簡介
楊澄甫 楊澄甫（1883年7月11日----1936年3月3日），身為楊式太極拳第3代傳人，乃“楊無敵”露禪公嫡孫，自幼練功，至40歲方始出神入化，階及神明。澄甫公武功蓋世，口德與手德並重，時時處處，謹守勿失，乃武德高尚之榜樣也。他秉承其祖其父遺風，兢兢業業，溫和篤實。繼北平傳拳之後，南下武漢、南京，赴廣州，至滬杭，桃李滿天下。他又集楊氏三代之經驗，將楊氏太極逐步定型。
描述： 楊式太極拳第 3 代傳人，乃“楊無敵”露禪公嫡孫
職業： 楊式太極拳拳師
生平概述
楊澄甫（1883年7月11日----1936年3月3日），楊式太極拳第3代傳人 楊澄甫，字兆清，1883年7月11日(農曆癸未六月初八)生於北京，其祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯均為太極名家。 楊澄甫幼年隨父學拳。楊健侯性情溫和，回憶早年練功之苦，對於愛子澄甫不忍管束過嚴。澄甫公每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但並未真正痛下苦功。
1912年，澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳、劍刀槍，只教架式，欲學大捋散手、粘劍粘桿，必需到楊府拳場，健侯公在家中親自坐鎮。健侯公思慮周密，布置得當，故澄甫公授拳一帆風順。
1917年，健侯公臨終之前，老淚縱橫，痛責澄甫公日：“你大哥隨伯父練拳，刻苦異常，早已功 成名就。你開門授徒，我在後面撐著。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目！” 澄甫公驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。
楊澄甫一家 健侯公逝世之後，澄甫公閉門謝客，日夜苦練。此時澄甫公已34歲。健侯公有一位家道殷實之門生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作為安家費用。澄甫公以每月6元大洋工資，雇用一名身強力壯大漢作為“樁子”。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白臘桿之粘勁，亦每日在樹樁上左右反覆刷勁。然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打“活樁”。推手、散手之身法、步法，均合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，決不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，將人樁騰空放出。楊式太極之長勁，雖然將人彈放甚遠，但人樁決無內傷之虞。一根白臘桿、一個人樁，陪伴澄甫公閉門苦練6年，反覆悟健侯公所授之內功心法，終於內勁通靈，可以隨手將人樁發放至2丈外。
澄甫公心中尚未踏實，因為人樁畢竟不是武師。當時吳鑒泉先生在北京天壇授拳，門徒眾多，乃德高望重之太極名家。澄甫公遂前往天壇找吳氏試手。吳氏得知澄甫公來方，趕緊出茶室招呼：“三爺多時不見，有何指教？”澄甫公日：“沒事。咱倆摩摩手。”兩人一搭手，澄甫公順勢進圈，手背帖在吳氏腹部，輕輕往上提了3下，吳順勢跳了3跳，楊吳本有同門之誼，又有眾多門徒在場，故澄甫公點到為止，並末發勁。吳氏柔化功夫極好，往年澄甫公與吳推手，往無法將吳粘住，更不能將其放出。如今一搭手即將吳粘住，澄甫公自知功夫長進，今非昔比，遂放心開門授徒，此時澄甫公已40歲矣（1923年）。
北京練武行家極多，聽說楊三爺重開山門，上門討教者絡繹不絕。澄甫公來者不拒，對方莫不隨手跌出尋丈之外，甚至有人被澄甫公騰空擊出二、三丈遠，跌至楊府門外。路人、圍觀者嘖嘖稱奇。於是澄甫公名聲大噪。登門比武者只有兩人與澄甫公未分高下。其中之一河北香河縣人張策（1859-1935），字秀林，乃通臂拳名家，人稱“臂聖”，外號“張大辮子”。辛亥革命後，張仍保留辮，與人交手之時，他一搖頭，辮子飛到對手眼前。對方一眨眼，即被擊出。另一位是形意、八卦名家孫福全（1861-1932），字祿堂，河北完縣人。孫先生瘦小輕靈，有“活猴”之 美譽。露祥公與董海川比武之後，義結金蘭。澄甫公亦在比武之後，與張秀林、孫祿堂結義，成為換帖兄弟。此三人乃當時北京武術界之魁首也。
