古寺由來
仙遊寺仙遊寺始建於隋文帝開皇十八年(598)，稱“仙遊宮”。隋仁壽元年(601)，楊堅為了安置佛舍利，於十月十五日命大興善寺的高僧童真送佛舍利至仙遊宮建塔安置，改稱仙遊寺。唐大中年間(847—859)，宣宗李忱將仙遊寺拆建為三寺：黑河南岸的名仙遊寺（亦稱南寺），河北名中興寺（亦稱北寺）另一寺已於宋以後的戰亂中損毀。明代英宗正統六年(1441)，仙遊寺由西域喇嘛桑加巴主持，修復擴建，易名普緣禪寺，明末毀於兵燹。清代康熙二年(1663)募捐重修寺院，恢復仙遊寺的原名，乾隆、道光年間以及民國初年，再次修葺。1998年10月，因修建黑河水利工程，法王塔被拆遷。拆遷時，在塔的二、三層間發現3枚舍利，後又在地宮中發現10枚舍利和石碑。碑文記載建塔年月。仙遊寺自古就是遊覽勝地。
歷史沿革
仙遊寺法王塔隋文帝建立仙遊宮僅二十年，隋朝就滅亡了。當時宮內空空，離這裡僅有三十多里的樓觀台道士，看見這裡殿宇巍峨，風景幽勝，便遷來了一部分居住在這裡。因此，這裡也曾叫過“仙遊觀”。此後，佛教興盛起來，道士們有的搬回了樓觀台，有的四海雲遊去了。沙門和尚便居住在這裡，誦經參禪，這樣，這裡又成了寺院。從這個時候起，叫成了仙遊寺這個名字。唐代，唐懿宗在這裡建立了三寺，以“一水中流”的黑河南面叫仙遊寺，又稱南寺。黑河北面的叫中興寺，又稱北寺。另一寺為廢墟，據傳說可能叫法源寺。
淪桑屢變，到了明哲宗正統六年，仙遊寺由少數民族喇嘛桑加巴主持，到這時候，規模宏大，改叫普緣寺。此寺原有大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、尊賢殿、蘇公藏符處、鐘樓、鼓樓，當時殿內有泥塑、銅鑄和木刻佛像多尊，均極精巧。蘇東坡《仙遊北寺》詩中道“唐初傳有此，亂世不留碑。”可見在宋代此寺就因冰火而頹敗了。一直到清康熙二年，才又復募建寺院，恢復了仙遊寺的原名。
仙遊寺在正殿東面40米處，有一石徹喇嘛式普通塔，四方形石座覆缽形塔身，塔剎基本完好。
白居易於元和元年(806)應舉考試及第，奉命為周至縣尉，在這裡寫下了千古絕唱《長恨歌》。黑河北岸的中興寺，原有殿宇20餘間。正殿東南面的3間大房，有清代道光年間書寫的“蘇公藏書處”匾額，傳為宋代蘇東坡讀書處，現已毀殆盡。
仙遊寺從隋朝建宮起，已有一千三百一十四年的歷史。給我們留下了許多珍貴的歷史文物，如：頗有小雁塔密檐式建築風格的法王塔，比例適度，線條柔和和優美，是屈指可數的關中唐代古塔。歷代有很多著名詩人和書法家，畫師，如王勃，韓翃、白居易、吳道子、盧綸、岑參、蘇軾、趙涵等人都到過這裡，吟詩作畫，書法寫賦，留下了不少千古絕唱的詩篇和膾炙人口的軼聞趣事。不僅如此，唐末黃巢率領的農民起義軍，明末高迎祥領導的農民起義軍，清末太平天國起義軍都曾駐紮於此。給這裡變幻莫測的雲霧，奇峭多姿的山峰，珍貴稀有的文物古蹟，增添了令人神往的色彩，從而有成千上萬的旅遊愛好者都想爭往覽勝。
典故歷史
乘龍快婿
仙遊寺相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛情故事發生在這裡，弄玉自幼擅長吹簫，通曉音律。它與風流俊逸、才華出眾的蕭史志趣相投，結為夫妻，住在寺邊的玉女洞。悠揚動聽、超凡脫俗的簫聲引來祥龍瑞鳳，他們雙雙結伴成仙而去。這就是“乘龍快婿”典故的由來。
法王塔
這座塔是隋文帝詔令建造而又經過唐代重修的。關於隋文帝楊堅，由於他代周自立是“以下犯上”，而且不悅詩書，所以傳統的史家對他有一種文化心理上的牴觸情緒。他的江山也不是打來的，後代喜歡英雄的老百姓對他也所知不多，甚至他的兒子楊廣的知名度也要遠遠超過他。原因是楊堅針對北周末年“刑政苛酷，群心崩駭”（《隋書》卷一）的局面，大崇惠政，躬履節儉。與以前的多數帝王都不一樣，他是以佛法的寬容精神為旗幟而收攬天下人心的。楊堅一反北周滅佛的政策，大興佛教。結果不足十年，民眾歸心，天下大治，戶口滋盛，倉庫盈積，結束了三百年來的割據戰亂，全國復歸一統，為盛唐的出現打下了良好的基礎。隋文帝如何以佛法的精神治理國家？這座法王塔就是一個最好的證據。
站在塔下，仰望著被斜陽直射而發出耀眼光芒的塔身，透過歷經千餘年風霜雨雪浸蝕而斑斑駁駁的磚縫，我仿佛看見了當年那幢幡繽紛眩目浮空的場面，聽到了那梵唄讚響鐘鼓訇然的聲音。隋文帝大興佛教中最有影響者，莫過於仁壽年間（601年—604年）分三次在全國一百一十餘州普建舍利塔。仙遊寺的這座塔即其中之一。而且，據《廣弘明集》所載，是第一批30座塔中的第一座。
