![巴比倫[美索不達米亞平原文明古國]](/img/4/fb9/nBnauM3X3ADMyATN4UTO1UTO5MTM2kDM5ETNyQTNwAzMwIzL1kzLxEzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "巴比倫[美索不達米亞平原文明古國]")
文明
世界最早的文明-美索不達米亞（Mesopotamia，希臘語的意思是兩河之間的土地。）文明（又稱兩河文明）發源於底格里斯河（Tigris）和幼發拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區（中下游地區）。美索不達亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和國境內。公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期，《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）。兩河沿岸因河水泛濫而積澱成肥沃土壤，史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區堪稱"罪惡的新月地帶"）。由於兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的，所以確定時間就必須靠觀測天象。住在下游的蘇美人發明了太陰曆，以月亮的陰晴圓缺作為計時標準，把一年劃分為12個月，共354天，並發明閏月，放置與太陽曆相差的11天。把一小時分成60分，以7天為一星期。還會分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程，發明了10進位法和16進位法。他們把圓分為360度，並知道π近似於3。甚至會計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積。
4000BC，蘇美人最早發明了表意和指意符號的象形文字，因為這種文字大多刻在磚、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起筆重而印痕較深"，成尖劈形，形似木楔，所以被稱為楔形文字。
奇蹟
空中花園689BC，巴比倫王國被亞述所滅。605BC新巴比倫王國滅掉了亞述。後來，神廟祭師集團當權，終於在538BC，被位於伊朗高原的波斯所滅。古代兩河流域的文明作為一個獨立的整體便告結束。
悲哀
幼發拉底河底格里斯河和幼發拉底河中間的地方叫“美索不達米亞”，意思就是“兩河之間”。每年春天，高原地區的積雪融化，這兩條河就在美索不達米亞泛濫成災。特別是下游一帶，地勢低凹，幾乎全被淹沒。一個流傳到今天的巴比倫神話，生動地反映了這種情形：一位巴比倫國王的祖先夢見他遇到了神仙。神告訴他，洪水就要淹沒大地，來懲罰人類的罪惡。因為他一向對神十分虔誠，所以神要搭救他。這個人聽從神的吩咐，造了一隻方舟，把全家人都搬到舟上，還帶了幾隻動物和一些種子。沒過多久，烏雲布滿天空，黑暗籠罩了大地，狂風暴雨襲來，滔滔洪水淹沒了一切生命，只有那隻方舟在茫茫無邊的水面上漂行。到了第七天，風住了，河水平靜下來。這時候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把動物放出方舟，將種子撒在山上，大地的生命重新開始了。人類許多民族的神話都受到巴比倫這個古老傳說的影響。西方著名的挪亞方舟的故事也是從這個傳說演變來的：一個叫挪亞的人按照上帝的命令造了一隻方舟，全家人坐上去，躲過了水災。當洪水退落的時候，挪亞放出一隻鴿子。不久，鴿子銜著一片新擰下的橄欖葉子飛回來，使挪亞知道洪水已經退去，萬物又恢復了生命。後來，西方人就把鴿子和橄欖枝作為和平的象徵。
