謝庸，清（1832－1900）吳縣（江蘇蘇州）人。謝鏞字梅石、某石，號瑞卿，楊澥高弟。工篆刻，尤善鐫碑，為吳中第一手。現存有《梅石盫印譜》《梅石林百二古銅印譜》。生平：《梅石庵印鑑》是其58歲時所彙編。其62歲時又彙編了他自刻的《梅石臨百二古銅印譜》。
簡介
謝庸謝庸（1832－1900），別署梅石庵、臨伯、二古銅，輯有《梅石庵印鑑》、《梅石臨百二古銅印譜》。
右圖為謝庸先生1883年所作，印雖小，印面僅0.7厘米，卻精形兼備，大家都知道刻小印不易，尤其做粗邊朱文印更難，然此印卻極富趣味，頌字公邊拉高，以創造空間感，頁邊下盤曲，顯得生動靈活，椿字中部略空，以打破沉悶之感。印石為封門青，邊款“癸未六月梅石刻”。
《梅石庵印鑑》是其58歲時所彙編。其62歲時又彙編了他自刻的《梅石臨百二古銅印譜》。
篆刻作品
《梅石林百二古銅印譜》手拓本
《梅石林百二古銅印譜》手拓本.
白芙蓉石章
刻滑石章篆刻史
“篆刻”二字，最初見於楊雄的法言：童子雕蟲篆刻是也。篆刻有廣義與狹義兩種解釋。狹義的篆刻專指後人所謂的治印之學；廣義的篆刻則泛指一切雕琢技法。
紀元前一千三百年前，中國人就已經使用印章，在春秋戰國之後，由於政治上急遽變化，印章更因政治權力的憑證用途而大量套用，後因社會經濟的發展，亦成為生活連繫與信用憑證的多用功能！
中國的雕刻文字，最早有殷的甲骨文和周的鐘鼎文，接著是秦刻石、漢魏六朝的碑誌、摩崖造像、以及無數鏡銘、瓦當、磚文、陶文等，這些都可以視為廣義的篆刻，另外像雕玉、刻石、鏤竹、銘銅等，不管是文字或圖案，通通是篆刻的範疇。現今談「篆刻」，僅限於「刻印」方面；「篆刻」的別名很多，如：「治印」、「鐵筆」、「刻印」、「印圖章」。至於印章起於何時已不可考，但從各種出土的遺物，可斷定商周已有「印」的存在與使用，當時無論官方或民間都把印稱為「鉥」。秦始皇統一天下後，皇帝使用璽印的材料為「玉」，因此天子所使用的印，就由「鉥」變為「璽」，士大夫及平民就以「印」代替。到了漢朝，天子之印仍稱為「璽」；平民所使用的稱為「印」、「印信」、「信印」；太守將軍食俸二千石以上官吏，稱印為「章」，「印章」的名稱由此而來。武則天當上女皇后，認為「璽」和「死」的音很相近，故改「璽」為「寶」。此時印章在民間產生劇變：印用紅色印泥來蓋，故稱印為「朱記」，簡稱「記」。
宋代的印章使用廣泛，常將印章蓋在圖書或圖畫上，故又把印稱為「圖章」。元朝是由蒙古人入主建立的王朝，在這個時期印章又出現另一面目：常在漢字旁邊加上蒙古文；民間則流行畫押--簽字，即把「押」鑄成印，上面是姓氏，下面是自已的一個花押，稱為「元押」。明代官方頒發的官印稱之為「關防」或「條記」。到了清朝，篆刻風氣大盛，治印成為文人的一種嗜好，有人把印叫做「戮子」、「戳記」、「手戳」。
至於民國以後，依民國四十六年所公布的「印信條例」，印信分為：「國璽」、「印」、「關防」、「職章」、「圖記」等五種。另值得一提的是：篆刻的發展也由原先「昭信」、「表明身份」、「佩帶裝飾」等實用型態，或書畫的附屬，一躍而與書畫鼎足三立，成為獨占一方的「篆刻藝術」。
印章之印面文字因具不易毀損之特質，通常保留當時之制度與文字，對於研究古代歷史而言，古印提供了重要信息，除此之外，更可自古印上了解古人之生活與情緒，十分有趣！
西方最早之印章尚比中國早了三千多年，其出現在美索不達美亞、西亞北部、古埃及、波斯灣與印度等區域，其起源於製作器皿之印模花紋，這也同是中國印章歷史的起源！
印章是中國的書法和雕刻相結合的獨有的工藝美術。因其所具有的書法藝術屬性，與一般的工藝美術略有不同，故又叫作“篆刻藝術”。印章的名稱幾經演變，各個朝代的稱呼各不相同，以下作簡要介紹。
璽
“璽”是印章最早的名稱。秦以前，無論官，私印都稱“璽”。不過這“璽”的寫法或為[金爾]、或為[土爾]，因材料為銅、土不同而名。秦統一六國後，制定一系列等級制度，在少府中設定了專門掌管印章制度的“符節令丞”。當時規定皇帝獨稱“璽”（從這時[金爾]都寫作“璽”），其材料用玉，臣民只稱“印”，且不能用玉。漢代基本沿襲秦制，但制度已略放寬，也有諸候王、王太后稱為“璽”的。
印
“印”最早見於秦官印中，不過都是一些地方官用印才稱為“印”。《漢舊儀》中也規定：二百石至六百石的都稱“印”，而一般姓名印都稱為“私印”，新莽私印又有稱為“印信”或“信印”的。“印”的稱呼一直沿用至今。
寶
據《唐書·輿服志》記載，唐武則天因覺得“璽”“死”同音，在延載元年（公元694年）改稱為“寶”。後來唐中宗即位，又沿用舊制稱璽。唐玄宗時也稱寶。唐至明清各代，“璽”“寶”並用。
章
漢魏將軍印一般稱“章”。這些印章往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間刻鑿成的，稱之為“急就章”。這類印是直接以刀在印面上刻鑿而成，往往天趣橫生，風格獨特，對後世篆刻藝術的發展有很大影響。官印中“太守”“御史”也有稱“章”的。
記
“記”一般見於唐宋官印中，也有“朱記”名稱的印。
其他
南宋發行的一種紙幣交子，在它的背面都用“契約”印。宋代還出現一種“押”印，到了元代非常盛行。印章的名稱還有：“關防”“圖章”“圖書”“符”“契”“戳子”等。
戰國古璽
古璽是先秦印章的通稱。現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字，現在還不認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫髮，都出於鑄造。白文古璽大多加邊欄或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有“司馬”“司徒”等名稱外，還有司馬之璽，各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的動物圖案。
