人物經歷
說法一
關龍逄據檔案館文獻史料記載：關龍逄也稱豢龍，是古代豢龍部族的後代。夏桀荒淫無道，不理朝政，築傾宮飾瑤台，遠賢臣，親小人，諫者皆殺之。夏桀終日與美女妺喜尋歡作樂，對妹喜言聽計從還十分狂妄地把自己比作永遠不落的太陽。對於夏桀的暴行，作為夏朝的大夫、賢臣，關龍逄實在看不去。他多次向夏桀進諫，要他關心百姓與國家，但夏桀根本聽不進去。經過長期思考之後，關龍逄決定以獻黃圖進諫。所謂黃圖就是一種地圖，關龍逄想藉此說明形勢危急，夏桀應多關心朝政。關龍逄獻了黃圖，故意立而不去。夏桀看到關龍逄的樣子，心裡很不耐煩，就說：“你還有什麼惑眾的妖言要說？”關龍逄怒目而視。夏桀早就對這人絮絮叨叨、淨說難聽話的關龍逄厭惡極了，什麼也不問便把黃圖燒毀，接著喊來兵士把關龍逄囚禁起來，不久就殺了。
說法二
夏桀時大臣，因忠諫而被桀所殺。據《韓詩外傳》記載，夏桀時，建造的酒池中可以運船；堆起的酒糟足有十里長，池中之酒可供牛飲者三千人。關龍逄向夏桀進諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節財，因此國家久安長治。如今國王您如此揮霍財物，殺人無度，您若不改變，上天會降下災禍，那時定會有不測的結果。他懇請國王改變這種情況。說畢，立於朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關龍逄因忠諫被殺，在夏王朝內外引起很大不滿，很多人都不敢直言進諫，只想遠遠離去。
說法三
關龍逄夏王桀讓關龍逄陪他在瑤台觀看炮烙之刑。夏桀問：“觀看這種刑罰快樂嗎?”關龍逄答：“快樂！”桀反問：“觀看酷刑為何不悲傷？”關龍逄答：“天下人認為最苦的恰恰是君認為最樂的，我是君的臣，為何不高興呢?”桀說：“現在我聽你說，說得對我就改正，說得不對我就對你施加酷刑”。關龍逄說：“我看君頭上懸著危石，腳下踏著春冰，頭頂危石無不被石覆壓，腳踏春冰無不下陷。”桀笑道：“你是說國家滅亡，我要同國家一起滅亡。你只知我要滅亡，卻不知你現在就要滅亡嗎？”桀對關龍逄施以炮烙之刑，關龍逄赴火而死，葬在今靈寶市孟村村西。
不管關龍逄被殺原因如何，有一點是肯定的，即夏桀殺了關龍逄後，更加肆無忌憚。而商民族日益興盛起來，一舉滅了夏朝，夏桀和妺喜一同逃奔到安徽南巢（今安徽巢湖）死於亭山。
時代背景
夏王朝從公元前21世紀建國，直至公元前16世紀，到了最後一個君王夏桀。夏桀很是喜愛，妺喜得寵，說話皆言聽計從。他竭力民財，修瓊宮飾瑤台。將肉砌於糟堤，將脯懸於林間。酒池可以行船，糟堤可望十里。將宮女千人，盡去其衣，一會擊鼓，頭倒池上飲酒，一會又擊鼓，就林中一足踏樹上食脯，如此往來，紛紛忙亂。桀與妺喜邊喝酒邊觀看，大笑取樂，有諫者皆殺之。又張燈夜飲，使男女裸體雜處，觀之交接之勢，夏桀與妺喜大以為樂，從此更加不理朝政。
關龍逄半身像夏桀的所作所為，遭到民眾的強烈反對，老百姓對他恨之入骨。夏桀卻很不以為然，還十分狂妄地把自己比作永遠不落的太陽。老百姓看到他如此厚顏無恥，就咒罵他說：“你這個太陽還不快點完蛋！我們願意和你同歸於盡”。
