得名由來之何謂天池
廣袤的山西山地間以“天池”作地名者,不計其數。然而赫然以“天池”命名一座大山,也就是將某山冠以“天池山”名者,恐怕也就清漳河畔的這一個。如山西省寧武、婁煩、太谷、陵川、黎城等地的山池中就均曾有“天池”地名出現過,可是這些個“天池”所在處卻不曾有什麼“天池山”的地名被歷史傳承下來。為此,左權縣的北天池山就顯得很特殊或是非常神聖。歷史上有“天池”地名出現的地方,一般講當地山頂之上可能都曾有過一定面積的高山湖泊,這應該沒有什麼疑問,但為什麼偏偏只有古遼縣地面上的這座大山留下了一個“北天池山”的大名呢?這極有可能與大約3500年前的中國已形成了有規律的各種祭祀活動,而其中對山川神的祭祀則是當時商王朝祭祀活動中最頻繁的一種。由詹鄞鑫先生著作的《神靈與祭祀--中國傳統宗教綜論》(江蘇古籍出版社出版)一書中,曾認為殷墟甲骨卜辭中記載殷商時祭祀最重最多的是可之神,有關甲骨卜辭總數在500條以上。除黃河神外,殷商王朝祭祀最多的則還有另外四條距離殷墟最近的河流,即洹水、漳水、淇水和□水。在此,我們所講的北天池山不但是清漳河的源頭之山,而且也是池處殷商都城西北部唯一最近的一座大山。古人張守節說:“謂山川之神也,能興雲致雨,潤養萬物。”而另一位古人成玄英則以為:“大海洪川,原夫造化,非人所作,故曰天池。”左權北天池山的得名如果真在商周以前,應該就是基於先民們的這些原始認識人背景之中的。得名由來之何謂北
既然有一個北天池山,那么有沒有另外一個“南天池山”呢?假如還真有這樣一個“南在池山”的話,那么它或許就應該是今河南安陽西南70餘公里外的太行另一高峰佛子山了。佛子山雖然未能被世人呼為“南天池山”,但在它主峰附近至今卻仍保留著“天池”或“天池花”這樣的古地名。天池村在今陵川縣的潞城鄉,天池花村則在今陵川縣的古郊鄉。這兩地距離佛子山也就20餘公里的樣子。左權的北天池山與陵川的佛子山具備了令人驚異的幾個相似點。這就是:1.一北一南,同在殷商都城近畿之內;
2.都遺存有與“天池”有關的古地名;
3.北天池山為古清漳水的源頭,佛子山一帶則是古淇水的源頭,在殷商時同為山川祭祀重要目的地;
4.北天池山主峰近東有一座箕山,佛子山主峰近南則也有一座著名的箕子山;
5.陵川佛子山附近歷史上有三九天隆冬結桃的奇異現象出現,北天池山北麓右史上則乾脆有一個寒桃鎮,寒桃鎮附近山間每值數九都有桃花盛開,史稱“碧雪寒桃”。
北天池山與佛子山相似的地方很多,即使是在現在公開出版的一些地圖示識上,你同樣會發現,同張地圖上在北天池山位置被標以“太行頂峰”,而在佛子山位置則標以“太行第一峰”。這使許多人不能不產生種種奇異的聯想與好奇甚至是尋訪之意。
歷史上的範圍
現代左權一帶的當地人,常常只把清漳西源以南以千畝原為核心的一塊山地稱為北天池山,而其實際歷史北天池山的範圍要大得多,按照山脈自然延伸一直可以到達與今天和順縣交界之地。和順縣南部與古遼縣寒桃鎮(今左權寒王鎮)相接壤的餵馬鄉窯堤村西,至今在山上仍保留著一座民寺。寺周寒冬初春同樣常有山桃花盛開的奇異景色,當地古稱“天池寒桃”。在地緣關係上,這顯然與北天池山是一脈相承,屬於同一歷史文化單元。
北天池山與龍泉國家森林公園
北天池山與龍窯寺
最古老的地名
左權北天池山的千畝原,或又稱千畝川,這可是一處在中國古代史上也堪稱為最為古老的古地名。司馬遷《史記·周本紀》中曾記載:“宣王不修籍於千畝,文公諫曰不可,王弗聽。三十九年,占於千畝,王師敗績於姜氏之戎。”周宣王三十九年,即公元前789年,距今已約近2800年的歷史了,千畝,即今左權龍泉國家森林公園核心區的千畝原。約2800年前周宣王姬靜在此與姜氏之戎打過一次大仗,而且這次周天子打敗了。據知《古本竹書紀年》中也記載了此史事。
自然之謎
左權龍泉國家森林公園,是近年來正在開發建設的一處新的風景名勝,有許多歷史文化之謎與自然之謎還有待我們給予發掘與發現。龍泉國家森林公園管理處在距高歡洞(東魏時高歡所開石窟)很近的坐岩口化佛岩廟,又發現了一處奇異神秘的古崖石壁。此壁的神奇之處在於若遇下雨或水澆,壁間不但能顯現出整幅南海觀世音像,而且觀音像側還可同時顯現出“同造富貴”四字。如無雨無水,則此景即消失。
入選中華一百大名山
中國城市競爭力研究會(GN)、香港中國城市研究院(CUI)、亞太環境保護協會(APEPA)、亞太人文與生態價值評估中心(APVV)、香港世界遺產研究院(WHI)等多家環境組織、研究機構聯合調研、評價完成的第二屆(丙戌/丁亥)中華100大人文與生態名山口碑金榜在港發布。山西北天池山入選。