璽印時期
1、散製作期：傳世的出土古璽印最早為戰國時代的製作，印體有大小、方圓、一二三層之分，頂端作小鼻紐者最多，印文有三晉、齊、楚等國古文，布局疏朗，錯落有致。
璽印書籍3、發展變化期：隋唐以後印體增大，鼻紐變成小長方形把手，直至增高成上小下寬之柱形柄。官印文字皆作陽文，由細筆微曲之唐篆變化為九疊篆，還有以西晉文、蒙文、滿文和滿漢篆書合文入印者，印邊日漸增闊，布局日趨豐滿，筆劃與空白日趨均勻。清宮的二十五寶璽為乾隆十一年（1746年）所完成，是專用於國事的傳國寶，除一金一檀木外余皆玉質，體積碩大，作各式龍紐，為前世所無，璽文有滿文、滿漢篆書合文。其它大小寶璽多為石質，乃御筆和賞鑒所用，其性質屬私印閒章，惟石料、制紐皆極精美，具莊重珍貴的特點。
4、繼往開來期：明清私印以石料所作為多，有少量牙角竹木之作，取代了銅質印章。印文主要由書畫家親自提刀，或由治印家鐫刻，他們皆以秦漢六朝古印為宗，創造出個人風格，如明文何，清浙徽派諸家，晚清趙之謙、吳昌碩都是名聲顯赫的大家，他們不僅為中國璽印的歷史寫下了燦爛的篇章，而對東方鄰國篆刻藝術的發展產生了良好的影響。
相關人物
昌樂閻氏刻銅藝術，源於清朝康熙年間。康熙十五年進士、皇太子講官閻世繩（1633——1706）與王士禎等文化名流共同研究刻銅藝術。閻世繩精心刻制的銅製品倍受康熙皇帝珍愛。康熙皇帝曾多次將閻世繩刻制的文玩作為獎品賞賜給大臣。許多高官學者也以得到閻世繩刻制的文玩為榮。閻世繩之子閻愉（康熙三十九年年羹堯同榜進士、工部主事）之孫閻廷佶（雍正二年進士，廣西賓州知州）曾孫閻循琦（乾隆七年進士，太子太保工部尚書）玄孫閻學淳（1760——1834乾隆四十九年進士，寧國府徐州府等六府知府）五代進士皆為篆刻名家（閻氏五代七進士）。之後近百年刻銅工藝曾一度失傳。直至清末，閻志超整理閻氏遺著，重新發現了閻氏刻銅藝術的文獻資料，閻氏刻銅工藝方幸續傳承。
璽印相關書籍第三代掌門傳人閻小平（1958年生人）自年幼便跟隨其父習文練字，十一歲時已熟練掌握銅印的所有製作流程。承祖藝之基，習名師精華，得國外專家指點而悟得黃銅落款絕技。落款之字，清晰明朗，簡約淡雅，流暢自如且靈動奔越。銅印落款之技，古今未之有也，此為勝人處之一；新技法之於印底篆刻，使得字口深峻可及2毫米，字跡整齊規範，此勝人處之二；經其三十餘年反覆試驗，將失蠟真空鑄銅技術發揮至極，所鑄刻各種金、銀、銅印璽表面處理無坑無疵光滑細膩，此為勝人處之三；又其將銅印印紐多樣化，有各類生靈、仙靈亦有抽象、象形等類，一改前人銅印清一色呆板無味的外態風格，並精雕細刻加以拋光，所成之印皆靈氣縈繞栩栩如生；此四技一改舊法，銅印亦煥然一新，可譽銅印製作史之大手筆。刻篆字於印底，行落款於印側，鑄雕獸鈕於印上，黃銅全身，金光閃耀，甚為大氣亦不失精美。曾與著名的山東大學劉樂一教授聯手攻關，多次為中國領導人鑄刻銅印璽，並為韓國總統金泳三，孔子嫡傳後裔，台灣著名學者孔德成等諸多港澳台及大陸名流鑄刻過銅印。其作品之於各界名流中收藏五千餘方，乃以求者所需為本，定做各類金銀之印，因經濟實惠，求印以銅質居多，世人皆稱其作品精美非凡。隨著社會發展，賦予了傳統文化新的思想精神和內容，閻氏工藝在精進的同時不斷創作出“龜”“兔”“母子情”，“中華魂”“華人萬歲”“無與倫比”等京字印系列，情侶印系列，十二生肖印系列，瑞獸系列，祝福語系列，成語印，人名印等無不使新一代年輕人深感好奇與喜愛。
清後期社會皆用石質印章，銅印製法從此失傳。閻氏刻銅藝術三百年歷史，錦華無數，其續傳為之家幸，更亦為國幸。自此中國金屬印製法在“石章時代”不但幸運的保存下來，而且進入了一個嶄新的時代。
歷史沿革
秦以前，無論官，私印都稱"璽"，秦統一六國後，規定皇帝的印獨稱"璽"，臣民只稱"印"。漢代也有諸侯王、王太后稱為"璽"的。唐武則天時因覺得"璽"與"死"近音（也有說法是與"息"同音），遂改稱為"寶"。唐至清沿舊制而"璽""寶"並用。漢將軍印稱"章"。之後，印章根據歷代人民的習慣有："印章"、"印信"、"記"、"朱記"、"契約"、"關防"、"圖章"、"符"、"契"、"押"、"戳子"等各種稱呼。
璽印相關書籍文字形制隨時代變遷，風格各異。印章的出現和使用，一般認為始於春秋戰國之間；先秦及秦漢的印章多用作封發對象、簡牘之用，把印蓋於封泥之上，以防私拆，並作信驗。而官印又像征權力。後筒簡牘易為紙帛，封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋，除日常套用外，又多用於書畫題識，遂成為中國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，後有牙、角、木、水晶等，元代以後盛行石章。