當然，無論是神仙還是和平鴿，都不能給人們帶來真正的安寧和幸福。要戰勝洪水，還得靠人們自己。巴比倫人在和洪水鬥爭中，學會了修堤築壩，開渠造河。當洪水被制服以後，他們和埃及人一樣，也享受到了河流定期泛濫的好處。泛濫的洪水帶來大量淤泥，使兩岸的土壤變得十分肥沃。再加上這裡陽光強烈，水量充足，莊稼年年豐收。據說，小麥最早就是生長在巴比倫的。
住在巴比倫北面的亞述人十分強悍。公元前8世紀（中國已經進入春秋時代），亞述成為一個龐大的軍事帝國。巴比倫被它征服了，敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、小亞細亞、埃及，也都先後歸入它的版圖。除了希臘和義大利，地中海沿岸幾乎都被它占領了。亞述的首都叫尼尼微，那裡修建了許多宏偉的宮殿。
公元前612年，居住在巴比倫的迦勒底人聯合東邊的米堤亞人進攻亞達。他們手執帶血的長矛和盾牌衝進了尼尼微。全城居民遭到屠殺，甚至連兒童也不能倖免。亞述最後一代國王辛沙立希孔和他的宮殿一起被燒成灰燼。從此，這個龐大帝國連同它的首都就從地面上消失了。
石刻戰勝了亞述的迦勒底人在巴比倫建立了一個新的國家。為了和那個被亞述滅掉的古巴比倫王國區別開，人們把它叫做新巴比倫王國。新巴比倫國王尼布甲尼撒，把首都巴比倫城建成一座堡壘般的城市。它的規模就是用今天的標準來看，也是非常壯觀的。城市是方形的，每邊長22．2公里。圍繞城市的城牆大約有8．5米高，是用磚砌和油漆澆灌而成的。四匹馬拉的戰車可以在寬闊的城牆上賓士。全城有100扇用銅做成的城門。城牆周圍還有很深的護城河。幼發拉底河從城牆下流進來，穿城而過。巴比倫城裡還有一座很大的皇宮，皇宮內修建了一個“空中花園”，被後世稱為世界七大奇蹟之一。
國王尼布甲尼撒在位期間（公元前605－公元前562年），巴比倫的國力最為強大。他率兵攻打敘利亞，出兵巴勒斯坦，奪占耶路撒冷，滅掉猶太王國，強迫猶太人遷居巴比倫當奴隸，成為“巴比倫之囚”。在晚年，他還侵入埃及。在這幾十年里，巴比倫城人口達到10多萬，還有來自亞洲各地的商人，奴隸制經濟有了很大發展。但是，在強盛的背後，已經埋伏了危機，被征服的外族人對巴比倫奴隸主的仇恨和反抗不斷發生，本族的貧民和農民因破產淪為奴隸，加劇了國內的階級矛盾，奴隸主階級內部爭權奪利的矛盾也越來越激烈。尼布甲尼撒死後，國內政局立即動盪起來，6年中8個國王被廢，其中兩個被殺。在東面，力量越來越強大的波斯帝國征服了巴比倫的盟邦米堤亞，對巴比倫形成了大軍壓境的局面。
古巴比倫在僅88年的新巴比倫王國滅亡了。巴比倫的繁華，巴比倫的奇蹟，巴比倫的高牆銅門和它的“空中花園”，都變成了一堆一堆的荒丘廢土。巴比倫遺址從1899年開始逐漸發掘出來，使人們能夠更準確地研究它的過去。但是，挖掘工作碰到了難題，地下水的衝擊使古巴比倫城有完全被毀的危險。如何降低河水水位，成為許多國家的專家們研究的課題。
然而令人們始終憂慮不已的是在這片古老而神奇的土地上，與文明相生相伴，戰爭也從來沒有休止過。這塊非常適合人類居住的土地據說就被稱為優越的地理位置，它也不斷成為政治和戰爭的舞台。當巴格達已經成為這個世界上最為精妙絕倫的城市的時候，整個歐洲還處於蠻荒狀態，這裡曾是世界著名的大都市，一千零一夜的故鄉，其科學、哲學和文學的成就是文明史上所罕見的。綜觀數千年來的兩河流域興衰史，哪一場戰爭不是對文明的破壞呢？
（註：古巴比倫是對文明發源地的稱謂；而美索布達米亞平原則是現今古巴比倫的位置。）
古代兩河流域歷史時代。始於伊新 拉爾沙時期(約公元前2017～前1763),至古巴比倫第一王朝(約公元前1894～前1595)結束。公元前16世紀初,為西臺人所滅。統治者為阿摩利人。
這一時代大奴隸制經濟形式瓦解,青銅工具普遍使用,生產有了大發展;在此基礎上,各城邦均制定法典;神廟地位下降;兩河流域普遍塞姆化,蘇美爾人已融合於塞姆人。
歷史
公元前21世紀下半葉，埃蘭人滅烏爾第三王朝後,阿摩利人由西北乘虛而入，在蘇美爾建立伊新和拉爾沙兩個國家，其創立者均為阿摩利人的氏酋長。伊新和拉爾沙對峙達200餘年。公元前19世紀初，阿摩利人的阿姆納努姆部落 在巴比倫擺脫伊新的控制,其首領蘇木阿布建立巴比倫第一王朝。此時兩河流域的主要城邦國家為亞述、馬里、埃蘭等。
