![孔德成[襲封31代衍聖公]](/img/5/141/nBnauM3X0YzMxQDN3AzM4QTO4QTM4QzMxITM0QTNwAzMwIzLwMzLwUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "孔德成[襲封31代衍聖公]")
人物生平
孔德成少年時代第30代衍聖公孔令貽(孔子的第75世孫)的原配孫氏未生育，很早就已病故，其妾豐氏，也無出。續弦陶氏有一子，卻不幸早夭。孔令貽中年無子，遂將陶夫人的貼身丫環王寶翠收為側室。王氏先後生下兩個女兒：孔德齊、孔德懋。民國八年，王氏第三度懷孕。當時身在北京的孔令貽忽而病危，他口述致書給當時北洋政府徐世昌大總統和遜帝溥儀：“令貽年近五旬，尚無子嗣，幸今年側室王氏懷孕，現已五月有餘，倘可生男，自當嗣為衍聖公，以符定例……但令貽病危至此，恐不能待……”同年11月8日，孔令貽卒於北京太僕寺街衍聖公府。民國九年農曆正月初四（1920年2月23日），王氏臨產，為防有人偷換嬰兒或出現意外，當時的北洋政府派軍隊包圍了產房，到處設崗，並由一位將軍坐鎮孔府，北洋政府山東省省長屈映光與孟、顏、曾三氏的奉祀官同時在場監督。孔府則把血緣關係最親近之十二府的長輩老太太全部請來，在前堂西廂靜坐監產。孔府上下門戶齊開，就連只有喜慶大典、迎接聖旨和舉行重大祭祀活動才開的重光門也不例外，門上還掛著弓箭，示“飛快”、“速到”之意。偏巧王氏難產，於是有人建議再開只有皇帝出巡或是祭孔時才能打開的曲阜正南門；也有人說孔府內宅的後花園地勢較高，壓著前面，必須將前邊的地勢抬高，“小聖人”才會進來。陶氏依言派人打開正南門，還把一塊寫著“魯班高八丈”的木牌掛在後堂樓的角門上，以抬高地勢。之後，孔德成終於順利誕生。孔府令人四處敲鑼十三下，通報小公爺誕生，曲阜全城燃放鞭炮相賀，北洋政府亦於曲阜鳴禮炮十三響，以志聖裔不輟之慶。
孔德成出生17天時，生母王氏因產褥熱去世，年僅26歲。隨後孔德成由其嫡母陶氏撫養。同年農曆四月二十日(公曆6月6日)滿百日時，孔府收到北洋政府徐世昌大總統令，孔德成襲封三十一代衍聖公。
民國十三年，師從吳伯簫學習英文，隨詹澄秋習琴。民國14年，重修尼山孔廟、顏母祠、尼山書院。民國十八年，嫡母陶氏亦辭世，由業師王毓華（字子英）照顧起居。
民國二十四年，有感世襲爵位不宜存於民國，主動請求南京國民政府撤銷“衍聖公”之爵號。國民政府以為道統不可廢，乃改衍聖公作大成至聖先師奉祀官，成為中華民國唯一的世襲特任官。是年7月8日，由陳立夫主持，戴傳賢監督，於南京宣誓就職，獲蔣中正委員長親臨祝賀。民國二十五年，從莊陔蘭習國學及書法。書法初從二王入手，後轉顏體及北魏張猛龍碑，四體皆擅，且精於甲骨、金石文字。同年12月16日，娶前清名宦孫家鼐孫女孫琪方（今安徽壽縣人）。
抗戰前後
抗日戰爭前夕，日本嘗屢次派員前往曲阜，邀請赴日參加日本孔廟落成典禮，均遭拒絕。民國二十六年12月，駐兗州七十二師師長孫桐萱奉蔣中正委員長之命，連夜安排孔德成夫婦離鄉。民國二十七年元月，曲阜淪陷。未幾，於武漢發表抗日宣言。其後遷居重慶，主持成立孔學會，組織名家，召開討論及宣講會，研究弘揚孔子學術思想與民族精神。時四方學者雲集重慶，對傳統文化之研究有新舊觀念與方法的論辯。孔德成所受衝擊甚巨，拜著名學者王獻唐為師，治學方法亦頗受友人傅斯年與屈萬里影響。史學家吳湘相指出，孔德成在弱冠之年就已在學術叢林中找到一個正確走向：做一位純粹學人，而不以道統自居。
民國三十四年，日本投降，隨國民政府遷往南京，旅居上海。民國三十六年3月，曾回曲阜祭掃林廟。民國三十七年3月29日，任中華民國國民大會代表。同年至美國考察文化，任耶魯大學研究員，與訪美學者羅常培友善。次年3月，自美返國，輾轉至香港、澳門、廣州。
遷台時期
孔德成1949年4月，應國民黨當局之請遷往台灣，復建台北家廟，倡導儒學。自1955年起，於台灣大學中文系、人類學系兼任教授，講授“三禮研究”、“金文研究”、“殷周青銅彝器研究”課程，至2008年初，方因病輟教。1956年7月至1964年4月，任故宮中央博物院聯合管理處主任委員。為弘揚國粹，與臺靜農、王靜芝、王北嶽、吳平等成立“六修書畫會”。1964年，獲台灣“中國書法學會”第二屆會員代大會選為首屆監事會三位常務監事之一。1984年9月1日至1993年4月24日擔任台灣地區“考試院”院長。1990年代起受聘為台灣當局“資政”，2002年續聘。
2005年11月15日，台灣大學慶祝創校七十七周年暨改制六十周年校慶，授予孔德成榮譽博士學位。台大校長李嗣涔表示，孔德成指導中文、人類兩系師生，以實驗、復原的方法研究《儀禮》，是科際整合的典範，身為孔家第七十六代傳人，他一生都在弘揚儒家文化，促進國民外交。典禮當日，由孫女孔垂玖陪同接受學位頒贈。孔德成謙虛地說，自己在台大教書五十年，貢獻甚少。他很感謝，也覺得很慚愧。台大校訓“敦品勵學、愛國愛人”正是傳統教育的基本精神，他以此自勵，且與同學共勉。