秦印
秦印指的是戰國未期到西漢初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量，秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有“田”字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作“日”字格，稱“半通印”。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有“敬事”、“相想得志”、“和眾”等格言成語入印。
漢官印
廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比，更為整齊，結體平直方正，風格雄渾典重。西漢末手工業甚為發達，所以新莽時代，（“新”為王莽的朝代名）的官印尤為精美生動，漢代的印章藝術登峰造極，因而成為後世篆刻家學習的典範。
兩漢官印以白文為多，皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄，這在後面還要介紹。
漢私印
漢私印即為漢代的私人用印，是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異，朱白皆備，更有朱白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾的，進而有多面印、套印（子母印）、帶鉤印等。印文除了姓名之外，往往還加上吉語、籍貫、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等輔助文字，鈕制極為多樣，充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多，西漢以鑿印為主，東漢則有鑄有鑿。
將軍印
將軍印也是漢官印中的一種。這些印章往往是在行軍中急於臨時任命，而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的，所又稱“急就章”。將軍印風格獨特，天趣橫生，對後的藝術風格有很大影響。漢代的將軍用印，普通都不稱“印”而叫做“章”，這是軍印的一大特點。
漢玉印
兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。“佩玉”在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印製作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉，粗看筆劃平方正直，卻全無板滯之意。由於玉質堅硬，不易受刀，也就產生了特殊的篆刻技法，即所謂的“平刀直下”的“切刀法”。又由於玉質的不易腐蝕受損，使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目。
魏晉南北朝印
魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。
朱白文相間的印式在漢印中很見巧思，據說起自東漢。它的方式極為多樣，朱白文字的位置安排及字數均可靈活變化不受局限。這裡例舉的數印就可見一斑。朱白的原則大致根據筆劃多少而定，朱文大多筆劃多少而定，朱文大多筆劃較少，白文則相反，從而達到朱如白，白如朱的和諧效果，這類印大多工穩的私印，未見用於官印。
子母印
子母印又稱“璽印”，起於東漢，盛行於魏晉六朝，是大小兩方或三方印套合而成的印章。人印腹空，可以合宜地套進一方或二方小印，形成母懷子的形狀。也有套進一方兩印(如右欄“郭意”印)成一組三方的。在一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此可見。
六面印
傳世六面印實物較少。這種呈“凸”字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其餘五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有“懸針篆”的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流於庸俗，遠不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。
繆篆印（附鳥蟲書）
繆篆印及與它相近的鳥蟲書均是漢印的“美術字”，前者屈曲迴繞，後者則在基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字最早多見於古代的兵器上或樂器的鐘上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨特的風格。鳥蟲書印只見於私印，以白文為多。
戰國以來的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠，以及三葉分展狀等，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的莊嚴、沉著的要求不同，故只用於私印。
圖案印
圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉祥的四靈：龍、虎、雀、（鳳、龜）入印的，這類印又稱為“四靈印”。
