簡介
《引書》張家山漢簡《引書》是一部古代專門記述導引與養生的著作。《引書》系竹簡自題之名，寫於首枚竹簡背面，原文4000餘字抄寫在113枚竹簡之上，字跡工整娟秀。書中無小標題，每一獨立段落之首有墨書圓點。原作始於何時尚無從考查根據墓葬年代推斷，其抄寫年代不會晚於西漢呂后二年(公元前186年)，故該書是迄今為止所能見到的有關導引養生的最古老的文獻之一，其中某些養生防病的方法雖湮沒了二千餘年，至今卻仍有參考價值。
內容概述
《引書》的“引”是“導引”的意思。《莊子•刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”王冰注釋《黃帝內經》中也提到“導引謂搖筋骨，動肢節”，可見在古代導引術曾盛極一時。
《引書》所載導引術與馬王堆帛畫《導引圖》相比較，兩者風格十分相近，並且命名原則相同。但是《引書》所載導引種數更多，內容更豐富。除了引頹、引膝痛、折陰、熊經和引聾等5種導引名稱相同（其中3種名同術異）外，帛畫所載導引數只有《引書》的2/5左右，而且單個動作的靜態畫面，很難反映導引的動態過程，更難描述呼吸、意念方面的要領，《引書》則可以彌補這些不足。總之，《引書》的發現，為研究漢以前導引術提供了極為珍貴的資料。另外，《引書》改寫了一些中國醫學史上的最早記錄，如《引書》記載下頜關節脫位整復術和叩齒術，較晉代葛洪的記錄要早四五百年等等。
《引書》的內容大致可以分為三部分。
第一部分論述四季養生之道。
第二部分論述導引術式及其作用。
第三部分討論了致病因素、防治方法以及養生理論等問題。
養生學是一門專門的學問，其源遠流長，與醫學緊密相關卻又不相等同。《引書》反映了二千多年以前的先秦時期及西漢初期養生學所達到的水平，也是我們所能見到的最早的系統完整的導引養生專著。故它的發現不但有文獻學價值，對養生學也有著重大意義。
《引書》所闡述的“治身欲與天地相求”及“愛氣節氣”的觀點包含了莊老“效法自然”的哲學思想以及古代早期的醫學思想，對養生學的發展有著重要的指導意義。這些思想在《素問》、《靈樞》及後世的醫學書籍中得到進一步闡發，也在以後的醫療實踐中得到不斷發展。一種古老的養生健身理論能有如此強大生命力，是與它對人體健康的實際指導作用分不開的。
另外，書中對導引術式詳細記載，為我們提供了寶貴的資料和重要的啟示。如果說在醫藥不發達的古代，導引曾在防病治病中發揮過重要作用，那么在提倡自然療法，追求無創傷治療的今天就更有意義。導引吐納可以調動人體自身的力量抵抗病邪，避免了對藥物的依賴性和毒副作用，更加符合人的生命規律。尤其對老年人或體弱之人，因臟腑功能減弱，不勝藥力，若能以導引之術祛病延年，可以說是比較理想的方法。
釋文注釋
張家山漢簡《引書》釋文最初在《文物》1990年第10期上公布，其後有高大倫先生在其專著《張家山漢簡〈引書〉研究》的《注釋篇》對簡文作了較為詳細的譯註[ii]。近時《張家山漢墓竹簡》一書正式出版，重新發表《引書》的釋文，並加注釋，而且公布了竹簡照片，為進一步研究提供了便利。今取三者比讀，發現有一些可商之處，草成札記，以就正於方家。(上述三種文獻下文分別簡稱為：《文物》、《高注》、《張家山》。)
一、簡17、18、23等處“膝”字原簡皆從桼從卩，《文物》隸定正確，而《高注》和《張家山》皆作從桼從邑，誤。
