覺山:漢高祖十一年（公元前196年），大將周勃奉命討伐陳郗於恆山之陽武靈 -百科知識中文網

覺山地理概況

覺山的興衰與它緊相依傍的隘門峽有著直接的關係。隘門峽，又稱“蒲陰陘”。陘西北起始於山西靈丘界，陘東南則直達河北淶源界。何者為“陘”？南北朝時裴作《史記集解》說：“陘者，山絕之名。常山有井陘，中山有苦陘。”通俗些講，陘也就是大山的斷陷或斷裂峽谷。史載20世紀以前山西高原與華北平原之間的來往交通，曾經主要依靠八條山地陘道供車馬行走進入，即所謂“太行八陘”中的第六陘。清雍正版《山西通志·山川卷》中曾形容蒲陰陘的險要形勢：“由隘門山峽入，取道岩石間，路裁容騎。右壁峭插千霄，左則絕澗數百丈，下有怒湍（即唐河激流），以晴雷起於足下。”
覺山所處位置正在蒲陰陘陘道最為盤曲之地。唐河入隘門峽後，本直奔東南而去，但到此地卻突然東折約數百米，後又反朝西衝去。覺山即巍峙於這個唐河彎道的西側，而在覺山以東，亦即那個唐河彎道河段的懷抱之中，

北魏文成帝與覺山

覺山曾經是北魏文成帝拓跋（氵睿）於和平二年（公元461年）二月南巡途中御射之台。《魏書》中記述南巡與途中御射事時曾講到：“輿駕所過，皆親對高年，問民疾苦。”又特別描述：“靈丘南有山，高四百餘丈。乃詔群官仰射山峰，無能逾者。帝彎弧發矢，出山三十餘丈，過山南二百二十步，遂刊石勒銘。”文成帝拓跋睿的御射台正南隔河有山名曰“筆架山”，有考察者認為這一射其射程足有500米上下。若真如此，拓跋睿也堪稱為神力了。時間已過去500餘年了，直至今天，人們仍然能在當地清晰地看到當年那御射台的基本輪廓。台為黃土堆積形成，呈圓狀，直徑在10米以上，高則超過5米。1996年，歷史地理學界靳生禾與謝宏喜二位先生在確認此台即為拓跋御射之台後，同時又在台西發現並發掘出了湮沒近千年魏拓跋睿和平二年刊立的《皇帝南巡之頌》碑殘存部分總計10塊。拼接後，他們認為斯碑已“略可復原”。這無疑是一大幸事。按照酈道元《水經注》與《魏書》中的有關內容記載，在覺山御射台唐河南岸筆架山附近應該還有一塊另外的御射碑，然而至今還未能發現。靳、謝二位先生則認為這可能是酈道元給搞錯。二位確信《皇帝南巡之頌》碑也就是酈道元筆下的御射碑，除此之外，不會再有他碑。究竟怎樣，看來這個歷史之謎還有待今後的發現作證明了。歷史證明，北魏文成帝拓跋睿已經是一位很有作為的皇帝，例如舉世聞名的大同雲岡石窟即是在和平年間大規模營造的。

覺山寺

概況

位於靈丘縣城東南15公里的覺山山腰。覺山又稱懸鐘山。寺周高山環抱，寺內古柏森森，景色宜人。
寺院創建於北魏孝文帝太和七年（483）。寺內建築分三條軸線，每條軸線從前至後都有三層院落。中軸線上有山門、鐘鼓樓、前殿、中殿和東殿。東、西、中三條軸線並立，四周圍牆整齊。
寺塔經遼代大安六年（1090）重修後，雖經元、明兩代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13層，平面呈八角形，密檐實心磚砌。塔內有八角形塔寶，中心有八角形塔心柱。底層可攀登，內有木雕臥佛一尊，四壁有壁畫。塔座周圍有磚雕歌舞伎，是遼代磚雕藝術的珍品。
覺山寺與北魏孝文帝