古代有善養龍者，故有豢龍氏，關龍逄為古豢龍氏的後代，也稱豢龍。對於夏桀的暴行，作為夏朝的大夫、賢臣，關龍逄實在看不下去，他多次向夏桀進諫，要他關心百姓和國家說：“作為人君，你要謙恭待人，對人臣要互相敬信，要愛護人才。只有這樣天下才能安定，社稷宗廟才會穩固。像你這樣，趕走自己的宗族，辱沒自己的舊臣，輕其賢良，丟棄禮義，用財無度，殺人無數，老百姓都想讓你早點滅亡。人心已去，老天也不會保佑你，這樣很快就會亡國的”。但夏桀根本聽不進去。
經過長期思考後，關龍逄決定以獻黃圖，進行死諫。黃圖，是一種關於地輿、陵廟、宮觀、明堂等事的圖畫，藉此說明當前有亡國的可能，形式甚是危急。他到夏桀居住的王宮，夏桀正不知廉恥地和妺喜尋歡作樂，準備作長夜之飲。關龍逄獻了黃圖，說明來意，故意立而不去。夏桀看到關龍逄的樣子，很是不耐煩地說：“你又在這裡妖言惑眾，快下去吧！”關龍逄怒目而視，站著一動不動。夏桀早就對這個絮絮叨叨，淨說不中聽話的關龍逄厭煩極了，便什麼也不說拿起黃圖燒毀了。接著喊來賓士把關龍逄囚禁起來，不久就把他殺了。
夏桀殺害了關龍逄，更加肆無忌憚，再也沒人敢犯顏進諫了。這時居住在東方的商民族日益興盛起來，首領商湯在謀臣伊尹的輔佐下，率師討伐夏桀。夏桀的軍隊不堪一擊，在鳴條（今長垣縣西南）一戰便徹底潰敗了。夏桀逃奔安徽南巢，死於亭山，夏就此滅亡了。
夏朝滅亡以後，後人把關
到滿清，雙忠祠經明、清兩代多次重修，規模宏大，香火旺盛，再加上祠內有高聳入雲的興文古塔，當時實為長垣一盛景。人們又將“一片忠肝”石刻移於神座前，整天香菸繚繞，遊人不斷。號稱江南七才子的邑人郜煥元，曾賦詩進行讚頌。詩曰:勁草堂前古柏垂，雙忠遺留使人悲。欲知直節匡前代，更讀中原三絕碑。譯成現代漢語就是：勁草堂前的古柏哀思低垂，兩位忠臣的事跡又使人感到可悲。要想用率直的行為匡正前代，更需要讀一讀屹立在中原的三絕碑。
關龍逄的墓祠及雙忠祠，雖然不存在了，但關龍逄的忠君愛國、勇敢無畏的精神，卻永遠激勵鼓舞著一代又一代華夏族人。
相關記載
《舊唐書·太宗本紀》：“丙午，詔：“齊故尚書僕射崔季舒、給事黃門侍郎郭遵、尚書右丞封孝琰等，昔仕鄴中，名位通顯，志存忠讜，抗表極言，無救社稷之亡，遂見 龍逢之酷。其季舒子剛、遵子云、孝琰子君遵，並以門遭時譴，淫刑濫及。宜從褒獎，特異常倫，可免內侍，量才別敘。”
關氏始祖
關龍逄——關氏始祖關氏這個備受敬仰的姓氏，家世源流也光彩榮耀無比。他們的始祖，就是夏朝末年那位可敬的大臣關龍逄。這一點在《姓源》一書上記載得清清楚楚，是這樣的：“夏臣關龍逄之後，望出隴西，東海。”
關氏的始祖關龍逄是夏朝末年的著名賢臣。據說，當時的夏桀荒淫無道，像“作酒池槽丘，為長夜飲”等荒唐的行為，真是罄竹難書。這個時候在朝廷上毫無疑問的是奸當道，忠良掩蓋，而關逄龍卻一片赤膽忠心，時常引黃圖以諫，而且立而不去。可想而知，“忠言逆耳”是必然的後果。夏桀不但不聽他的金玉良言，而且把黃圖焚毀，還慘無人道地把關龍逄囚而殺之，留下了關龍逄的一片忠貞節烈照耀萬古千秋。夏桀的囚殺關龍逄，根據史載，是發生於公元前1767年的事。換言之，關氏家族不但是源自這樣一位千古完美的人物，而且據有長達3740多年的悠久源流，實在最有資格在人前人後自豪自傲。
