譯經草堂
提到佛教我們都知道唐僧，知道他歷經九九八十一難，不遠萬里從西天取回真經。而鳩摩羅什為傳播佛教文化，普渡眾生的坎坷與周折卻鮮為人知。其實，鳩摩羅什比唐僧早200年，是世界著名的佛學家、哲學家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖。鳩摩羅什的父親是天竺（印度）人，是龜茲國王妹妹的上門女婿。公元344年鳩摩羅什生於龜茲（今新疆庫車）。因此，他是地道的中國胡人。鳩摩羅什七歲跟著母親出家，初學小乘佛教，後改宗大乘。因博讀大小乘經，名揚西域三十多國。公元401年被後秦皇帝迎入長安作國師，在草堂寺設立了佛教傳入中國後第一個國立譯經場。
鳩摩羅什（344－413）原籍印度。他既曉梵語，又通漢言，是一位有名的佛教學者，他青年時即名傳西域各地，聲聞中原。為爭奪這位高僧，前秦後秦發動了兩次戰爭。前秦建元十八年（382年）苻堅派大將呂光率軍七萬西伐龜茲迎鳩摩羅什入關，誰料淝水之戰苻堅兵敗後被姚萇所殺，呂光失主後便在涼州自立（今甘肅武威）建立了後涼，鳩摩羅什也隨呂氏在後涼弘法17年。到後秦弘始三年（410年）皇帝姚興遣碩德率軍西伐後涼，又迎鳩摩羅什至長安，後於圭峰山下逍遙園中千畝竹林之心“茅茨築屋，草苫屋頂”，起名草常寺，後經擴建，殿宇巍峨。鳩摩羅什率眾僧住此譯經。當時譯經隊伍非常龐大，在鳩摩羅什主持之下，譯經場中有譯主、度語、證梵本、筆受、潤文、證義、校刊等傳譯程式，分工精細，制度健全，集體合作。據記載，助鳩摩羅什譯經的名僧有“八百餘人”，遠近而至求學的僧人三千之眾。故有“三千弟子共翻經”之說。姚興皇帝也常住寺院助鳩摩羅什譯經，“什執胡本，興執舊經，以相考校。”
草堂寺鳩摩羅什精通梵、漢兩語，所譯經文既不失梵文的原意，又通俗易懂。十數年間，他所譯出的經典共74部384卷，大多數是大乘經論。他對大乘佛教在我國的傳播，以及佛教宗派理論的形成有著劃時代的影響：他所譯的《中論》、《百論》、《十二門論》是我國三論宗的基本經典；他譯出的《妙法蓮花經》等是天台宗賴以創宗的主要經典；他譯出的《金剛經》等對我國禪宗的形成起著直接的作用；他譯的《大智度論》、《成實論》等對於成實宗、淨土宗影響很大。佛典東傳日本後，日本佛教僧眾以鳩摩羅什所譯的《妙法蓮花經》創立了日本的日蓮宗。而日本蓮宗經常派代表團前來草堂寺參拜祖庭，還送來了鳩摩羅什的楠木雕像並捐資建起了羅什紀念堂。從鳩摩羅什譯經的內容以及對後世的影響方面看，他在譯經史上占有很高的地位。後秦弘始十五年四月十三日，羅什圓寂於草堂古剎。時至今日他那精美絕倫的七彩大理石舍利塔還矗立於寺中的竹林前。所說的羅什口吐蓮花，無一字之差的“蓮花井”還留存於塔前。
鳩摩羅什遊學東進的路線是：塔什庫爾乾、喀什、庫車、輪台、焉耆、樓蘭（以上正是古絲綢之路的北線）、敦煌、玉門、酒泉、張掖、武威、蘭州、天水、寶雞、西安。
鳩摩羅什到草堂寺以後的十多年的歲月中，他精心靜氣，只做一件事情，就是翻譯經籍共94部425卷，直到公元413年在草堂寺圓寂。
傳佛足跡
白馬塔
白馬塔
位於敦煌古城遺址城內南部，相傳鳩摩羅什隨呂光大軍東歸，行至敦煌郡，他的白馬死於此，將死馬掩埋在這裡。後秦建塔志之，塔9層，高約12米。現存塔為道光年間重建，刻石有“道光乙巳桐月白文彩等重修”等字。
羅什寺塔
羅什寺塔
，坐落在武威城北大街西側。據史書載東晉太元十年（385），鳩摩羅什至姑臧（今武威市），在此待了18年，精心學習漢語，同時講經說法。後來人們為了紀念他，在他的居地同時建寺築塔。