辭世
2008年10月20日，孔德成因肺炎並發敗血症、心肺功能衰退，被送往台北縣新店市台北慈濟醫院急救，隨即被送往內科加護病房治療，借藥物及呼吸器穩定生命跡象。然腦部缺氧嚴重，延至10月28日上午10時50分，因心肺衰竭病逝，當時由家屬陪侍，享壽88歲。11月30日上午9時，在台北市第二殯儀館景仰廳舉行公祭。台灣地區領導人馬英九親臨頒發褒揚令並發表追思感言，由邱創煥、許水德、錢復、孫震為靈柩復蓋“國旗”，以彰忠藎。
家庭狀況
孔德成之父 孔令貽與 王氏有二女一子，長女孔德齊，嫁前清探花兼書法家 馮恕之子，早逝；次女 孔德懋，嫁史學大師柯劭忞之子柯昌汾。
孔德成與孫琪芳育有二子二女、孫兒女五人，曾孫兒女三人。長女孔維鄂在美國，長子孔維益先卒於1989年，次子孔維寧，次女孔維崍，長孫孔垂長。孔垂長從商，與吳碩茵結婚後，長子 孔佑仁於2006年元旦出生。
學歷
台灣“國立”政治大學政治碩士；
美國耶魯大學榮譽研究員；
韓國嶺南大學榮譽博士；
韓國成均館大學名譽哲學博士；
日本麗澤大學名譽文學博士；
台灣大學榮譽文學博士。
經歷
衍聖公（1920年6月6日-1935年7月7日）
大成至聖先師奉祀官（1935年7月8日-2008年10月28日）
（國民政府）制憲國民大會代表（1946年-1948年）
（國民政府）國民參政會參政員（1947年-1948年）
台灣地區“國民大會”代表（1948年-1991年）
台灣大學中文系兼任教授（1955年-2008年10月28日）
故宮中央博物院聯合管理處主任委員（1956年7月-1964年4月）台灣“中國書法學會”顧問（1964年-2008年10月28日）
台灣地區“ 考試院”（第七屆）院長（1984年8月17日-1990年8月17日）
台灣地區“ 考試院”（第八屆）院長（1990年8月17日-1993年4月24日）
山東曲阜師範學校名譽校長（2005年6月26日-2008年10月28日）
山東曲阜孔子研究院永久榮譽院長（2007年2月-2008年10月28日）
曾開設課程
三禮研究；金文選讀青銅彝器
期刊論文
1956年7月，論儒家之“禮”，《民主評論》，7卷13期，頁1-6。
1956年10月，如何讀經，《中國一周》，336期，頁4-7。
1958年6月，論儒家之“禮”，《青年年會學術論文集》，頁248-260。
1958年10月，論儒家之“禮”，《幼獅學報》，1卷1期，頁14。
1960年10月，孔子的政治主張與倫理學說，《建設》，9卷5期，頁10-11。
1963年12月，我所認識的秦紹文先生，《傳記文學》，3卷6期，頁28。
1964年6月，說兕觥，《東海學報》，6卷1期，頁19-20。
1966年3月，先聖孔子的事跡及其學說，《孔孟月刊》，4卷7期，頁22-30。
1966年8月，釋牢，《文史哲學報》，15期，頁181-185。
1967年1月，儀禮十七篇之淵源及傳授，《東海學報》，8卷1期，頁127-134。
1967年7月，儀禮十七篇之淵源及傳授，《東海文薈》，8期，頁87-94。
1968年，論儒家之“禮”，教育部文化局《中華文化特質論叢》。
1969年1月，中華文化的根本與生活規範的實踐，《中華文化復興月刊》，2卷11期，頁32。
1970年9月，梁其鍾銘釋文，《人文學報》，1期，頁25-27。
1970年11月，禮記概說，《中華文化復興月刊》，3卷11期，頁55-57。
1971年11月，守成與創新，《中華文化復興月刊》，4卷11期，頁31-32。
1972年6月，唐玄宗及宋真宗禪地祇玉冊跋，《文史哲學報》，21期，頁51-58。
1972年11月，道德與勇氣，《中華文化復興月刊》，5卷11期，頁20。
1973年12月，圖書以外的我國古史資料之一－金文，《中國圖書館學會會報》，25期，頁1-3。
1974年10月，從文化的觀點看中華民國之前途，《中央月刊》，7卷1期，頁90-94。
1982年7月，吾家大事，《大成》，104期，頁16。
1983年12月，中國文字與美術的關係－全日本書道協會主辦－中華民國書法展覽會上講演詞，藝壇，189期，頁4-5；《國立歷史博物館館刊》，2卷2期，頁2-3。
1985年9月28日，儒學中之師道，《中央日報》。
1986年9月28日，庭訓與師訓，《聯合報》。
1987年8月，儒家的禮教，《孔孟月刊》，25卷12期，頁20-24 。
學術專書
1951年，《禮記釋義》
1968年，《金文選讀》，台北，藝文印書館
其他著作
1953年，禮記敘論，《台大講義》
1955年，金文講義，《台大講義》