巴比倫建立之初尚為弱小，但由於其位於兩河流域商路的樞紐地帶,境內水源豐富,土地肥沃，政治和經濟力量不斷增強。第6代國王漢穆拉比在位時期(約公元前1792～前1750),先後征服伊新、烏魯克、拉爾沙等國，並占據亞述南部,建立起從波斯灣至地中海沿岸的中央集權制奴隸制帝國，自稱“世界四方之王”。
但漢穆拉比的統治並不鞏固，其繼承者薩姆蘇伊盧納在位時，兩河流域南部發生起義，內部也發生反債務奴役鬥爭,這導致了巴比倫第一王朝的衰微。公元前1595年，西臺統治者穆爾西里斯一世最後將其滅亡。
由來
蘇美爾王朝
（蘇美爾城邦時代）
兩河流域文明最早的創造者是前4000年左右來自東部山區的蘇美爾人。前3000年，蘇美爾人就在兩河流域建立了眾多城邦。
從考古發現已經得到的史料來看，從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進入一個“諸國爭霸”的時代。比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。
阿卡德王國
閃米特人的一支——阿卡德人，大概於公元前2500前後進入兩河流域。阿卡德人進入兩河流域時，蘇美爾城邦文明已經進入尾聲，各城邦之間鬥爭異常激烈。阿卡德王薩爾貢統一了蘇美爾地區，建立了君主制的集權國家，蘇美爾城邦時代宣告結束。蘇美爾-阿卡德（Sumer-Akkad）時代開始。 約前2191年庫提（Guti）人滅阿卡德，統治美索不達米亞南部，建立庫提姆（Gutium）政權。美索不達米亞南部之蘇美爾-阿卡德時代結束。
蘇美爾復興
阿卡德王國後期，中央集權已經趨於崩潰，蠻族庫提人入侵、摧毀了阿卡德王國，但庫提人的統治並不穩固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復興。其中烏魯克城邦的國王烏圖赫加爾（Utu-hengal）趕走了庫提人。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮守烏爾城。
但是，烏爾納姆(Ur-Nammu)在約前2113年在烏爾建都，統一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，在位期間稱霸美索不達米亞南部諸城邦，烏爾納姆開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”。
約前2006年，埃蘭、古提（庫提）人、阿摩利人和蘇巴里(Subari)人聯合擊滅烏爾。
興盛
公元前十九世紀中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。
興衰
歷史上曾存在兩個巴比倫帝國，這裡說的是第一個巴比倫帝國，為與後來的巴比倫帝國區別，習慣上又把它稱為“古巴比倫王國”。古巴比倫的崛起標誌著美索不達米亞文明進入了第二個重要階段。
巴比倫最初不過是幼發拉底河邊的一個不知名的小城市。在阿卡德人的一塊碑文中，列舉了許多被征服的城市，其中就有巴比倫的名字。在公元前2200年左右，來自敘利亞草原的另一支閃族阿摩利人攻占這座小城，建立了國家。驍勇善戰，爭強尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰，最終建立了一個強大的巴比倫帝國，歷史上稱之為“古巴比倫王國”。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，並發揚光大，把美索不達米亞文明發展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”三個字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創造的輝煌業績和對世人所具有的魅力。