鳩摩羅什村
當地人稱“鳩摩羅什堡”，在戶縣城南三公里許。本地有以鳩摩羅什命名的村莊，疑為是羅什的後代所致。《晉書·鳩摩羅什傳》曾載：“嘗講經於草堂寺，興及朝臣、大德沙門千餘人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。’興乃召宮女進之，一交生二子焉。”大明一統志》載：“寺內有淨土樹六株，俗傳鳩摩羅什憩此，復其履中土於地而生者”。據說樹粗四人合抱，高約10丈有餘。民國年間，淨土樹先後枯死，今維立石志之。
草堂寺
草堂寺在戶縣縣城東南20公里，位終南山圭峰山下。草堂寺址原有座寺，名大寺。鳩摩羅什帶領什門“四聖”、“八俊”、“十哲”及三千弟子，由渭水濱逍遙園搬至此寺譯經，因用草苫搭棚，後人改大寺為草堂寺。
寺院景觀
鳩摩羅什舍利塔
鳩摩羅什大師舍利塔詳註羅什卒年，史無定說，概而述之，有南朝宋文帝元嘉：十一年(公元434年)卒，壽七十之說；有後秦弘始十五年(公元413年)四月十三日卒，壽七十之說；有建元十三年鳩摩羅什十四歲，建元十九年人關，弘始十五年四月十三日卒，壽五十之說；有弘始十一年(公元409年)八月二十日卒之說。數說之中，當以弘始十五年四月十三日卒，壽七十之說最為確當。鳩摩羅什卒後，以火焚屍，名為“荼毗”。據說薪滅形碎，唯舌不爛。後將其舍利葬於草堂寺內，是為鳩摩羅什舍利塔，又名“八寶石玉塔”。明代趙蛹所著《石墨鐫華》卷七《游城南記》載：“高冠谷之西，則草堂寺也理論，有鳩摩羅什葬舍利石塔，精殊甚，宋人作亭復之。今尚在。”日人足立喜六《長安史跡考》也載：“距草堂寺”西方數十步藪叢中之一小堂內，安置鳩摩羅什之舍利塔。”又說：“其亭已於數年前改築，非宋代物矣。舍利塔用大理石建造，據云此石為西域所貢。現塔高二點四曰米(《長安史跡考》)作七尺八寸，合2.6米；康寄遙生記為七尺五寸，合二點五米)，塔的最下層為方座，之上是圓台，周圍陰刻已漫滅不明；圓台上方刻數山，象徵佛法中的須彌山。圓台之上是重疊的三層雲台，上刻雲朵浮雕，精妙異常。雲台之上，是八角形寶龕；前刻門扉狀及錠形；靠前的左右二面縱刻格子；正東面有人陰刻題名，內容為“鳩摩羅什之舍利塔乙權邦彥口口口口親來禮而作偈言，丁酉仲秋晦(北宋政和七年，公元1117年—作者注)大士人東土，姚秦喜伏膺，當年羅八俊，儘是諸三乘，翻經明佛旨，圓通並祖燈，如何生派別，南北強分明”。正西面刻有“孫陽來”三字，靠後的左右二面，有類於前述靠前二面縱刻格子；背後(正北)一面陰刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”十字。寶龕上方為屋脊形復蓋，蓋下有陰刻供養人像；蓋上的多層寶珠，近代以來已有變化。《長安史跡考》記為三層，“殊屬精緻，歷經千餘年未受風雨之侵蝕與兵亂損傷，完整如新，倍覺可貴”。《重修戶縣誌》云：太平天國革命I期間，“塔頂毀於賊，寺僧以山石補之”。如果戶志所記確月實，則足立喜六先生所目擊之三層寶珠即為寺僧所補者。
後來，所補之寶珠又被掀掉，以致最後失蹤。塔頂的失而復補，補而又失，這當是史載塔高不一的原因。
鳩摩羅什舍利塔是否建於後秦，史有爭論。《長安史跡考》認為：此舍利