二、簡17“興”上一字，上從龍，下從巾，《文物》隸定正確，《高注》照錄之，而《張家山》隸作蠪，誤。按，秦漢簡帛中巾、蟲形近，但前者中間一筆垂直，而後者中間一筆則向右彎曲，還是不難區別的。{龍巾}(上下結構)字，《說文》所無，《改並四聲篇海》引《川篇》：“{龍巾}，蒙{龍巾}也。”“蒙{龍巾}”殆“朦朧”、“蒙蘢”、“蒙籠”等的另一種寫法。以古文字義符“巾”、“衣”每互作推之，則{龍巾}很可能即“襱”字異體。無論如何，此字當從“龍”聲，《文物》、《高注》和《張家山》都將其讀為“龍”，可從。
三、簡20：“支落(?)者，以手□要(腰)，撟一臂與足□而屈(?)。”三本同。按，疑釋“屈”之字，劉釗先生已指出是“匽”字，甚確。[iii]疑釋“落”之字，筆畫雖略有磨損，但可以肯定決非“落”字，仔細推敲，與同簡“要”字極似，疑也當釋“要”，讀為“腰”。《高注》：“支落：不詳。後有‘支落以利夜(腋)下’。”按“支落以利夜(腋)下”句見於簡100，因為都有個“支“字，所以大家覺得此二處說的是同一動作的可能性較大，這大概就是“要”字被誤釋為“落”的原因。從簡文所描述來看，“支要(腰)”和現代體操動作“體側屈”極其相似。“支落”的“落”實為“胳”的借字，《說文》：“胳，腋下也。”正好與其“利腋下”的功效相符。“支落”應該是不同於“支要(腰)”的另一導引動作，只不過在現存簡文中找不到相應的具體說明罷了。
四、簡21：“參倍者，兩手奉，引前而旁{車寸}(軵)之。”三本同。“參倍”，無釋。按，第二字釋“倍”非是，字從人從言，顯為“信”字無疑。秦漢簡帛中“言”有時寫得有點像“咅”，其區別在中部：前者是一橫，後者是兩斜筆，判然不混。本簡“參信”，疑可讀為“{犭參}伸”，{犭參}是古代傳說中矮小似人的怪物，“{犭參}伸”即模仿{犭參}伸展的動作。
五、簡23：“其下者，屈前膝，倍〈信〉後，危撟一臂，力引之。”“倍〈信〉”，《文物》作“倍(信)”，《高注》作“信(伸)”。《張家山》註：“倍，當為‘信’字之誤，讀作‘伸’。”按，字實是“信”而非“倍”，簡文借“信”為“伸”，並不存在誤寫。關於“信”“倍”之別可參上條。《高注》在未見簡影的情況下，大膽改正，也屬卓識。
六、簡24：“虎引者，前一足，危撟一臂而匽(偃)。”《高注》：“虎引：模仿虎的動作。”劉釗先生指出：“所謂虎字乃誤釋，字很可能是“渠”字。”[iv]按，此字與“虎”相去甚遠(可參字同篇簡26等處“虎”字)，劉先生疑為“渠”字，稍近。然細核簡影，字上為“巨”，下為“木”，“巨”之左邊不象另有筆畫，所以不是“渠”字，而是“櫃”(居許切)字，“櫃”的這種寫法也見於睡虎地秦簡等。本簡“櫃引”疑與簡105“偃治巨引”之“巨引”所指相同。
七、簡30：“引內癉，危坐，□(右半為“卩”)尻。”《文物》如此，《高注》因之，而《張家山》加注云：“缺字右半從‘邑’。”審照片，《文物》是而《張家山》非。
