第叄拾柒尊毗羅胝子尊著
毗羅胝子尊者，名刪闍夜。是古印度苦行六外道之一，所以只稱其母名。
.佛教認為
世間眾生的一切苦樂，都是過去世的因果報應。據《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》、《維摩經·弟子品》等載，尊者為外道六師中之第三師。苦行外道，淘槽飲汗，拔髮灰身。經生死劫數間，自盡苦行，認為苦行如縷丸轉於高山，縷儘自止一般，因此，解脫要順應自然，既然過去世做了惡事，就要接受苦果的報應，待八萬劫苦果受盡，自然就能獲得解脫。後歸依佛教，成阿羅漢果。
生平
毗羅胝子尊者是古印度毘藍過人，原是一個苦行僧，一苦修為解脫之法，與佛教的正宗不相容。後來受到佛祖的點悟，歸從正法，成為德行高深的羅漢。見到佛祖之前，毘羅胝子是個堅定地苦行主義者，他認為，時間眾生的一切苦樂，都是前世的因果報應，如果世間的人不做惡事，也不做善事，轉生到來世就沒有苦樂的區別，現在持戒修行，轉生到未來世就不會受苦。毘羅胝子不但有一套理論，做起來也毫不含糊。他時常連續七天不吃不喝，而精神依然飽滿。因為這個原因，他的觀點受到人們的追捧，許多年輕人慕名而來，追隨在他的左右。佛教提倡用智慧的方法獲得解脫，認為苦行對人不但沒有幫助，做的過分了，還會引誘人走上邪路。因此苦行歷來為正宗所不齒，被視為旁門左道。雖然如此，佛祖並沒有捨棄毗羅胝子，為了感化他，佛祖親自來到毘藍國。他入鄉隨俗，按照苦行僧的習慣住屋頂漏雨的草屋，吃牲畜才吃的麥糠。這樣過了三個月之後，佛祖對毘羅胝子說：“我嘗試了你們的生活，但是並沒有感到有什麼好處。天地的一切出產，本來沒有好壞之分，我們認為壞的，也許動物覺得很好；我們認為好的，也許動物一點不喜歡。所以說，天地所賜取之不盡，但是生命各取所需，合乎本性也就是順其自然，這樣才能讓天神感到滿意。佛祖又告誡他說，修行靠的是內心的純淨，和吃什麼喝什麼沒有關係。人的物質需要僅僅是外在形式，並不重要，如果過分強調，一味苛求，反而會讓人心神不寧，修行也就達不到應有的效果了。佛祖的一番教誨讓毗羅胝子幡然醒悟，他這才知道自己不能進步的原因。他立刻燒掉自己苦修的茅屋，帶領所有的弟子皈依了佛祖，毘羅胝子是佛祖最早收服的外道領袖，他知過能改，為其他的外道提供了榜樣，因為有這份功德，終於修成羅漢正果。
尊者法相：
尊者法相所現為附身傾坐，雙手交叉，右手攏於袖中，左手執羽扇，目光內斂，神情憂苦。尊者心誠志堅，道行高妙。
禪詩：
人生得意盡可才，命運於君總青睞。
快馬加鞭莫停歇，水到渠成龍門開。
偈解：
人生得意之際大展其才，因為這時會得到命運的格外眷顧。盡其才能快馬加鞭莫要停下，水到渠成時功名自然附身可拾。得此偈者，正當好運當頭，做起事來得心應手，須抓住機會倍加努力，待水到渠成之時，功名利祿都可到來。
西園寺五百羅漢（一）
| 西園羅漢堂創建於明末，鹹豐時即傾頹於戰火。現有的羅漢堂，為同治、光緒年間陸續重葺。五百羅漢的排列從“靈山一會”開始，按單雙數分排。東為奇數，西為偶數，從裡向外，結束於後堂中心部位。羅漢體量較真人略大，比例合度，衣褶流傳自如。西園寺五百羅漢能完整留存至今，應歸功於歷代方丈的傾力保護。近年來，寺院不僅對羅漢堂進行了數次全面維修，更投入大量人力物力進行拍攝工作。 |