塔並非後秦所建，而是“築於羅什寂後三四百年之間”。其理由有三：首先，蓋下陰刻佛像為六朝以來所流行者，但缺乏六朝時的簡樸特點，又不如初唐之雄麗，而且顯得繁瑣；其次，雲台上的山形，與西安碑林中唐玄宗《石台孝經》碑冠上的山形完全相同，蔓草模紋的浮雕也與該碑所刻者為同一形式，但不如後者雄壯；最後，此塔的浮雕與會昌元年所建玄秘塔碑冠上之雲狀浮雕頗多一致之處。這種分析似屬可信。從塔銘冠以“姚秦”二字來看，顯系屬於他稱，塔非姚秦時所建；又唐代以前除《魏書·釋老志》談到“於舊堂所，為建三級浮圖”外，其它史志詩文中也沒有關於鳩摩羅什舍利塔的片言隻語。這兩點在一定程度上可以作為上述論說的一個補充。新塔可能建於魏塔的原址。
新近出版的《關中八景史話》沿引某史稱：“寺院內的舍利塔也可能是唐定慧禪師宗密的舍利塔。”這就距離事實太遠了。實際上，宗密的青蓮之塔就建在其滅度的地點——興福塔院內，證明有三：王漠陂《游南山記》載，匡鞋寺門外，“諸峰蒼翠如畫，東南林薄中，有唐圭峰禪臣膊塔”，此其一。《草堂辯正大師奧公僧錄塔銘》中說：奧公死後，“葬於寺之南，依圭峰而起浮圖”。這裡的“圭圭峰”，非是山名，而是指“圭峰禪師青蓮之塔”，此其二，解放以後，康寄遙先生曾親見圭峰禪師塔，塔名為“圭峰宗密定慧禪師青蓮之塔”，並考證此塔建於唐代，“原物石質遜於什師塔，但形式相似，高約七尺，當建於興福塔院內，後來久在露地，風雨剝蝕，原刻石上的阿彌陀經文，現只餘數字”。此其三。筆者實地調查中，民眾也說的確有兩個緊挨一起的青石塔(上文已有所述)，與奧公碑所記是吻合的。
煙霧井
草堂寺煙霧井煙霧井位於寺內西北角靠圍牆處，東南緊挨竹林。煙霧井俗謂“龍井”。相傳井下有一巨石，石上臥一蛟龍，早晚呼氣，從井口冒出，遂成“煙霧”。此外又有人說，草堂寺自古以來佛事興盛，進香拜佛的人不計其數，以致於香菸升至高空，與山氣聚合，遂成“煙霧”。隨著嚴學的進一步發展，人們對於前兩種說法不過是作為美好的神話傳說來接受而已。草堂煙霧的成因合乎科學的解釋是：由於關中一帶地熱資源豐富，地熱在運動的過程中，沿地殼的岩縫冒出地面，升至高空，遂成煙霧。後來，由於地熱改道運動，煙霧井於是便再也無煙霧了。
據說，當年每當落日沉人終南山之時，煙霧騰空，蔚月成奇觀：輕煙淡霧，搖曳於圭峰之巔，多呈淡淡的紫色；周罐躐囂漂十筆；二筆鬻月彩。又由於這一帶的終南山奇峰突兀，重巒疊嶂，山鍾其靈，水毓其秀，修竹掩紅牆，蒼松映朱閣於是乎居名區之首，列八景之中，名曰“草堂煙霧”。對此，清代朱集義有一美唱，有道是：
煙霧空濛疊翠生，
草堂龍象未分明。
鐘聲縹渺雲端出，
跨鶴人來玉女迎。
煙雨空濛障草堂，昆盧古剎現毫光。
一乘慧業超千界，萬斛明珠照十方。
爐篆氤浮嵐霧合，林岩香散野風涼。
迴廊細讀圭峰紀，遙憶當年翰墨場。
明代巨鍾
1956年時，草堂寺有巨鍾二口，一為元鍾，較小，今已無存；二為明鍾，1956年大修中，在內院門外東側建亭置之，與圭峰碑亭對稱。2000年移置新落成之鐘樓內，原亭內換置《僧肇碑》。明鍾鑄於萬曆十九年(公元1591年)，重2噸，高2.6米，口徑2.2米，頂部吊環周圍開六大圓洞，鐘身鑄有陽文施主名姓，分四圈各十二塊，鍾腳一圈飾以浮雕龍風獅子圖紋，栩栩如生，極為精美，大多至今完好，清晰可賞。明鍾俗稱“掛不起來”。
據民間傳說：當年，為鑄這口鐘，寺僧出外化緣，老百姓有施鐵的、有施錢的，各式各樣，不一而足。有一貧婦，雙親亡喪，丈夫新逝，膝下尚有一兒，孤苦零丁，家無餘物。她噙著淚對化緣和尚說：“我家既無鐵，亦無錢，炊斷已有好幾天……”說話間，兒子餓得慌，哇哇地又哭了起來。貧婦心煩，有意唬兒子，便對和尚說：“師傅不嫌，就把這娃帶走鑄鐘吧!”兒子的哭聲嘎然而止，和尚也默默地轉身走了。鍾鑄成後，掛起來一敲，那聲音尖厲淒涼，似兒喚娘。僧俗皆嫌這鐘聲難聽，從此放下，置於地上，無人再撞。當然，這僅僅是一則民間傳說。至於鐘聲音質不好，這無疑與鑄造技術有關。