古巴比倫最傑出的國王是第六位國王漢謨拉比（約公元前1792年—前1750年在位），他締造了巴比倫帝國。根據泥版文獻記載，漢謨拉比是一位聰明絕頂、精明強幹的青年，頗具雄才大略，是巴比倫歷屆國王中最出類拔萃的一個。他登上王位後，即著手進行統一兩河流域的戰爭。漢謨拉比採取了比較靈活的外交政策，首先與拉爾撒結盟，滅亡伊新；接著又與馬里聯合，征服拉爾撒；滅亡拉爾撒後，他又掉轉槍口，揮兵直逼馬里城下，迫使馬里俯首稱臣。除北部的亞述，基本上統一了兩河流域，最後定都巴比倫。
漢謨拉比在巴比倫帝國建立了君權神授的中央集權制度。他不僅設立了中央政府機構，還派總督管理較大的地區，城市和較小的地區則派行政長官管理。而全國大小官員都由漢謨拉比親自任命。他還建立了一支龐大的常備軍，而且獨攬了軍事大權。漢謨拉比的專制統治還表現在對經濟方面的控制。國家對地方徵收各種賦稅，並統一管理全國的水利系統。他在位時，重視水利工程的興修，在基什和波斯灣之間開鑿了一條運河。泥版文書記載，這條運河的開鑿，不但使大片荒地變成良田，而且使南部許多城市永絕水患之災。總之，在漢謨拉比時代，豪華雄偉的宮殿，巍峨壯麗的神廟，橫跨幼發拉底河的大橋，跨海運輸的商船……這一切都無不顯示巴比倫的輝煌與興盛。巴比倫城不僅是強大王國的首都，而且成為了世界性的大都會。
漢謨拉比最大的貢獻是頒布了《漢謨拉比法典》。在這部著名法典的前言中，對漢謨拉比的神化和豐功偉績的盛讚是絕無僅有的：
當神聖莊嚴的安努，安努納基之王以及貝勒，皇天后土的主宰、兼巴比倫命運的決定者，伴同馬爾都克，對全人類進行統治時……當諸神鄭重提及巴比倫之名時，當諸神就全世界特別選定巴比倫，並在這裡建立一萬年堅固不催的王國時，安努及貝勒叫道：漢謨拉比，值得稱讚的人君，諸神的虔誠者，你當使正義傳播四方，你當剷除邪惡、抑強扶弱……你當教化萬民、增進福祉。……你滿足了百姓的需要；你保全了巴比倫的生命財產，你確是我們的忠心奴僕。你的所作所為，使我們深感高興。
漢謨拉比時期後，巴比倫王國由盛而衰，約在公元前1595年被北方入侵的西臺人所滅。一千多年後，從西部沙漠遷來的又一支閃族迦勒底人，他們在巴比倫建立了巴比倫歷史上最後一個獨立王朝，再現了古巴比倫帝國昔日的輝煌。因此，迦勒底王朝在歷史上又被稱為“新巴比倫王國”。
政治
古巴比倫時代各城邦的政治制度與蘇美爾阿卡德時代及烏爾第三王朝( 見烏爾)不同。漢穆拉比統一後,建立中央集權的專制制度。國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教等權力,直接任命中央和地方官吏。
大行政設總督,在大城市中任命被稱為“沙卡那庫” 的官員,小城市任命被稱為“拉比亞努姆”的官員治理。有些城市(如西帕爾等)獲得一定自治權,城市商人鑒督從富裕商人家族中選出,任期1年,負責稅收、運河開鑿、城牆修築、公共倉庫和碼頭的管理等。
漢穆拉比的對內政策基本是伊新 拉爾沙時期城邦政策的延續。統一?程中,漢穆拉比外交政策的基本方針是遠交近攻,靈活變動結盟關係,為統一兩河流域總目標服務。
制度
社會制度
古巴比倫社會分為三個等級:
1、阿維魯,為全權自由民,上層是統治階級,下層多是納稅、服兵役和徭役的自耕農和士兵。
2、穆什欽努,為依附於王室土地的無權自由民,古巴比倫時代還存在其他類似穆什欽努的依附階層。
3、瓦爾都(男奴)和阿姆圖(女奴)是奴隸階級。
土地制度
古巴比倫時代土地制度較為複雜。漢謨拉比時期王室占有的土地分為三類:
1、“供養(維持)宮廷之田”；以供職為條件所授份地；以納賦稅(納貢)為條件所授份地。以供職為條件領有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商業代理人、高利貸者)等。士兵列都、巴依魯以服軍役而領有王室份地。其份地可由其成年兒子繼承，但仍以服軍役為條件；拒絕或僱人代其服軍役者處死刑。
2、“納貢人”；指領有大部分王室土地是以納賦稅納貢為條件的份地的人，受王室的剝削和控制,其分地亦不得買賣、抵押或傳於女繼承人。
3、除王室土地外，古巴比倫社會還存在神廟土地、城市土地及私人土地。漢穆拉比法典和考古發現的契約文書及其他文獻材料證明: 私有土地占相當數量，土地租佃和僱傭關係已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3。果園、菜園的地租為收成的2/3。
