僧法耶舍尊者：
僧法耶舍尊者根據禪宗排列的西天傳法世系，十六祖羅睺羅傳十七祖僧伽難提，僧伽難提傳十八祖伽耶舍多，伽耶舍多傳十九祖鳩摩羅多 。但也有另外的說法，即十八祖為僧邠耶奢。《摩訶止觀》卷一：雲“法付羅睺羅，羅識鬼名書，降伏外道：法付僧邠耶奢，奢游海見城說偈，據《止觀輔行傳弘決》卷一之一：” 法付僧邠耶奢，奢游海畔，見有一城，詣城乞食，而說偈云：‘行為第一苦，飢為第一病，若能見法實，則得涅盤道。’城主於是請進與食。因見二鬼，昔是兒婦，由彼慳貪，我乃誓云：見汝受報。復見一城，共食齊整，食竟即以其缽相擲，火起燒身，於客惜食，故致斯苦。“尊者是一位雲遊弘揚佛法的高僧。此尊與第022尊同尊，可互參。
生平
在佛祖誕生之前，印度有許多佛教宗派，他們各持己見，對佛教都有自己的一套理論。僧法耶舍便是薩婆多派的一位大師，他提出的一些理論，對後來的佛教有很大的啟發。因此，後人將他作是佛教的先行者。
僧法耶舍尊者僧法耶舍即僧邠耶舍，意譯眾稱，又譯作迦耶舍多、僧邠耶奢，為僧迦難提之弟子，鳩摩羅多之師，西方二十八祖之第十八祖。尊者最為重要的理論是“因明論”，即由此知彼，通過一種事物認識另一種事 物，依次類推，無所不明。在闡述的時候，他舉了一個例子。比如有十個一模一樣的花瓶，它們的大小、形狀、顏色毫無二致，並且是從同一個窯燒出。如果用一根筷子敲擊，卻會發出不同的聲音。這時，根據它們的聲音去查看，就會找出它們的不同之處，更加深入地分析下去，就會將問題層層解開，乃至無窮。“因明論”是一種認識事物的有效方法，在後來的佛教理論中，他演變成為“內明論”，進一步推進了佛法的智慧。
薩婆多派還有兩種佛教學說對後世很有影響，一種是佛通一切智慧，一種是佛解決一切困難。對這兩種學說，僧法耶舍都有精妙的闡述。他說，佛包含萬物，佛法時了解萬物的門徑，只要明了佛法真義，便會獲得無窮的智慧。而有了智慧，任何困難就都能解決了。
佛祖在後來的傳法中，借鑑了其中的一些內容，並取其精華，去其糟粕，將這些理論
進行了系統的整理和發揮，使之成為佛法的重要組成部分。而僧法耶舍也因對佛教有所貢獻，被後人尊為羅漢。
尊者法相：
僧法耶舍尊者尊者法相所現為憫然而坐，右腳盤曲於座上，左手扶膝，右手執童子，神情慈祥安靜。尊者博聞強記，善於辯論，不倦地度化眾生，終積無量功德。
禪詩：
事事沉穩遠是非，識博睿智近真諦。
何處水村人起早，櫓聲搖月過橋西。
偈解：
做事沉穩便不會招惹是非，睿智博學更能領悟人生真諦。哪裡水村的人起的這么早呀，天還未亮便已搖櫓過了橋西。
得此偈者，將有是非纏身，應做事低調，視事客觀，行止穩重，少出風頭，以化解降臨的困境。
西園寺五百羅漢（一）
| 西園羅漢堂創建於明末，鹹豐時即傾頹於戰火。現有的羅漢堂，為同治、光緒年間陸續重葺。五百羅漢的排列從“靈山一會”開始，按單雙數分排。東為奇數，西為偶數，從裡向外，結束於後堂中心部位。羅漢體量較真人略大，比例合度，衣褶流傳自如。西園寺五百羅漢能完整留存至今，應歸功於歷代方丈的傾力保護。近年來，寺院不僅對羅漢堂進行了數次全面維修，更投入大量人力物力進行拍攝工作。 |