《太極拳術》 1925年，囑弟子陳微明著《太極拳術》，按澄甫拳照詳加說明。
1931年重拍拳照，編著《太極拳使用法》，1933年修訂為《太極拳體用全書》
《太極拳體用全書》拳照 武學軼事
有人學了一套太極拳拳養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家。此乃誤解。楊家有一整套嚴密訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、獨立樁之分。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白臘桿往樹幹上反覆刷勁。澄甫公之樁功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（現稱復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。澄甫公往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。澄甫公勤練活樁，身上任何部位，均可將人擊出。景華師曾隨澄甫公出門用早茶，路上有一大漢迎面走來，與澄甫公擦身而過，澄甫公只覺得自己大腿與此人相觸，此人已騰空跌出尋丈之外。
澄甫公推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路大喝一聲，將對方騰 空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。澄甫公善用丹田內勁，發勁必定出聲，但未必用“哼哈”二字，隨口說聲“好”或“去吧”，對手即被拋出。澄甫公雖然肥胖，但身法、步法變化極快。有一次，澄甫公與徒弟陳微明在樓上推手，澄甫公突然發勁，微明如脫弦之箭，往視窗飛去，眾門徒大驚失色。只見澄甫公一個箭步往前躥躍，順手拉住微明足踝，大喝一聲：“回來！”陳微明雙足落地，立於窗前，嚇得面如土色。微明道：“老師手太重，學生受不起，可否打輕點？”澄甫公伸出兩隻食指，粘住微明師伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明師伯即往後騰跳不已。澄甫公與振銘在上海八仙橋青年會表演推手，振銘突發按勁，澄甫公右臂接勁，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打！”振銘即騰空飛出。景華與張玉站在2丈以外伸出手臂保護，振銘伯跌在景華師與張玉身上，3 人一起摔倒在地毯上。
澄甫公在杭州國術館任教務長時，月薪八百大洋。館內有個太乙拳名師高守武，其腳和手一樣靈活，藐視太極而嫉妒楊師聲望，常出不遜之言，甚至在楊師桌斗里胡翻亂嚷。楊師忍無可忍，當即應其一較。高持大槍，楊持白臘桿。高如餓虎撲食般一槍刺來，楊桿只一抖，高槍脫手落地，滿院觀者無不嘆服。一位少林拳師躲在走廊轉角後面，突然向澄甫猛撲。時值寒冬臘月，澄甫公雙手合攏於棉袍長袖之內，手臂即在袍袖之內輕輕一迎一送，拳師跌出丈外，叩首謝罪。
楊澄甫在浙江國術館內教授太極拳 澄甫公善於用劍。楊家所蓄之龍泉劍，往往為“半開口”，即劍刃不開口而劍尖開口，鋒利無比，可剁穿銅錢。澄甫公劍法精妙，比試時不欲傷人，用竹劍點人手腕脈門，令對方兵刃脫手。張秀林之刀法、槍法久享盛譽，所用槍桿粗如童臂。一般武師抖白臘村，均為上擠下采。張秀林雙臂抱住大桿，用腰勁左右甩打，無人敢當。張公與澄甫公閉門切磋技藝，張公用大桿，澄甫公用竹劍。張以中平槍法出招，有翻江倒海之勢。澄甫公大叫一聲：“大哥站穩！”閃身進步，劍隨身到，點中張公手腕，槍桿落地。澄甫公自謙日：“大哥年邁，身手稍緩，否則難以近身。”景華與澄甫公對劍，手腕每每被其點中。武漢有一湖北最大的劉姓財主，邀澄甫抵漢授拳，歡迎隊伍排列千米之遙。當地有一善劍武師，多次要與楊師比劍，皆被謝絕。彼聲言楊師畏懼，徒有虛名。澄甫說，若如此言，則可一試。遂用竹劍對武師鋼劍。對方舉劍直向楊師胸部猛刺，楊師一個"等魚式"，武師即腕折劍落。然楊師卻以為不慎而引為憾事。其實，來者不善，應者必以熟練招數反擊，身不由己。稍加溫良怠慢，必致殺身之禍。