360土地價值隨灌溉用水的供應情況而異，有的供應灌溉用水的園圃地租高達收成的3/4。高利貸業甚為活躍,神廟和酒店同時經營高利貸業。高利貸業的活躍促進債務奴役制的發展。債奴被稱為基薩圖。在家庭和婚姻關係方面，還保存父權和夫權的家長制殘餘。父家長可將其妻或子女賣為奴隸或使之變為債奴，子女須為其父家長殺害的他人子女抵命。債務奴役制的發展導致債務人的反抗。漢穆拉比之後即爆發了反債務奴役的鬥爭，導致國王發表解負令。這也是古巴比倫滅亡的重要原因之一。
巴比倫帝國祭司
祭司是神廟的侍奉人員，負責主持祭祀活動、節慶典禮，念咒祈禱，占卜等。他們是古代美索不達米亞國家一個最特殊的階層。美索不達米亞大部分的神，都供在廟裡。因此，美索不達米亞地帶的廟宇也多得數不清。據統計，考古學家僅在蘇美爾遺址就發掘出了3500座廟宇！
美索不達米亞人注重現世的祈福和享樂，建造神廟是為了祭祀諸神，保持和神的良好關係，以保佑風調雨順、國泰民安。所以，一國之中，廟宇往往是僅次於王宮的最好建築。對修建神廟，各民族都捨得花大本錢。希羅多德在他著作中描述的巴比通天塔，就是最有代表性的神廟。
既然神廟多得數不清，祭司作為神廟的侍奉人員，數量自然驚人。他們不僅人數眾多，而且權勢顯赫。
在美索不達米亞，國家的王權受到三種限制：法律、貴族和祭司。其中以祭司最有勢力。國王是神的代言人，其權力由神授予，而神的代表是祭司。在老百姓眼裡，人君如果不從祭司手中獲得權杖，就不能稱之為名正言順。祭司代表神授權給君王時，一般都有莊嚴隆重的儀式。在這種神權政治下，祭司擁有極大的特權。
而且，祭司是國家一支重要的經濟力量。他們控制和管理著神廟裡的財富。由於宗教在國家生活中的地位，美索不達米亞的神廟聚斂的財富無以數計。國王一般劃撥一部分土地作為廟產，並指定地域獻租納稅。對外戰爭如果獲勝，戰俘和戰利品優先送達的地方就是神廟。加上國民競相敬獻的各類供品，神廟裡不僅充滿了食品、蔬菜、水果，而且擁有大量的金銀財寶。祭司作為財富的管理者，他們出租土地、經營錢莊、參與商業活動，使神廟的財產不斷增值。因此，祭司因神得財，因財得勢，成為社會的特權階級。
祭司多出於名門望族，職業是世襲的，其稱號也代代相傳。他們還往往是國家少數壟斷了文化知識的人。在神廟開設的學校中，祭司既是校董，又是教師，通過教育對學生灌輸宗教思想，因而也是壟斷思想的階層。
祭司也分不同的等級，高級祭司負責主持重大的祭祀活動，普通祭司按等級各司其責。比如卡魯、那努負責領唱聖歌，尼撒庫負責主持奠酒，那姆克負責清掃，巴努負責驅魔儀式。另外還有專門從事占卜和解釋預兆的祭司，他們負責求神問吉、解夢看相、占星預卜等
聖經中的巴比倫
希伯來文的巴別，或希臘文的巴比倫，意思都是混亂。巴別是寧錄之父古實所建。按照歷史，寧錄發明了宗教偶像的敬拜系統。尼布甲尼撒將巴別擴大，巴別就成了舊約聖經中聞名的巴比倫。在尼布甲尼撒王的領導下，巴比倫人毀壞了神的殿，並且奪走了殿中事奉神的聖別器皿，（但一1～2，王下二五8～9，14～15，）。舊約祭司以斯拉將這些器皿帶回耶路撒冷，擺在重建的殿中。（拉一7～11，五14，六5。）因此按照聖經的思想，巴比倫是邪惡之地，因為她毀壞了聖殿，擄掠了神的百姓和聖別的器皿。
聖經中巴比倫的直接描述
聖經舊約中多次提到巴比倫或米索博達米亞，在聖經中至少確定巴比倫是：
1、巴別塔的建立地
2、亞伯拉罕家族的故鄉（迦勒底的吾爾）
3、消滅並擄掠猶大國的國家
4、舊約先知但以理所在的國家
5、被擄掠的以色列民需要脫離的國家
巴比倫的預表
彭伯（G．H．Pember）的著作和希斯錄（Alexander Hislop）所著《兩個巴比倫》一書都說，每一種異教都淵源於巴比倫宗教，沒有一種例外。寧錄所發明的宗教已經遍布於全世界，甚至到達印度、中國和日本。因此基督徒將啟示錄的巴比倫預表作為宗教。也有解經家稱作為宗教的天主教為宗教巴比倫。此外從聖經啟示錄的描述中，聖經學者認為物質巴比倫是罔顧生命，凡事以商業原則行事的源頭。聖經也多次直接將巴比倫隱喻為神的仇敵撒旦。