關氏後代：武聖關羽夏朝國都設於安邑，亦即今山西省運城西北。據說，關氏的始祖關龍逄，便是當時的安邑人。換言之，關氏家族的發源地也就在這裡。到了秦、漢天下一統之後，這個古老而光輝的家族，一方面在山西的老家繼續繁榮滋長，像漢末三國時期大名鼎鼎的關羽，便是當時的山西解縣人；另一方面，他們又在甘肅一帶開創了一個新天地。所以，遍布於世界各地的關姓人家，有很多都相承相襲著“隴西”的堂名。關氏系出夏末賢臣關龍逄，長久以來已經被公認不移。然而過去的姓氏學者中，也有人認為關氏的始祖應該是“豢龍逄”而不是關龍逄；這種情形真可說是一字之異，相差千里。因為，所謂“豢龍”氏應該是距今4200多年前的古人，如果關氏真的是豢龍氏的後裔，則他們的歷史是更加的悠久了。所謂“豢龍氏”，《左傳》一書有詳盡的介紹：“昔叔安有裔子，曰董父，實好龍，以服事帝舜，舜賜之姓曰董氏，曰豢龍。”
另外，據說古代守關的“關尹”之中，也曾有人“以官為氏”而姓了關。譬如，《風俗通》一書就記載說“關令尹喜之後。”所謂關尹，亦稱關令，依照《國語》的記載，是先秦時期一種“敵國賓至，關尹以告”的官職。因此，這一支關氏的得姓，大致已有了2400年以上的歷史，也十分的悠久，據說，這一支關氏主要是繁衍于山東、江蘇的交界之處。所以關氏家族，另外還有“東海”一望。
繼承始祖關龍逄的光榮傳統，關氏家族在歷史上的表現真是出色極了，解州關帝爺關羽，便是其中最為出類拔萃的一位。
後世紀念
在長垣縣城東南10公里處的龍相村，原有一座大墓，據傳是夏朝末年犯顏直諫的忠臣關龍逄的陵墓。
唐太宗東巡致祭，唐開元十三年（725）立碑，大書“夏直臣關公之
關龍逄墓墓”，俗稱“相國墓”，訛傳為相公墓。宋朝紹聖四年（1097）始建祠堂於靈寶縣城東關（舊址已被三門峽水庫淹沒）。歷代過往官員必到墓前拜謁，沿為習俗。清末民初，墓前還有陵廟。現僅存一座一丈多高的土冢。
關龍逄雖遭受了“炮烙之刑”，但由於他敢為民請命，勇於犯上死諫，千百年來一直為人們所擁戴。唐朝時，人們為關龍逄樹碑，碑上刻：“夏直諫臣關公之墓。”清代詩人許鵬扶寫詩讚頌：“肝膽空披死諫君，黃河曲里有孤墳，末綿夏祚終余恨，但殞微軀豈足雲。弔古三杯田橫酒，誄芳一部屈原文，慎無說壞天王聖，知是忠魂不忍聞。”民國詩人初元方亦寫下《關龍逄墓》一首：“死諫開先第一人，千秋從此解批鱗，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。”
後人十分懷念有史以來第一位因進諫而遭殺戮的忠臣，亦將他和被紂王剖心而死的比干一同紀念。修建了“雙忠祠”。到了明代中期，著名文學家，號稱“十才子”的李夢陽，撰文寫了碑文。李夢陽在碑文中對這兩位以死諫君的忠臣表現了無限的哀思和深深的敬仰。因為李夢陽文章寫得好，字又寫得好，《雙忠祠碑》堪稱一絕；再加上兩位忠臣品德高尚，故人們稱此為長垣“三絕”，直到清代還有人賦詩讚頌，詩曰：“勁草堂前古柏垂，雙忠遺留使人悲。欲知直節匡前代，更讀中原三絕碑。”
