名（胡桑按：《史記集解》韋昭曰：封，封山；禺，禺山：在吳郡永安縣），或以封山為封禺山，誤矣。《吳興志》：禹十二代孫帝禺巡狩時駐此，故曰禺山。”
*羅泌《路史·卷二十五·國名紀》：
防風，厘姓。守封禺之間。二山在今湖之武康。
《吳興記》 云：吳興西有風渚山，一曰風山，有風公廟，古防風國也。下有風渚，今在武康東十八里。天寶改曰防風山。禺山在其東二百步。《說文》作嵎。《寰宇記》云：以禁樵採曰封山。山東南二十里有禺山，禹十二代孫帝嵎所居，皆妄。今錢塘之金鵝山。《郡國志》云：防風氏封此山下，有風渚，然謂古鄋暪國者，又謬。
《明一統志》卷四十載：“金鵝山在徳清縣西北五里，後漢海昏侯沈戎葬其上。有金鵝飛集，三鳴而去。其後沈氏通顯。諺云：金鵝鳴，沈氏興。”金鵝山在今德清乾元鎮西，禺山在三合鄉，故宋羅泌《路史》謂“今錢塘之金鵝山”，亦謬。
防風氏 良渚文化遺址封山，《吳興掌故》：在縣東十八里，防風氏所封之地。又名風渚山。吳康侯《封山記》：唐天寶六年，更名防風山。
禺山，嘉靖《湖州府志》：在縣東南三十里。防風氏所都也。一雲夏帝禺常南廵狩至此。（《太平寰宇記》：仲尼曰：汪芒氏之君守封禺之山，言防風治此二山也。）
封山、禺山在今浙江省德清縣三合鄉。山下即下渚湖（又名防風湖）。今下渚湖一帶是江南最大濕地。乃防風氏封國，非禹十二世孫帝嵎巡狩或所居之地。
*《述異記·卷上》：
越俗，祭防風神，奏防風古樂，截竹長之三尺，吹之如嗥，三人披髮而舞。
*雍正《浙江通志•卷二百二十》：
防風氏廟，萬曆《湖州府志》 ：在（武康）縣東南，封禺二山之間。祀防風氏之神。歲以八月二十五日致祭。吳康侯《封山記》：封禺二山之間，古汪芒氏之封國，即防風也。去武康縣東一十八里。為其封守之地，故曰封山。唐天寶六年更名防風山，又曰封公山。封山麓為防風廟，晉元康（219—299）初，邑令賀循建。吳越王錢鏐微時禱，有驗。後封靈徳王，其碑碣猶存。洪武四年，勅封防風氏之神。至今都人士刲羊釃酒有司俎豆而祀之，歲一舉焉。
歷史考古，發現良渚文化遺址甚多，學者、專家綜述良渚文化時考證“良渚王國”，就是和傳說中的防風差不多的時期。良渚文化出土最顯著的文物是玉器，玉琮、玉鉞、玉璧三大神器，可以稱為當時世界上的極品。
防風常到湖島，以玉器換取青銅器。解餘子在湖島，防風視作眼中釘。解餘子三言二語擊中犬儒的心病，犬儒慾壑難填，得此良醫如天降神人，奉為上賓。防風大怒，拂袖而歸。
防風氏族
防風氏封山之陽有湖曰風渚，環湖四周有九里長，湖分上下，上為上渚，港叉縱橫迷離，汀渚星羅棋布；下者下渚，湖面廣闊，汀渚甚多，水漲汀沒，水落渚現，湖盪四周多蘆葦。防風建屋在湖中豸山、一個方圓幾十丈的渚洲上，統領著散布于山麓和汀洲的百多戶族人。
防風氏族不大，防風的影響可不少，他本人個子大，氣力大，相傳，共工撞斷天河柱子不周山，神州一片汪洋，防風身材高大，用雙手取得天上泥灰，填墊坑窪，泥灰化成大山，把洪水擠進大海。其神勇可嘉，鄰近諸邦國俱奉為酋長。
防風有三個女兒，大女玉兒嫁茅山大東氏族長柯岩，二女仙兒嫁具湖尤苗氏族長水滸，小女可兒，年滿十六，生得文靜儒雅，無論身材、性格都和父親防風恰恰相反，防風遇事哇哇大叫，可兒只放在心裡，考量著對付，言語甚少，行事很多；防風神勇亮相在外表，可兒技藝藏在身內，不到時候不出手。光看外表，可兒是春風楊柳，弱不禁風，而實底子，可兒敢與虎鬥龍博，無所畏懼。
防風可以對大女、二女任意使喚，獨怕惹這個小女生氣，可兒不跟你頂嘴，生氣了就出手，縱橫馳騁，防風大個子也難以招架。
樹有根，水有源，可兒來到人世不一般，這要從可兒的娘說起。
當初社會，沒有醫學護理條件，婦女懷孕聽天由命，難產者甚多。當時也談不上科學，族中巫師是代表天上的神，兼職醫生、護士。
防風的第九個老婆名叫涯草，來自海島，聰慧靈明，技藝高超，極得防風的喜愛，相見恨晚，把前面幾個老婆棄置一旁，集恩愛於一身。
