五百羅漢第肆尊
據《大唐西域記》卷六等載，須跋陀羅尊者原為古印度拘屍那城的一名外道婆羅門，
.但聰慧多智，根機敏利，修習已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十歲，始改信佛法。他聞佛將在娑羅林中涅盤，乃急奔佛所前往拜謁，於其夜出家受戒，淨修梵行。據稱，佛陀料其將至，預先告知大弟子阿難在夜裡將他引至床前，佛陀為他講授八聖道等佛教奧義，入夜未久，即成阿羅漢，並於佛陀之前行取滅度。
別名
須跋陀羅，又作蘇跋陀羅、須跋陀、須跋。藪婆頭樓，意譯為“善賢”、“好賢”、“善好賢”。
生平
須跋陀羅尊者，又稱作蘇跋陀羅、須跋陀、須跋、藪婆頭樓、意譯為“善賢”、“好賢”、“善好賢”。他聰明多智，悟性極高，是佛祖在世時所收的最後一名弟子。在古印度語中，須跋陀是聖賢的意思。須跋陀羅尊者原來是古印度婆羅門的一個著名學者，他好學不倦，對任何一門學問都抱有濃厚的興趣。當他活到一百二十歲的時候，通過勤奮修行已經達到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通的高深境界，被當地人視為偉大的聖賢。在他還是學者的時候，有一天，佛祖即將涅槃的訊息傳到他所在的城市，他聽說之後心情非常激動，覺得無論如何也要見佛祖一面。別人不會知道，在她平靜的神情之下，其實隱藏著深深的苦惱：長久以來，似乎有什麼東西在他心中作祟，使他寢食不安。“也許只有佛祖才能幫助我”他想。佛祖住在遠離城市的婆羅林中，到達那裡有一段很長的路程，現在出發，夜裡才能到達。可是須跋陀顧不得這么多，他對誰也沒有打招呼便匆匆出發了。當他抵達佛祖的茅舍時已是夜深了。佛祖早就知道他會來，特意囑咐弟子阿難接待他，當阿難把他領到佛祖床前的時候，佛祖正在床上閉目端坐。須跋陀不敢抬頭張望，恭恭敬敬地拜伏在地，聆聽佛祖的教誨，在微弱額燈光下，佛祖為他講授了八聖道等佛法的道理。雖然佛祖的聲音微弱低沉，可是在他聽來，卻不啻驚雷一樣令人振奮，他頓時感到心中無比明亮，一切疑問和雜念消失地無影無蹤。佛陀講完不久就涅槃了，而須跋陀也在短短的時間裡，由一個世俗的學者變成了羅漢。須跋陀羅雖然年老體邁，但他探求真理的熱情卻比年輕人還強烈。他的塑像面容慈善，右手揮動，表現得正是獲得最高真理時一剎那間的神情。
尊者法相：
尊者法相所現為安然端坐，身披掛絡，雙手交疊置於腹前，眉目清秀，神情安寧。尊者法嚴，智慧高深，道行高妙。
禪詩：
勤苦修行得自然，道力有邊跡無邊。
慈顏樂貌心智醒，萬事何愁不成全。
偈解：
儘自己的力量勤苦行事，能力也許有限，但能做的事卻很多，再加上自己慈眉善目，做事冷靜，那么，還有什麼事不能做成功呢？得此偈者，能力不一定很強，但若自己刻苦勤奮，遇事冷靜清醒，少衝動，待人慈善，則不僅能做很多事，而且很多事都能做成。
西園寺五百羅漢（一）
| 西園羅漢堂創建於明末，鹹豐時即傾頹於戰火。現有的羅漢堂，為同治、光緒年間陸續重葺。五百羅漢的排列從“靈山一會”開始，按單雙數分排。東為奇數，西為偶數，從裡向外，結束於後堂中心部位。羅漢體量較真人略大，比例合度，衣褶流傳自如。西園寺五百羅漢能完整留存至今，應歸功於歷代方丈的傾力保護。近年來，寺院不僅對羅漢堂進行了數次全面維修，更投入大量人力物力進行拍攝工作。 |