覺山有覺山寺，位於距離御射台西南不到三五公里處。該寺是魏孝文帝於北魏太和七年（公元483年）專為報答母恩而敕建的一座皇家寺院，此年孝文帝剛剛16歲。他的母親18歲入宮，皇興元年（公元467年）生拓跋元宏（太原道註：有關拓跋宏參見本站山西名人），皇興三年她就去世了。此時的拓跋元宏還不到3周歲。兩年後他的父皇獻文帝又駕崩平城。5歲的拓跋元宏在既無母受又失父愛的情況下登上皇位，這可能給他幼小的心靈造成巨大

刺激。而這種刺激應該也就是促成他後來為母造寺的原始促動力。
北魏始創建時的覺山寺其詳細情狀現在已無法給予考證。但有關地方文獻中講它曾經是“層樓阿閣，連亘山麓”，這看來是可信的。有的記載還說初建覺山寺時，孝文帝不但從外地招集五百僧眾進寺，而且還令六宮侍女長年住寺吃齋，有精其佛禪經典者即被度為寺尼。僅以此分析，初建時的覺山寺其規模一定不會太小。隋唐以後，覺山寺曾經歷代多次重修。其中僅遼大安五年（公元1089年），遼主就一次撥錢十萬緡對覺山寺給予敕修。另有一次，賜給覺山寺山田140餘頃，遼重熙七年（公元1038年）的有關碑記對此也曾有記載。現在仍然完好保存在覺山寺內的磚砌密檐式寺塔，高達53米，形制為八角十三級，即為遼建原物（太原道註：有關覺山寺參見本站旅晉遊記）。明清之際，覺山寺各種景觀在當地民間還有所謂“塔井三奇”典故之傳說，即講覺山寺中的塔高30丈，井也深30丈，以及山間精舍中所塑有穿戴王者冕服者，疑即為魏孝文帝云云。

保護與發展

靈丘覺山寺現為山西省重點文物保護單位。在與它鄰近的四周縣區，有待開發的文化與自然風景旅遊資源還非常豐富。其中如北嶽恆山南麓的湯頭溫泉（北魏文成帝拓跋睿曾在此建溫泉宮）、曲寺石像冢群和太白維山等等。在山西省的名山系列中，覺山海拔確實並不算高，但其具備三個明顯的特色：一是具有鮮明北國韻律的右河侵蝕下切類地貌風光，二是擁有相對集中的一批北魏文化的歷史遺存文物，第三則是以“太行八陘”中的第六陘蒲陰陘為標誌，覺山正處於這條著名古道的要衝位置，它足可使身臨其境者充分領略到古人行路之難的情形。從覺山寺前奔騰而去的唐河在歷史上曾經是一條大河，河水離開覺山向東南不出30公里流入河北淶源縣境。就在這不到30公里的流程中，覺山以下又有上寨河、千峪河等四條支流匯入唐河。這裡峽谷深長而人煙稀少，有著良好的水面造景環境。也許不用很久，我們會在此又見到一幅壯麗理想的覺山山水長卷吧。古人曾有筆記記曰：覺山“山空月明時，岩際嘗聞棋子剝啄聲或笑語，至夜分不息。土人以為飛仙往來也。”覺山真是靜謐，靜得使人感到和它1500餘年前的顯赫際遇有些不相協調。嗚呼！真乃是覺山滄桑尤若千載一瞬啊。

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交通提示

由市內乘計程車或巴士可達

旅遊信息

門票: 20元

山西名山漫話（二）

山西山地廣闊，且其中名山尤多。清光緒年間延聘名儒王軒、楊篤、楊深秀等編纂的《山西通志》中即曾說過：“晉，古稱負險用武之國，左太行，右大河，南連孟、懷，北通朔漠。其間名山大川，縱橫條貫，磅礴數千里，周回十餘郡，言形勝者，必首及焉。”在山西這塊古老土地上，名山文化不但歷史悠久，而且類型豐富多彩。

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