年輕時的防風四海為家，有了涯草之後，收斂了不少，在家時候多，卿卿我我，形影不離，必得出外，也只帶著涯草，雙宿雙飛。
如此這樣，年長月久，惹得前面幾個老婆大生嫉妒，大為生氣，她們也是好人家的女兒，族長、首領的千金，豈肯認低罷手。八人相約毀謗、嘈嘻、擠弄涯草。同一個老公，同一幢房屋，低頭不見抬頭見，涯草雖然得有防風庇護，身藏技藝防身，但是眾口爍金，不免生受了許多的惡氣。
防風氏的故事－防風氏被殺百姓記念孕期過久，肚子的孩子遲遲不肯出來，涯草氣悶難當，經常感到呼吸不足，頭腦絞痛，有一種生不如死的味道。想想自己空有一身本領，遭遇排擠；想想自己如鳥入籠，沒有展翅飛翔的機會，一口憤憤不平怨氣，堵塞心田，昏死過去。
族中巫師剖腹取出遺世胎兒。
胎大兒小，胎衣包裹著澎漲的臭氣，嬰兒瘦削，奄奄一息，巫師問防風要不要留這個小性命在世，防風八個老婆一齊反對。防風已有二個女兒，要是個男的，他無論如何要搶救成活，又是一個女孩子，他心裡也生猶豫。
此時，颳起一陣大風，飛沙走石，對面不見人影。
片刻，風止沙停，在場之人個個吃驚，嬰兒消失，哭聲遠逝，原先嬰兒置放處，留下玉鋮一枚。防風拾起玉鋮細細一看，只見是上方下圓，刃口未開，一側鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。
涯草亡命，女嬰失蹤，接連失去二個親人，傷心的防風把神像玉鋮一直藏放身上。
此後，防風遠離女色，把全部精力投放在為族人、為百越多做好事、多作貢獻，治水，種稻，得一方百姓讚譽的好口聲，帝堯封他為侯，防風不受。
防風氏先人原居住太行山東，黃帝殺滅蚩尤，跟隨蚩尤的八十一個兄弟，死的死、傷的傷，逃散四方，防風氏後裔避居越土，代代相傳對中原怨憤的情緒。
越土靠近大海，早期就有先民辛勤開發。海浸大難，部分越人遷涉海外、部分越人遷居內地，存留越人部分“乃復隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食”。由於分散居住丘陵盆地，形成眾多小邦方國，史稱“百越”。
防風氏和百越聯姻，結成親家，安居封山。
十多年之後，有海客來訪防風，言及其小女將回家門，防風大奇。自大風颳走嬰兒，歲月變遷，幾已忘卻，突然聞聽佳音，是喜是悲，無從說起。
一日，風和日麗，防風正閒坐無聊，有獵人來報，有隻斑斕餓虎叼走族人小孩，防風大怒，操起棍棒，帶人眾追去。禺山那邊白日裡傳來虎嘯猿啼，禺山有虎窩，族中獵人少有登臨。老虎不進封山，防風不去管它，今日傷害族人，豈肯與它罷休。
沿途又匯聚了不少族人，一齊奔赴禺山深處。
眾人在一崗頭，驚駭而立，只見下方山谷平野，二隻吊睛白額的黃毛大虎和一個頭梳兩髻的小丫斗在一起，兩虎一人竄跳縱躍，土揚石飛，樹折草斜，旁邊荊棘叢中，還有幾隻小虎，虎視眈眈，候機下手，那一邊地上，族人小孩，躺倒不動，傷死無知。
站在山崗上的族人，少見如此場面，膽子小的嚇得通身豎起了雞皮疙瘩，膽子大的也為那斗虎小丫提心弔膽，這小孩，你再能也太魯莽啦。
防風從身邊獵人手中取過弓箭，運起神力，“嗖！”“嗖”連發數箭，有一箭射中一隻小虎，小虎號叫，倒地翻動不止，二隻大虎置之不理，發狠向小丫猛攻。
防風氏的故事－防風氏被殺百姓記念防風飛身躍下，眾人點燃柴火，大聲喧譁，攀岩滑壁紛至沓來。群虎驚恐，四散奔逃，防風會同小丫截住一虎，眾人團團圍住，吶喊助威，棍擊刀戳，終於把畜生弄翻在地，有人找來粗藤，把虎足成雙縛牢、紮實。
那地上的小孩已經被隨同而來的娘親抱起喚醒，對著小丫千謝萬謝。
防風看那氣喘吁吁的小丫，面熟得很，兩隻髮髻鬆散不少，鳥雲似的黑髮飄蕩額前腦後，一張櫻桃小嘴裡露出潔白的細牙，臉如初開芙蓉，臉上一雙水汪的眼睛射出凜凜的光芒。一身上下圍裹著鹿皮獸衣，合身適體，乾淨利落。看著他，防風不由得不想起涯草，窈窕的身材芙蓉般的臉，像得如一個模子裡印出的二個人物。