澄甫公教景華劍法，將柚子（上海人俗稱“紋旦”）皮數塊，懸掛於屋樑下不同高度與角度，令景華師手執寶劍，足踏九宮步，往復穿行，目光顧及任何一塊柚皮，即刻眼到身到、身到劍到，刺穿柚皮。練到百發百中之後，將柚皮換成桔子，最後又換成銅錢大小之金桔，如果仍能百發百中，則點人手腕脈門，好比探取物，易如反掌。除單練之外，尚須對練黏劍、散劍，訓練過程甚長，決非一朝一夕之功。
楊家太極槍素負盛名。因班侯公性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，幫楊家練槍均用無槍頭之白臘桿。班侯公上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被班侯公練大抖槍時抖斷，其太極內勁，何等渾厚驚人！澄甫公用白臘桿，粗如灑杯，與對手練太極黏槍之時， 兩桿緊帖，往復粘黏，毫無聲響，只聽得澄甫公猛喝一聲，對手即騰空跌出。澄甫公門徒武匯川，身軀魁偉，體重200作余斤。景華曾觀看澄甫公與武匯川練習黏槍，槍桿甫交，澄甫公出聲發勁，武被騰空仍出3丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武倒地之時，槍桿尚末脫手。
80年代，有上海愛興公園吳鑒泉門人江長風老先生。據江先生雲，當年曾見澄甫公與武匯川表演太極黏槍，楊公大喝一聲，將武擲出數丈之外，澄甫公仙逝之後，從末見此絕技。吳門長於柔化，無人有此猛勁。江老先生並非楊門弟子，對楊公決無溢美之意。可見楊武功不虛。澄甫公之槍法，不僅在太極門中赫赫有名，並且受到其他門派拳師高度讚賞。查拳名家楊洪修、馬金鏢所創之“十二路棍點子”，就吸收了澄甫公四粘槍、四散槍部分技法。
澄甫公雖然繼承了楊家拳、劍、刀、槍、大捋、散手、對刀、黏劍、粘槍及內功心法，技藝超群，但因少年時代不夠用功，健侯公擅長之彈弓暗器及點穴法，均未能繼承，與班侯公、健侯公相較，仍然稍遜一籌。
武德
孔子日：“巧言令色鮮矣，剛毅木訥近仁”。澄甫公性情憨厚，不善言辭，授拳之時，僅以身姿示範，決不多言。澄甫公生平從不議論其他門派之長短，並且一再告誡眾弟子，不得妄議其他門派短處。如果有人說某某人功夫不行，澄甫公曰：“練功不易，練到般地步，也算難得了”此乃口德。
楊家素有“出手見紅”之傳統，乃用長勁將對手彈放到一丈之外，決非用冷斷勁傷人內臟。楊家先輩在王府授拳，王爺要學推手，露禪公必先跪下叩頭請安，申明楊家推手必定要發勁，被發之人必定跌出甚遠，但決無內傷之虞。澄甫公內勁充沛，有時難免在無意之中傷人。有一次，澄甫公在武漢與人比劍，用竹劍點人手腕，不料對方劍墜臂折，澄甫公懊悔不已。因此，澄甫公經常將雙手攏於袍袖之內，輕易不肯出手。此乃手德。
李景林 澄甫公到上海時，吳鑒泉已在精武體育會教拳，帶了火腿、燕窩、魚翅、名酒等禮物拜見澄甫公。吳先生說道：“三爺您可好？我吳家父子，在楊家學拳，至今以此為生。楊家之恩，沒齒不忘。”澄甫公日：“楊吳本是一家，何分彼此？你教過的學生我決不收留，你可以放心。”後來澄甫公在滬授拳，如的吳家門徒想要改換門庭到楊家學拳，均被澄甫公婉言謝絕，並且說明，楊吳兩家拳式略有不同，拳理拳法一脈相承。張秀林門人田作霖、孫祿堂門人陳微明拜澄甫公為師學太極拳，均為其本門師尊親自推薦，否則澄甫公決不收留。因此，澄甫公與內外名家各派，均能團結友愛，和睦相處。澄甫公武德崇高感人至深。
弟子傳人
從學者極眾，著名者有崔毅士(1892年－1970年)、李雅軒（1894年－1976年）、武匯川（1890年－1936年）、傅鍾文（1908年－1994年）、董英傑(1897年－1961年)及其子楊振基(1921年－2007年)、楊振銘（1910年－1985年）、楊振鐸（1926年－）等。
逝世
1936年，正當澄甫公武功登峰造極之時，竟然撒手西歸，年僅53歲。因此引起諸多猜測，眾說紛紜。
原因猜測
有人認為，澄甫公發勁過猛，損耗內氣。其徒弟景華曰：“決無此理！楊家之彈簧勁，放長擊遠，極其輕鬆極其巧妙，絲毫不用蠻力。露禪公、健候公發勁剛猛，均享高壽。我已80餘歲，發人於尋丈之外，毫不費力。”