碑廊
草堂寺碑廊建於1956年，單檐十二間，面積120平方米，成凹字形，正對大殿，與東西廂房銜接，構成草堂寺
內院，院門中開，把全廊分成東西兩段，紅柱木欄對芳圃，壁間嵌石碑21塊，大部完好。自西往東，依次是：
1.《草堂寺唐太宗皇帝贊姚秦三藏羅什法師》碑。方形，邊長0.55米。碑周有線刻波紋，碑面多風化裂紋，但字型尚可辨讀。金正大乙酉歲(公元1225年)仲冬望日住持傳法沙門義金重錄上石，長安樊世曹刊。
2.《李周李邵楊致祥種古弟診聯雙檜》詩碑。高0.75米，寬0.69米，楷書。碑缺左上角，文缺三字，據《重修戶縣誌》“金石”卷查核為“具、在、申”三字，又一字(“秋”字)隱約可辨，宋元枯壬申(公元1092年)住持賜紫紹利立。
3.《詩四十字留題草堂逍遙寺》碑，高0.12米，寬0.69米，楷書。碑周有單陰刻線框，字猶清晰可讀。由宣德郎知縣事百堅題，寺主僧紹利立石於北宋紹聖二年(公元1095年)秋九月。
4.章悼題名碑。碑方形，邊長0.6米，行草。題名者章悖為北宋大臣，與蘇軾志趣相投。
5.孫竦題名碑。碑方形，邊長0.53米，行書。碑文豎行，自左而右，與習慣反。由孫竦題於北宋建中靖國元年(元月1101年)五月九日。
6.《過草堂暨終南山》詩碑。高0.57米，寬0.69米，行書。字型清晰可讀，只有二字殘缺，共刻詩文四首。北宋崇寧改元(公元1102年)三月十四日吳郡梅澤說之題，宣德郎權知縣事崔珙書，住持僧紹利立石。
7.《游終南山雜詠》詩碑。高0.71米，寬0.57米，行書。大部分清晰春可讀，少許模糊。共錄詩文九首，均為通判朝散李駒諸寺留題詩，知縣事崔珙書。北宋崇寧三年(公元1104年)元月一日由寺僧立石。
8.《雙樹輪困五百年》詩碑。成方形，邊長為0.65米，行書。詩由將仕郎權京兆府戶縣尉管句學權主薄縣丞蓋載，宣德郎知京兆府戶縣事管句學事勸農公事兼兵馬監押吳叔作於北宋大觀己丑(公元1109年)九月二十九日。
9.金趙閒閒詩碑。高0.39米，寬0.6米，草書。正文字型清晰可讀，詩後跋文少有泯滅，共刻詩文三首，均為七言絕句，金正大三年(公元1226年)立秋日住持沙門義金立石。
10.《游圭峰草堂》詩碑。高0.39米，寬1米，小草，碑中斷，接縫處數字不可辨，余均清晰可讀，共錄詩四首，阿雲野釋普定書，樊世忠刊，金大安元年(公元1209年)二月初十日由寺主了珍立石。
11.《陝西東路京兆府謹請印公堂頭作本寺山主住持為國開堂祝延聖壽者》碑。方形，邊長0.53米，行書。字型清晰可讀，筆法勁秀、灑脫。金元光二年(公元1223年)或稍後立石。
12.雪庵溥光詩碑(一)。高0.52米，寬0.66米，行書，字型極清晰完好。共刻詩二首，均為七絕。元至正壬辰(公元1352年)四月望日由住持沙門志通上
13.雪庵溥光詩碑(二)。高0.42米，寬0.6米，行書。字型清晰完好，刻七絕一首。上石時間與(一)碑同。但兩碑詩均寫於至元三年(原文作三十年，但至元年號只有六年，故知是將“三”字寫成了“三十”)。
14.草堂詩碑。高0.39米，寬1米，行書。字型清晰可讀；共錄徐仕升等人詩文十首，詩後有跋。羅帛書，住持善盂樹石，長安卜禎刻。時為明萬曆壬子(公元1612年)春。