眾人七嘴八舌地盤問小丫，小丫閉嘴無答。防風瞥見小丫腰間吊縛一物，似曾相識，定神一看，這不是自己懷藏十多年的玉鋮，急忙模進胸懷，其物尚在，取出觀看：上方下圓，刃口未開，一側鋮面畫一神圖，牛角羽冠，圓目猙獰。
小丫也已看清防風手中之物，摘下腰吊玉鋮遞交防風，眼眶滿盈淚花。
眼前這小丫是我丟失的女兒？防風一時瞧瞧小丫，一時看看手中二塊玉鋮，突然發瘋似的抱住小丫舉過頭頂，口中大喊：“你是我的孩子，我的女兒。”
眾人從發獃中清醒過來，齊聲歡呼，山搖地動。
良渚殘玉與防風氏的傳說
防風氏的故事－防風氏被殺百姓記念防風山，又名封山，位於武康以東約8公里處，海拔131米。唐代《元和郡縣誌》：“封山在(武康)縣東十八里，《家語》云：封禺之山，防風氏國也。”宋《太平寰宇記》卷九十四：“武康縣防風山在縣東一十八里，先名封山，唐天寶六年敕改焉，其一名風公山，一名風渚山，古防風氏之國。風公者，以其山上有風公祠。風渚者，以其下有風渚水。封山者，以其禁采樵魚獵也。”宋代《余志英》 ：“古防風氏國所封之地，官禁樵採，故名。
因防風山是先秦文獻記載“禹會諸侯於會稽山，防風氏後至，禹誅而戮之”中防風氏、防風國所在之地，具有一定的知名度。今山下仍有防風廟，廟內有五代吳越王錢《風山靈德王廟記》碑石一方。唐《郡縣誌》稱其為“封山”，宋《寰宇記》說是唐天寶琉敕改為“防風山”，至於封山之因，唐宋文獻均記是“禁樵採”。這說明防風山自唐以來已多次禁止採石伐薪，原因就是此山曾為防風氏國所在。
夏禹王治水成功後，召集天下各路諸侯，在紹興茅山開慶功大會。
慶功大會開了三天，卻還沒見防風氏的影蹤。直到慶功會快結束時，防風氏才氣喘吁吁地趕到！
禹王問防風氏為啥遲來晚到？
防風氏說，我接到通知後馬上動身，不料路上碰到天目山“出蛟”，苕溪河“泛洪”，水急浪高，無法渡河，故此遲到。
禹王耳朵里，這幾天塞滿了奉承話、頌揚聲，自己有點肉骨頭敲敲—昏咚咚了，對防風氏遲到格外惱火，一時怒氣衝天地說：“你防風氏離茅山最近，可是偏偏你遲到，你不是居功自傲、目無君王是什麼？”
盛怒之下，下令殺掉防風氏，殺一儆百，顯顯自己的威勢。
防風氏的故事－防風氏被殺百姓記念誰知，防風氏的頭顱落地後，好久沒見出血，大家驚得目瞪口呆。過了好一歇，竟有一股白血沖天直噴。
禹王和各路諸侯，十分震驚：為啥防風氏的頭顱里噴出來的不是紅血而是白血呢？
禹王親自盤問左右官員，同時派人到防風國去察訪實情。
幾天后，察訪的人都回來向禹王稟報：防風氏赴會途中，確實是由於天目山“出蛟”，苕溪河“泛洪”，防風氏指揮部下打撈落水的百姓，忙得幾天飯也沒顧得上吃，所以才耽誤了會期。
禹王聽了，想到防風氏疏導千河百港流歸太湖，又在防風領地內疏理了湘溪、英溪、阜溪、塘涇河，開鑿了下渚湖通往東苕溪的河道；還跟隨自己風裡來雨里去，幫自己立下了治水大功。禹王越思越怪罪自己，勿知勿覺中淌下了淚水。
這樣，禹王就下令敕封防風氏為防風王，令防風國建造“防風祠”，供奉防風王神像，讓官府和百姓每年祭祀。祭祀日是夏曆八月廿五，並載入夏朝祀典，傳之後世。據傳，禹王還親臨防風國參加防風王的第一次祭祀儀式 。
德清的三合鄉一帶，地處封禺二山之間，應為古防風國所在，再往南走，就是餘杭的良渚地界了，而良渚就因曾經大量出土玉器而聞名。
防風氏廟
防風廟
《述異記》卷上：今吳越間防風廟，土木作其形，龍首牛耳，連眉一目。《古今圖書集成·職方典》卷九七一云：防風氏廟，在（武康）縣東南封、禺二山之間，祀夏時防風氏之神。清李享特重修《紹興府志》卷三六云：防風廟。《嘉泰（會稽）志》：在縣東北二十五里，禹誅防風氏，此其遺蹟。
防風廟詩文
【作者：陳必復】
【年代：宋朝\代】
【詩文】：
一去歸期不復聞，故鄉目斷會稽雲。
烏江空墮將軍淚，蜀國曾招望帝魂。
兩壁衣冠存古貌，千年城郭說邦君。
遺民尚指專畫骨，老樹槎牙枕廟門。