也有人說，此乃貪戀女色之故。景華曰：“澄甫公乃忠厚長者，身不二色，與候夫人夫唱婦隨，感情深厚。澄甫公來滬之後，有富家太太、小姐學拳，澄甫公即蓄鬚明志，保持距離。我在楊家為徒，時時追隨澄甫公左右，深知老師守身如玉。萬萬不可聽信市井小人閒言碎語！”
景華深通中西醫理，認為澄甫公不幸早逝，乃飲食不節之故。澄甫公青壯年時抖白臘桿左右各 200遍。在樹樁上刷桿，亦須左右各200遍。站樁要站三柱香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭30個，豬蹄及家禽各1隻。景華師初到楊家之時，見澄甫公狼吞虎咽，好比《水滸》上之打虎將武松，大吃一驚。日久司空見慣，不以為奇。澄甫公成名之後，不再苦練，熱量無處消耗，而食量絲毫不減，體重增至 288斤，而且喜葷厭素，膽固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水腫，並非腎病，乃心臟病，是長期血脂過高之惡果也。古人云：病從口入。此乃至理名言！
楊澄浦太極拳說十要
1.虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
2.含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
3.松腰
腰為一身之主宰，能松腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰 轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必於腰腿求之也。
4.分虛實
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
5.沉肩墜肘
沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉,放人不遠，近於外家之斷勁矣。
6.用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以 自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳 論 中所云:“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
7.上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云:其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
8.內外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣， 則渾然無間矣。
9.相連不斷
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
10.動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹 田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
楊氏太極拳的套路及兵器
傳統的套路還有楊氏老架太極拳，楊氏低架太極拳，楊氏用架太極拳和楊氏小架太極拳。
楊氏太極拳還有太極推手，大履，太極散手，太極拳內功等流傳於世。
楊氏太極拳為了配合現代人的健身習慣，還有其他套路流傳下來，如24式，46式,競賽48式,最新套路為廣州胡氏所創,為67式。
楊氏太極拳的拳架有高、中、低之分，初學者可以根據不同的年齡、性別、體力條件，以及不同的要求，採用高低不同的拳架適當調整運動量。因此，它既適於體力較好者用來增強體質，又適用於體弱者作為療病和保健的手段。
楊氏太極拳的兵器有楊氏太極劍楊氏太極刀楊氏太極棍。
關於太極人物
| 太極是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極一詞最早見於《易傳 繫辭上》。 |