15.《登華山》濤碑。方形，邊長0.76米，楷書，產體工整清秀，清晰可讀。文分三欄，欄與欄之間各有兩道陰刻橫線分開，共錄張應升等人詩文15首，詩後有跋。羅光祖校集，郭啟睿書。卜楨鐫，明萬曆丙辰(公元1616年)孟秋月望日立石。
16.《贈父母白侯擒盜行》詩碑。方形，邊長0.67米，正書，字皆清晰可讀。唯碑石上角已缺遺，故張應升“贈堂尊白侯擒回”一律大部、張大鵬詩一首之半皆缺，共錄羅秀士等人詩文五首。明萬曆丙辰臘月張應升跋，羅光祖書，高大恩鐫。
17.《重修建福禪院之記》殘碑頭。碑額為篆書。據《金石萃編》《京兆府重修清涼建福禪院之記》查對，碑連額高六尺四分，寬三尺一寸六分。分二十九行，每行五十字，行書。以貢進士司馬濤撰文，廣願大師賜紫沙門道雍書並篆額。文敘唐末、五代重修事。北宋乾德四年(公元966年)由京兆尹吳廷柞建，武威郡安仁裕刊字。
18.《大宋京兆府郡縣逍遙棲禪寺新修水磨記》碑。方形，邊長0.71米，行書，字皆清晰可讀。碑文敘述廠寺屬高冠潭新修水磨的經過，是研究寺院經濟的重要資料。北宋天聖八年(公元1030年)8月25日立石，地肺¨沙門志陸撰並書，武威安成刊石，前寺主師榮豎石。
19.《皇太子令旨重修草堂寺》碑。高1.5米，寬0.66米。碑題為篆書，文為行書，頗粗劣，多口語，分四欄刊刻元太宗窩闊台第三子闊端(非皇太子)的四道有關重修草堂寺的“令旨”。令旨簽署乾支紀年有誤(見前文)，無書撰刻豎者姓名。
20.《新建安善團記》碑，高0.69米，寬0.8米，行書，字清晰可讀。碑左上角些許殘損，但此處無文字。碑文是研究明末歷史及李自成義軍在戶活動的重要資料。邑庠生敦白張國典撰文，後學溫仲雍書，明崇楨歲次庚辰(公元1640元)孟冬立石。
21.清乾隆重修草堂寺碑。高1.12米，寬0.48米；半圓碑頭陰刻“皇清”二字，字左右有線刻戲龍各一，栩栩如生。碑頭與正文間有五公分寬線花葉紋飾。碑文皆在粗線框內；線框外是五公分寬的線刻龍雀花紋飾。書為正楷，字皆清晰。碑下方已斷裂為三，但不影響閱讀。此碑是研究草堂寺歷代沿革史的重要資料。
碑廊外，又有《草堂辯證大師奧公僧錄塔銘》嵌於大殿東牆南側下方，高0.98米，寬0.49米，書類楷，文已見模糊，但細辨仍可讀，是一通重要之碑。鑒山釋方亭撰文，法孫沙門義金篆額，九駿徐x書，金元光二年(公元1223年)12月望日住持嗣祖沙門了印、前山主沙門了顏同立石。
在1986年至2000年的寺宇改建中，原碑廊舊址已改建接待室、齋堂；原小山門處改建大雄寶殿，新碑廊在大雄寶殿前東、西兩側，碑石按原樣鑲嵌。
大藏經
在戶縣圖書館裡，保存著一部所有權屬於草堂寺的《大藏經》。這部藏經為什麼從寺院跑到了縣圖書館?這其中有著一段曲折的情節。1966年中，紫閣峪口杜家莊村民在一片“破四舊”聲中，把大圓寺好端端的銅佛像敲碎，當成“廢銅”賣掉了。之後，草堂寺也面臨厄運。一天夜裡，寺僧隆悟悄悄地借來一輛手推車，把寺內所藏的一部《大藏經》運至寺後荒地上，稍加包裹便埋到了土坑中。隆悟回到寺內，躺在床上想：要是下起雨來，經書豈不泡湯!他睡不著，於是翻身起來，從地里把經書挖出來，重新裝上車，摸黑走了20公里，拉到縣城，交給文化館館長。老館長冒險把《大藏經》連夜裝箱，保存於館內。後來，縣圖書館從文化館內分出獨立，《大藏經》也就從文化館轉到圖書館。不久，草堂寺內的佛像全被砸碎，掃蕩出門，唯有《大藏經》倖存。這部《大藏經》將移交給草堂寺，當做寺內文物安置於玻璃櫃中供遊人觀看。