成語印自戰國開始就有，使用的格言、成語達百餘種。如“正行”、“敬事”、“日利”、“日入千萬”、“出入大吉”等，成語字數不等，自一、二字始，多達二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用。
花押印
花押印又稱“押字”，興於宋，盛於元，故又稱“元押”。元押多為長方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實用意義上說歷代印章大都有防辨偽的作用，作為個人任意書寫，變化出來的“押字”（有些已不是一種文字，只作為個人專用記號），自然就更難以摹仿而達到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時代。
封泥
封泥又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遺蹟──蓋有古代印章的乾燥堅硬的泥團──保留下來的珍貴實物。由於原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以後紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。後世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑑，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的範圍，基本訓練與創作。
鈕制
古代的璽印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的“佩印”方式。自漢代開始，以龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。例如高級官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時授與兄弟民族等官印常見的鈕制。歷代鈕制形式為豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、復斗鈕為最常見，現將部分鈕制列舉於右，以見一斑。
隋唐以來的官印
官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍套用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，並開始運用屈曲的“九疊文”入印(古代的“九”為數的終極，故有此名，並不一定要九疊，可以隨筆劃的繁簡而變化，以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文、漢文兩體兼用，同刻於一印之中。另明清各代農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的文物。
宋元圓朱文印
魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋於紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點級作用，為書畫所喜愛。在這個階段，首先是宋未無初的書畫家趙孟fu對篆刻藝術人力提倡，由於書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉流麗，產生了一種風格獨特的印章一“圓朱文”的印，為後世的篆刻家所取法。
兄弟民族文字的印章
宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，並把他們的文字仿效漢字篆體用於官印，傳也較少，所見的印文有金國（女真）書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認識。
今體字印章
在漢字書法中，篆書由於具備很強的裝飾性成為印章藝術的主體至今不衰。但秦漢以後，隨著書體的演變篆書已不是印章使用的唯一的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字，在魏晉時代就出現了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體（隸、楷、行草）入印，其中不乏佳作。由此可認識到，印章藝術的體現並不限於某一書體的使用，關鍵在於章法、書法、刀法的高度運用能力。
收集印齋館印閒章
印章發展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術的一支日益發展。用以收藏、鑑賞、校訂的專用印記開始出現。鈐之於書畫藏品，種類繁多。“齋館印”是以文人書房、住室的雅稱刻制的印章，如“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實許多有名無實的(文徵明就說過，他的書屋大都是建築在印章上的)只不過是知識分子思想性靈的表現方式罷了。閒章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號的實用藝術，發展成為獨立的具有文學含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。
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