簡介
杭
”,常年積水不乾,為寺內食用泉水。殿的東牆嵌有“重建白龍寺碑記”、“眾善同登”等碑刻,記載了白龍寺沿革、重修和寺產。另外,還有“一滴楊枝”、“道重珠林”等清代書家撰寫的匾額。後殿是蕭山倖存的明代建築之一。(本詞條是一個歧義詞,以下主要介紹杭州航塢白龍寺,簡略介紹湖北皂市鎮白龍寺、湖北仙桃陳場鎮白龍寺、江蘇鎮江白龍寺、江蘇丹陽埤城鎮白龍寺、泰國白龍寺、四川峨眉山白龍寺。)
杭州航塢白龍寺

1985年至1990年,先後投資60餘萬元修繕白龍寺。現在,寺前新鋪寬闊平坦的水泥板台階,中軸線上的前、中、後三大殿門窗按原樣雕刻裝飾,石柱上楹聯字跡清晰閃光,東、西廂房及附屬設施亦相應完善,成為蕭山市東部一座氣勢雄偉壯觀的寺廟。
白龍寺附近,群峰起伏,樹木蔥鬱,是一自然風景處。
地理位置
千年古剎白龍禪寺就位於海拔300米高的航塢山主峰。從航塢山東麓上去有1300多石級,寺宇現屬東恩村山林區。
建築結構

歷史沿革

據傳越王勾踐和吳王開戰,需尋找有一百個山頭的山建越王城,當他登航塢山之頂往下數山頭一連數次只有九十九個,忘記加入自己站著山頭,因此放棄了在航塢山屯兵操練的打算,以後越王打敗吳王,此山當地百姓叫“王爬山”一直至今。
白龍寺之始究竟建於何時,各種說法不一,據《乾隆紹興府志》記載:“白龍寺位於航塢山之巔。宋紹興三年(公元1133年)建寺,內有白龍井,常年不涸,故名白龍寺,吳越錢武肅王嘗屯兵於此。明嘉靖三十二年,總兵湯克寬、胡宗憲等在此山大破倭寇於此。”
又據《越鐸日報》記載:“白龍寺創始於趙宗嘉定初年(公元1208年)為進士瀋北海先生隱居之所,厥後改建禪院,中設觀音大士像。人傑地靈,蔚為古剎。”
按現存寺內廟碑《白龍寺重建碑記》(清同治八年沈成烈撰)所載:“在大宋熙寧間,龍光法師雲遊此山,見嶺上有白龍呈現,遂結茅其上,募創寺宇,供奉觀音大士以及白龍像,因此白龍寺名焉。”按熙寧為北宋神宗年號(公元1068——1077年)。以上三種說法是碑文為最早、最為實際,故確定白龍寺建寺為大宋熙寧年間。
一九八0年前後,當地政府撥款,大興封山育林,植樹造林之風,又建牌坊一座和上山道路全面修建,白龍寺也修葺一新,山門前台階進行重新改造,並建仿古路亭四個。
二00五年,白龍寺又耗巨資建造第四進“大雄寶殿”,上山道路已有一半以上重新拓寬建造成石板路,當地政府又撥款數百萬元正在修築一條由山下至山上的汽車路,預計到二00六年六月可以竣工通車。人行上山道旁又種植大面積的樟樹,每天清晨有數百人上山晨練,平時遊人不絕,一個風景優美,風光秀麗,樹木林蔭,空氣新鮮,而千年古剎白龍寺又宛然一新的面貌使它又煥發了昔日光輝。每年春節和農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日為“觀音大士”生日,萬人上山燒香,其香火旺盛,呈現了一派國泰民安的繁榮景象,而必將成為我區的一個新的旅遊景點。
名景看點

白龍寺在航塢山之巔,海拔298米,有石板小道自山下逶迤而上,總台階為1886階,中途設路亭二個,頭路亭二間,二路亭一間,供上山之人中途休息,二個路亭之間,因其路險要,旁設扶手二處,走完二個路亭之後,其地勢平坦,兩旁密林,奇松壘現,古木參天,至寺前,有一片竹林,白龍寺便呈眼前,頭進為九開間,正門口上懸有沈成烈書“白龍禪寺”匾一塊,此匾已於“文革”期間毀佚,東側三間為財神殿,西側三間為“百子堂”、“鬧海觀音”,其中一塊“海藏龍宮”匾已佚,頭進北門口有明代文學家徐渭書“珠林道重”匾一塊。二進大殿供奉觀音大士,系宋代香樟木雕,工藝十分精湛,其暖閣雕刻九天重宇,精緻玲瓏,大殿內設鍾、鼓法器供和尚法事所用。觀音大士背後供護法韋馱,有“威鎮九洲”匾一塊。後進三間為明代建築,內供奉西方三聖和十八羅漢,兩旁東側為齋房,方丈室約房二十餘間,西側為禪房以及淨頭約二十餘間,白龍寺最興旺時約有房近百間。白龍寺坐北朝南,寺內大殿中有“白龍井”一口,寺後有湫,常年不涸,可供寺內生活用水,值得奇者,每逢久旱無雨,即使山下江河露底,井中無水,但山上“白龍井”久晴無雨而不涸,站寺前望四周,即群山起伏,樹木蔥鬱,風光優美,至後山望海頂看錢塘江,白帆片片,乘風前進。

白龍寺大殿石柱有楹聯一副,其文為上聯:華雨注龍湫此山便成香海。下聯為:曇雲來鷲嶺茲塢即是慈航。此楹聯繫大清同治八年歲次己巳年穀旦,賜進士出身,兵部車駕司主事加四品銜軍機處行走前翰林院庶吉士加三級沈成烈書(蕭山瓜瀝人)。
又有沈成烈紀倂書,重建白龍寺碑文為:粵稽有宋熙寧間,龍光法師雲遊此山,見嶺上有白龍呈現,遂結茅其上,募創寺宇,供奉觀音大士、白龍聖像,因此白龍寺名焉。佛力神庥,屢著靈應,遐爾聞之,罔不舞悅,逮今六百餘年,歸然古剎唉!祖英師者,積行僧也,道光十二年應檀那之請來此山,是年為其徒印清、印良,師祝髮披度,且謂殿宇年久將圮,發願雯庀材重建,運石布地由是,梵宇院寮。頓成華麗,庭除階鹼,不患崎嶇,四方緇俗,來瞻禮者,皆大歡喜。而三師之修持,聿加精進,紳士耆英,請其開山說戒,以廣佛傳,因辭不獲,遂於鹹豐四年各傳戒,以付眾望,積年以來近十期,三師復以所蓄,經、懺、香燭資,備以戒期,套用陳設器具,水陸道場,法物經卷畫帙,無不周至,並以余資,購得民田十餘畝,沙地若干畝,為供奉香火永遠之計,誠可尚矣!於戲茲寺之固興,賴佛光普照,貺遐敷而可以,玖十方崇作,歷史不替……。