現任方丈
諦性法師草堂寺現任方丈——諦性法師。
釋諦性，1952年9月3日生於陝西省。
1959年9月至1968年9月就讀國小、國中。
1969年11月從戶縣蒼游鄉李北村法幢寺宏林法師（即融初法師）削髮出家。
1982年在江蘇蘇州西園寺受具足戒。1984年10月隨師進住草堂寺。
1992年9月出任草堂寺監院。
1993年任陝西省青年聯合會委員，5月接法於是宏林方丈為法嗣。
1994年任西安市佛教協會副秘書長。
1998年任西安市佛教協會副會長。
1999年8月任陝西省佛教協會常務理事。
1993年至今當選為戶縣第八、九、十屆政協委員。
2004年春，融初法師退居之後，由諦性法師出任方丈，並於4月29日舉行升座法會。
1986-2000年的15年中，在融初法師及廣大僧眾、居士的護持下，諦性法師為重修擴建寺院殿堂多方化募資金達600 余萬元，鳩工無算，雲斤不輟，終於將僅有一座舊殿（5間約170平方米）的寺院改建成殿堂樓閣齊備、總建築面積達5000平方米的極為壯麗的寺院，面貌翻然變樣。
旅遊事項
氣候
最佳旅遊時間：10、11月天氣轉寒，氣溫下降，但天氣狀況較好，更易在早晨欣賞到“潼關八景”之一的“草堂煙霧”。
住宿
戶縣縣城內住宿便利，有戶縣賓館等多家住宿場所。
交通
1、公交指南：在西安大雁塔北廣場乘坐環山1號線（直達）至草堂寺下車，即到。
2、縣際班車：西安戶縣東南20公里的圭峰山北麓，在朱雀門外南關客運站乘坐開往戶縣的中巴車均可到達。在西安市汽車站乘坐開往草堂寺的旅遊專線車可到。
3、自駕：西安（鐘樓）到草堂寺距離37.3公里，用時大約1小時。路經太白路、西灃路和107省道。
4、騎腳踏車：路程同上，用時2~4個小時，中途可欣賞秦嶺風光。
美食
可以在戶縣縣政府對面的小吃城內品嘗戶縣的特色小吃，如：秦鎮涼皮、辣子圪塔、擺湯麵、羅什村漿水面等，也可以走得稍遠一些，親自品嘗一下著名的戶縣機場烤肉。
世界寺廟
| 寺廟可以產生一個安定臉孔讓一個不滿的人口變得安定。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。 |
西安市主要旅遊景點
| 概況 | 西安市，古稱長安，是義大利探險家馬可·波羅筆下《馬可·波羅遊記》中著名的古絲綢之路的起點。境內有重點文物保護單位314處，其中國家級和省級重點文物保護單位84處，古遺址、陵墓4000多處，出土文物12萬餘件。 |
| 景點 | 鐘樓[西安];秦兵馬俑博物館;碑林博物館;小雁塔;陝西歷史博物館;大雁塔;鼓樓[西安市];西安城牆;半坡博物館;大清真寺;青龍寺;大興善寺;秦王宮;興慶公園;八仙庵;秦始皇陵;華清池;驪山森林公園;興教寺;香積寺;翠華山;春曉園;玉山;臨潼博物館;南五台山;水陸庵;輞川溶洞;樓觀台;鴻門宴遺址;西周豐鎬;隋大興城;漢長安城;唐長安城;大慈恩寺;華嚴寺[陝西長安];仙遊寺;草堂寺;王順山國家森林公園;西周車馬坑;唐代藝術博物館;八路軍辦事處;嘉午台;藍田湯峪;圭峰山;終南山;西安秦嶺野生動物園;環城公園;蓮湖公園;金絲猴自然保護區;杜公祠;西安盆景園;戶縣農民畫展館;興善寺;寒窯;朱雀森林公園;未央湖遊樂園;亞童夢國遊樂園;張學良公館;曲江池;鯨魚溝;藍田猿人遺址;牛背梁羚牛自然保護區;半坡遺址;大唐芙蓉園;曲江海洋館;大雁塔廣場;秦阿房宮;秦二世胡亥墓;關中書院;廣仁寺;豐慶公園;祥峪森林公園 |
