基本資料
五百羅漢第壹拾貳尊
法像尊者父光蓋，母嚴一，家富無子，父母乃禱佛塔求子，一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕，後一月果產一子，即尊者。年十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩為其授戒。未師事闍夜多之前，常一食不臥，六時禮佛，清靜無欲，為眾所歸。闍夜多欲度之，乃對眾云：“我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。”他聞其說，遂發無漏智，後繼闍夜多衣缽，宣通佛經，廣化眾生，行化至後那提國時，付法予摩奴羅，跏趺而逝。
又據考證，世親有同名之二人，即著《俱舍論》之世親和無著之弟世親。之所以將二人混同，系因真諦所譯之《婆藪盤豆法師傳》之載，以二人為一人。
婆蘇盤豆，又作婆盤豆、筏蘇盤豆、筏蘇畔徒、婆藪盤頭、婆修盤頭。
生平
婆穌槃豆尊者又被稱作婆藪槃豆、婆修槃陀、伐蘇畔度、筏蘇槃豆、筏蘇畔徒、婆藪槃頭、婆修槃頭。“婆穌槃豆”在古印度語中是天親、世親的意思。據說，婆穌槃豆是大帝的弟弟，因此他又被後人稱作世親菩薩。婆穌槃豆生活在5世紀，他出生在北印度的富婁沙富羅國（亦作丈安國），成年之後，他離開家鄉來到阿逾闍國，在那裡出家為僧，虔心事佛。婆穌槃豆非常勤奮，每天手不釋捲地閱讀各種佛經，不久便以學識淵博受到人們的稱讚。他達到很高造詣之後，又開始設壇講授小乘等佛法，使很多人受到了啟發。婆穌槃豆的兄長阿僧迦（世稱無著菩薩，即第三百一十九尊羅漢阿僧羅漢阿僧迦尊者）是大乘學者。“乘”是梵文的意譯，有“乘載”和“道路”之意。小乘佛教一般主張“我空法有”，把證得阿羅漢果位作為修行的最高目標。大乘佛教則主張“人法兩空”，以“普度眾生”為修行宗旨，並把成佛作為最高修行目標。阿僧迦看見弟弟一味宣揚提倡小乘佛教而不重視大乘，怕他厚此薄彼，會有所缺失，便想找個機會開導開導他。婆穌槃豆來看望他。阿僧迦就謊稱有病躺在床上，等婆穌槃豆上前探問時，他回答說：“由於你一個勁兒地貶低大乘，犯了不可饒恕的罪過，使做哥哥的我受到牽連，染上了不可救治的重病。”婆穌槃豆一聽，非常驚慌，認為這是自己過分宣揚小乘的罪過。因為罪孽來自口舌，他立刻找來一把刀，準備當場割掉自己的舌頭，以挽救兄長的生命。阿僧迦連忙起身攔住他，開導他說：“你既然是舌頭毀謗了大乘，只要用這條舌頭加倍讚揚大乘就可以了。”聽到這話，婆穌槃豆恍然大悟。回去之後，他潛心鑽研大乘，終於寫出《唯識論》等五百部弘揚大乘教義的論著，被人們稱讚為“千部論主”。婆穌槃豆還擅長作偈，他一生總共寫下六百首偈，人們可以了解到他對佛法的深刻認識。
尊者法相：
尊者法相所現為靜坐，雙手籠袖而執佛子，身形右傾，目光左視，神情端肅沉穩。尊者斷除三屆煩惱，身心清淨，無欲無求。
禪詩：
皦皦易污昭者迷，居安常將危厄思，禮讓謙恭第一義，凡事殷謹求順利。
偈解：
越是潔白的東西越容易被污染，光明磊落的人也有內心迷惑的時候；身處安穩的環境中，要多思量可能出現的危險，作好應對的準備。禮讓謙恭是處世第一要義，凡事殷勤謹慎才能順達順利。得此偈者，正處危局中，名譽也恐有污損。凡事都需更加殷謹，待人更應謙虛禮讓，切莫太出風頭。
西園寺五百羅漢（一）
| 西園羅漢堂創建於明末，鹹豐時即傾頹於戰火。現有的羅漢堂，為同治、光緒年間陸續重葺。五百羅漢的排列從“靈山一會”開始，按單雙數分排。東為奇數，西為偶數，從裡向外，結束於後堂中心部位。羅漢體量較真人略大，比例合度，衣褶流傳自如。西園寺五百羅漢能完整留存至今，應歸功於歷代方丈的傾力保護。近年來，寺院不僅對羅漢堂進行了數次全面維修，更投入大量人力物力進行拍攝工作。 |