傳世的古代璽印，多數出於古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的，而當時 發動機慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死後也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標準量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上製造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。
古璽是先秦印章的通稱。人們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在人們還下認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫髮，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有"司馬"、"司徒"等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。
指的是戰國未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有"田"字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作"日"字格，稱"半通印"。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有"敬事"、"和眾"等格言成語入印， 風格蒼秀。與漢印並為後世篆刻家所學習。
品種
漢私印
漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印（子母印）、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及"之印"、"私印"、"信印"等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。
漢玉印
璽印相關書籍官印
官方所用的印章。先秦時用印通稱"璽"。秦統一六國後，始有"璽"（帝、王專用）與"印"（官、私均用）之分。歷代官印，各有制度，以別官階和顯示爵秩"一般比私印大，謹嚴穩重，多四方形，有鼻鈕，印文布局自然舒展不亂。秦多用斯篆入印，字數不定為纖細白文，以田字日字為界格，疏密有致，自然生動。承秦制，帝、後及諸侯王所用稱"璽"，列侯、承相、太尉、前後左右將軍、鄉亭侯，將軍部屬、郡邑令長等所用皆稱"印"，將軍所用稱"章"。武則天嫌璽音不祥遂改稱"寶"，宋元明清多沿用；印大逾4寸，印鈕改為直柄，從長寸許至長約一握，居印當中，所謂"印把子"，以示權力。元用蒙文入印。明沿用九迭篆入印，又有關防、長方形官印，多潤邊粗朱文。清多合用篆文、滿文。
魏晉南北朝印
魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。
隋唐以來的官印
官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍套用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，並開始運用屈曲的"九迭文"入印（古代的"九"為數的終極，故有此名，並不一定要九迭，？可以隨筆劃的繁簡而變化）以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，漢文兩體兼用，同刻於一印之中。無明清代各代農民政權留下的官印，也是值得珍視的文物。
宋元圓朱文印
魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋於紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點綴作用，為書畫家所喜愛。在這個階段，首先是宋末無初的書畫家趙孟俯對篆刻藝術大力提倡，由於書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，婉轉流麗，產生了一種風格獨特的印章--"圓朱文"的印，為後世的篆刻家所取法。兄弟民族文字的印章 宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，並把他們的文字仿效漢字篆體用於官印，傳世較少，所見的印文有金國（女真）書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認識。
帝後御用璽印印章形式之一。秦漢時期下級官員所用之印，其形為直長方，約為正方官印即之半，故名。私印亦有長方形的。