文帝在未即位前，有天竺沙門贈送了一包舍利子，雲“大覺遺身”。即位後，曾與曇遷禪師數之，競未能數清。仁壽元年（601年）六月十三，文帝誕辰，下《隋國立舍利塔詔》，令從京城分送舍利，於雍、岐、涇、同、華、蒲、並、定、相、鄭、嵩、亳、汝、泰、青、牟、隨、襄、楊、蔣、吳、蘇、衡、桂、番、交、益、廓、瓜、虢等30州各立一塔供養。《詔書》中說：“朕歸依三寶，重興聖教。思與四海之內一切人民，俱發菩提，共修福業，使當今現在爰及來世，永登善因，同登妙果。”請高僧大經30人各率侍者、官吏，並齎熏陸香百二十斤，分送舍利於各州起塔。起塔之時，任人布施，但錢只限止10文以下。若不夠，可役用正丁，取用庫物。限十月十五日午時，30州舍利同時置於石函內入塔。總管、刺史以下，縣尉以上，息軍機、停常務7日，專門辦理建舍利塔之事。
隋代舍利
由於西安市黑河引水工程的興建，仙遊寺法王塔發現的鎏金銅棺於98年10月20日被打開，棺中琉璃瓶記憶體放著國內首次發現的10粒隋代舍利子。後發現內有雙面刻紋石碑一塊、石函一具。考古人員對鏽蝕嚴重的銅棺進行了除銹處理，將鎏金銅棺輕輕置放在搪瓷盤內的白紙上，用竹鑷仔細地清理銅棺表面上殘存的絲織線，然後用除銹機對銅棺蓋與棺身結合處進行清理。在前側與棺身結合處發現一絲縫隙，內有絲織狀物品。考古人員用竹籤向棺蓋下輕輕探去，另一人手托銅棺，棺蓋輕輕被打開。銅棺內露出一小堆絲織物包裹的東西。將包裹的絲織物品清理後，露出一個精美的琉璃瓶。琉璃瓶高4.6厘米，瓶外徑1.3厘米。瓶記憶體有10粒舍利子。
據史籍記載，隋文帝楊堅自小養育在馮翊般若寺，長大後返回楊家時，女尼智仙交給他一袋舍利子共31粒。公元601年，他詔令全國31州建舍利塔分別供奉，同時入塔，包括西安仙遊寺法王塔。如今其它30座塔及舍利子情況不明。舍利的出土，水庫的建設，寺塔的重修，這一切都意味著仙遊古寺已迎來了一個新的時代了。
文人軼事
仙遊寺吸引遊客原因之一，是這裡有許多歷代著名文人墨客的軼聞遺蹟，其中有東漢末年的經學大師馬融、唐代王勃、岑參、李商隱、朱慶餘等，特別是著名詩人白居易曾在這裡一氣呵成寫下了以李隆基和楊玉環的愛情故事為主題的長詩《長恨歌》，成為時代相傳的千古絕唱。白居易還寫有《送王十八歸山寄題仙遊寺》：“曾於太白峰前住，數到仙遊寺里來。黑水澄時潭底出，白雲破處洞門開。林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。惆悵舊遊那復到，菊花時節羨君回。”在岑參的《冬夜宿仙遊寺南涼堂呈謙道人》中，仙遊寺的山光水色如在眼前：“太乙連太白，兩山知幾重。路盤石門窄，匹馬行才通。”“昨夜山北時，星星聞此鍾。秦女去已久，仙台在中峰。簫聲不可聞，此地留遺蹤。石潭積黛色，每歲投金龍。亂流爭迅湍，噴薄如雷聲。”“夜來聞清磬，月出蒼山空。空山滿清光，水樹相玲瓏。迴廊映密竹，秋殿隱深松。燈影落前溪，夜宿水聲中。”文人士子和騷人墨客多喜這裡清幽脫俗，常來仙遊寺遊覽休息，相與酬唱，遞作笙簧。
西安市主要旅遊景點
| 概況 | 西安市，古稱長安，是義大利探險家馬可·波羅筆下《馬可·波羅遊記》中著名的古絲綢之路的起點。境內有重點文物保護單位314處，其中國家級和省級重點文物保護單位84處，古遺址、陵墓4000多處，出土文物12萬餘件。 |
| 景點 | 鐘樓[西安];秦兵馬俑博物館;碑林博物館;小雁塔;陝西歷史博物館;大雁塔;鼓樓[西安市];西安城牆;半坡博物館;大清真寺;青龍寺;大興善寺;秦王宮;興慶公園;八仙庵;秦始皇陵;華清池;驪山森林公園;興教寺;香積寺;翠華山;春曉園;玉山;臨潼博物館;南五台山;水陸庵;輞川溶洞;樓觀台;鴻門宴遺址;西周豐鎬;隋大興城;漢長安城;唐長安城;大慈恩寺;華嚴寺[陝西長安];仙遊寺;草堂寺;王順山國家森林公園;西周車馬坑;唐代藝術博物館;八路軍辦事處;嘉午台;藍田湯峪;圭峰山;終南山;西安秦嶺野生動物園;環城公園;蓮湖公園;金絲猴自然保護區;杜公祠;西安盆景園;戶縣農民畫展館;興善寺;寒窯;朱雀森林公園;未央湖遊樂園;亞童夢國遊樂園;張學良公館;曲江池;鯨魚溝;藍田猿人遺址;牛背梁羚牛自然保護區;半坡遺址;大唐芙蓉園;曲江海洋館;大雁塔廣場;秦阿房宮;秦二世胡亥墓;關中書院;廣仁寺;豐慶公園;祥峪森林公園 |