八、簡72：“引腹甬(痛)，縣(懸)累版(板)，令人高去地尺，足踐其上，手空(控)其累，後足，前應(從疒不從廣)(應)，力引之，三而已。”《文物》、《張家山》同;《高注》“力”前漏逗號，並注云：“前應：應，應和。《廣韻》：‘物相應也。’《易·乾》‘同聲相應，同氣相求。’前應，前足應和。”按，應字作“應(從疒不從廣)”，合於《說文》。不過這裡的“應”解作“應和”則非。實則“應”當讀作“膺”，這裡“前應”其實就是簡65“前膺後手”的“前膺”。“後足前膺”，謂足向後蹬，胸往前挺。
九、簡83“引喉痹”的“喉”字，原簡從肉從侯，為“喉”字異體，《文物》隸釋正確，而《張家山》隸作從肉從候，誤。
十、簡111—112：“閉玄府，啟繆門，闔五(臧)髒，逢(?)九竅，利啟闔奏(腠)理，此利身之道也。”《高注》：“逢，疑為‘通’字之訛。”按，《高注》對文義的把握比較準確，可惜流於猜測。根據照片，原疑釋“逢”之字實是“逹”字，“逹九竅”正是“通九竅”之意。
十一、《引書》有幾個原釋文釋為“去”的字，文例如下：(1)□，因昫(口句)之三十，去臥，據則精虖(呼)之三十，精昫(口句)之三十，精炊(吹)三十，端談(偃)，吸精氣而咽之，月真少(小)腹，以力引陰，三而已。(簡62)(2)去臥，端伏，加兩手枕上，加頭手上，兩足距壁，而賈(固)箸(著)少(小)腹及股桼卩(膝)於席，三而已。去臥而尻壁，舉兩股，兩手糹句(鉤)兩股而力引，極之，三而已。(簡75-76)(3)因去伏，足距壁，固箸(著)少(小)腹及股桼卩(膝)於席。(簡72-73)(4)去立，夸足，以俯據地，極之，三而已。(簡84)(5)是以必治八經之引，炊(吹)昫(口句)虖(呼)吸天地之精氣，信(伸)復(腹)折要(腰)，力信(伸)手足，軵踵曲指，去起寬亶，偃治巨引，以與相求也，故能毋病。(簡104-105)《文物》、《張家山》無注。《高注》以為“來去”字，或譯作“起”、“起身”、“離開”，或略而不譯，[v]顯然不能很好解釋上舉數句的文義。今按，漢字中有兩個來源不同的“去”字，古音一在魚部，即來去的“去”，一屬葉部，象器皿上有蓋之形，即“盍”之本字，二者因形近而混同。裘錫圭先生對此曾有詳細論證，可以參閱。[vi]竊疑上舉《引書》幾處“去”字都應是葉部的“去”，而非魚部的“去”，字讀為“啟闔”的“闔”，驗諸文例，無不適通。例(1)、例(2)的“去(闔)臥”意即緊著床蓆而臥，簡文所謂“固著小腹及股膝於席”云云可證。例(3)的“去(闔)伏”指的是緊著床蓆而伏。證如前。例(4)的“去(闔)立”當指屈膝而立，成下闔之勢。簡文他處數見“端立”，則是指直立，與“去(闔)立”相對。例(5)，《高注》云：“去起，不解，疑為釋為臥，起。亶，大。……寬亶，即寬大。度量寬大，能容人。或可釋為‘寬袒’”。”[vii]疑“去”之義為“臥”，稍近之。按，細分之有“去(闔)臥”、“去(闔)伏”，總括言之則稱“去(闔)”，此與“起”相對連言。“寬亶”讀為“寬袒”，可從。
重大貢獻
張家山漢簡《引書》是一部古代專門記述導引與養生的著作。《引書》系竹簡自題之名，寫於首枚竹簡背面，原文4000餘字抄寫在113枚竹簡之上，字跡工整娟秀。書中無小標題，每一獨立段落之首有墨書圓點。原作始於何時尚無從考查根據墓葬年代推斷，其抄寫年代不會晚於西漢呂后二年(公元前186年)，故該書是迄今為止所能見到的有關導引養生的最古老的文獻之一，其中某些養生防病的方法雖湮沒了二千餘年，至今卻仍有參考價值。
中醫文化
| 中醫是我們老祖宗給我們留下來的寶貴知識 |