封泥
中國古代公私簡牘大都寫在竹簡、木札上，封癸時用繩縛， 在繩端或交又處加以檢木，封以黏土，上蓋印章，作為信驗，以防私拆現象。封泥又叫做"泥封"，它不是印章，而是古代用印的遺蹟──蓋有古代印章的乾燥堅硬的泥團。由於原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以後紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。後世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑑，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的範圍。
私印
私印是官印以外印章的總稱。體制繁雜，以形制而言，有一面印、二面印（即穿帶 印、子母印、帶鉤印、六面印、聯珠、套印等；以文字而言，有姓名印、 臣妾印、齋堂館閣印、詩詞印、收藏印、吉語印、花押印、象形印、回文 印朱白相間印等。
吉語印
吉語印既以吉祥的詞語為印文的印章。常以大利、大幸、長榮、長富、宜千金、 宜子孫一類的言語入印。秦有小璽作：" 疾除，永康休，萬壽寧。"也有姓名上下加附吉語的。多見於漢代的兩面印中。
穿帶印（又名"兩面印"）
私印的一種。印體左右有孔，可以穿帶，故名。印的上下兩面都刻有印文，大都一面刻姓名，一面刻字號，故又稱"兩面印"。盛行於漢代。
朱白相間印
私印的一種。以朱、白印文相組合的印多見於漢代之兩面印中，有一 朱一白、一朱二白、二朱一白、二朱二白、三朱一白等。一般 左右分朱白，也有上下分朱白的；筆畫少者作朱文，筆畫多者為白文，並 把白文列成滿白，使朱白之間，各適其宜，致整方印融洽調和。朱白的原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多用於私印，未見用於官印。
子母印
子母印又稱「璽印」，是大小兩方或三方印套合而成的印章。印文多作朱文。始於東漢，盛於魏晉六朝。一般 鑄有獸、龜等鈕，外大印為母，鈕作母獸，內小印為子，鈕作子獸，可套入大印內，合成母抱子狀，因稱「子母印」。有母印鈕作獸身，子印鈕作獸首，套合成為完整獸形者，故也稱套印。有一母一子的套印、一母三子的二套印等。在一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此可見。
套印
由大小數印套合而成的印章。漢代之"子母印"即套印之一。套印分若干層，有多至五六層者，每層（即被套的每方印）五面都可刻印。最末一層為小方 印，可刻六面。明清以後，為便於攜帶，套印多以銅、石、牙等製成。
象形印
亦稱"圖案印"、"肖形印"，是刻有圖案印章的統稱。古代象形印，一般刻鑄有人物、動物等圖像，取材寬廣，渾厚古樸，簡練生動。多白文，一為純圖畫，一為圖畫中附有文字，今所見者以漢代居多。
帝後御用璽印圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉祥的四靈（龍、虎、雀、鳳）入印的，這類印又稱為"四靈印"。
鑿印（又名"急就章"）
一般鑿印是指刻印的一種方法--在預製的金屬印胚上鑿刻印文；也指用此法刻成的印章。其印紋文字錯落有致，大都為將軍印和頒發給少數民族的官印，流行於漢魏晉南北朝。相傳其起源是因軍中官職往往急於任命，印信大都倉促鑿成，故 別稱"急就章"。此法為後世篆刻家所仿效。
鑄印
製作金屬印章的方法。通常先刻蠟模，用黏土作范於模之四周，熔金屬澆注入泥范而成，故也有將鑄印稱為"撥蠟"的。古代鑄印，有隻鑄印胚，後刻鑿印文的；有印胚印文同時澆鑄的。印文精巧工整，別具一格，為後世篆刻家所取法。
印材和印泥
印材指製作璽印的原材料，有金、銀、銅、鐵、鉛、水晶、玉、石、陶泥、琥珀、瑪瑙、翡翠、骨角、木、牙、竹根、磚瓦，瓷等多種。它在各個歷史時期，使用中有所側重。先秦時期“……民皆佩綬，以金、銀、銅、犀、
璽印相關書籍用花乳石作印材，是篆刻史上的一大發明。它的廣泛套用，與明清以來印學的昌盛有著十分密切的關係。花乳石用作印材，始於元代。明郎瑛《七修類稿》說：“圖書，古有皆以銅鑄，至元末會稽王冕以花乳石刻之。今天下盡崇處州燈明石，果溫潤可愛也。”朱彝尊《王冕傳》中也有“始用花乳石治印”的記載。花乳石是篆刻用石材的總稱，質地柔、脆、膩且硬度適中，頗得明清以來治印者的青睞。花乳石的產地較多，品目繁雜，所產石質也各有差異。
青田石產於浙江省青田縣，以劉山產量最豐。石質細膩，溫潤，不硬不燥，易於鐫刻；顏色有黃、白、青、綠、黑、灰等多種。其中尤以石質呈半透明狀的“凍石”最為珍貴。凍石有“燈光凍”、“魚腦凍”、“密蠟凍”、“封門青”等多種名稱。一般青田石雖不及凍石佳妙，亦不失為印材佳品，是理想的篆刻材料。
