概述
報國寺廟會清朝康熙帝武功兼文治，推行滿漢一視，開科舉攬人才。南城會館雲集，文人名士薈萃，而當對宣南報國寺有京城最大的廟市及花市，加之景觀奇特，前有雙松，後有毗盧閣，便吸引無數風流搔客留連駐足，形成報國寺特殊文化積澱，延續到乾隆時期。乾隆盛世國庫充盈，在清乾隆十九年（1754年）京城大興土木背景下，將地震損壞的報國寺修葺一新，並御題詩碑文“報額寺慈仁寺”門額。
該寺規模宏偉，有殿宇數層，連同配殿總計60餘間。正殿供奉三世佛，有乾隆御書匾額“享衢覺路”，御聯“廣長舌在無言表；清淨身參非色間”。殿庭之右立御製重修報國寺詩碑。後殿供奉窯變觀士音瓷像一尊，寶冠綠帔，妙相莊嚴，龕座鐫刻有御製窯變觀音像記。龕內御書“慈竹數竿”，題修寺詩於上，並跋。龕左右御書聯：“覺海化身現金粟；普門香界涌青蓮。”其龕亦系內府所制。
廟內有大毗盧閣，有三十雲蹬石階。在閣外通廊環行一周，可眺望西山遠景。因此，舊時有士大夫於重陽節來此登高者。
該寺佛畫極多，其中有一幅大型佛畫，系清代畫家付雯奉乾隆敕命，用手指蘸墨所繪，下款有清嘉慶時學者法式善的題跋。此畫現供於廣濟寺大雄寶殿三世佛的後龕上。
民間軼聞
報國寺廟會民間有傳軼聞者，謂報國寺建廟初期，在大殿立架子時，工匠們發現廊下丟失一根明柱無法交待。不得已，於是用蘆席圍起，中間填滿刨花，代替明柱。事後，刨花居然壓縮凝固成柱，經塗漆彩繪後，與原件無異。故報國寺有“刨花寺”之稱。
明朝廟會在西單牌樓迤西都城隍廟，即今成方街一帶。清初，移至慈仁寺（報國寺）。每月初五、十五、二十五，商販在這裡出售圖書、文物、古玩、喧閡成市，尤其書市更是它的特色。當時文人如宋犖、朱彝尊等常於廟會期間到此搜購他們心愛的古籍。到報國寺最勤的是當時的大詩人王士禎（漁洋）。 《桃花扇》一劇作者孔尚任曾寫詩：“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深；御車埽徑皆多事，只向慈仁寺里尋。”原註：“漁洋龍門高峻，人不易見，每於慈仁廟市購書，乃得一瞻顏色。”很多人為了和王漁洋探討學問，就到慈仁寺里來尋找他。當時報國寺里備有客房，可留遊客借宿，騷人墨客購書之餘，留宿僧舍，松前月下，吟誦酬唱。王漁洋等就常居住在報國寺里。
報國寺的廟會還是個花市。豐臺草橋一帶，盛產花卉，花農肩挑販運，來到報國寺趕集。士大夫選購盆梅杏桃，也是一時風尚。
清代起，民間有到佛寺看花之風。報國寺僧人栽培牡丹頗有技巧，能將一枝紅牡丹，嫁接上一枝墨牡丹，謂之“一枝二艷”。每逢四月，人們有看“牡丹仙”之說。僧人們將這些“牡丹仙”珍藏在禪堂里，有客來賞時，少不了要舍些布施，成為廟裡一筆收入。
歷史流傳
報國寺廟會1840年鴉片戰爭後報國寺每況愈下，1900年庚子事變中主殿被八國聯軍炮火轟毀。東交民巷台基廠的昭忠祠（祭祀清開國功臣的祠堂）在戰亂中被奧國使館占據。1902年慈禧從西安返回京城，榮祿上奏章籲請重建昭忠祠。後重修廣安門內報國寺易名昭忠詞。清初順治和康熙年間，儒學大師愛國學者顧炎武多次寓居報國寺，於是報國寺西側修建顧亭林祠，使顧祠與報國寺形成珠聯璧合的整體。日軍侵華八年，寺與祠淪為日本從軍僧（真吉宗）在華北的基地——高野山北平別院。1945年光復到1949年解放前，報國寺是國民黨的河北省田糧處。
建國初，有機關在此辦公，後改為工廠。此後國家商業部、中國商報社、中國商業出版社等幾家出資將報國寺、顧亭林詞修繕，時從1989年秋到1997年，歷時八年。保護文物又一舉多用。大院闢為文化市場，恢復傳統廟市，1997年6月起向社會開放。報國寺內各類藝術展、收藏品拍賣會和知識講座受到各界歡迎，為豐富首都人民的精神與文化生活做出了貢獻。
註：逛市場買古玩的話，建議星期四去，星期四人最多。
可以乘6、19、50、53、109、917、特5路車到白廣路北口站下車。坐出租汽車的話是，到宣武區廣安門內大街路北菜市口百貨商店對面（簡稱菜百）。
交通信息
報國寺廟會從西昌、攀枝花、昆明、成都、重慶、西安、北京等地，乘火車到峨眉山旅遊的遊客，可在成昆線上的峨眉山站下車，該站距峨眉山風景區大門（報國寺）僅10公里。
樂山到峨眉山之間常年均為旅行熱線，平均每10分鐘就有一班汽車發出，單邊車程不足1小時，票價5.5元/人。
峨眉山市長途客運中心有發往成都、樂山、夾江各地的班車。峨眉山市到樂山市的車次很多，最晚一趟班車在下午6：00左右。如打車前往價格在50－60元左右。
歷史淵源
清朝康熙帝武功兼文治，推行滿漢一視，開科舉攬人才。南城會館雲集，文人名士薈萃，而當對宣南報國寺有京城最大的廟市及花市，加之景觀奇特，前有雙松，後有毗盧閣，便吸引無數風流搔客留連駐足，形成報國寺特殊文化積澱，延續到乾隆時期。乾隆盛世國庫充盈，在清乾隆十九年（1754年）京城大興土木背景下，將地震損壞的報國寺修葺一新，並御題詩碑文“報額寺慈仁寺”門額。
具體規模
報國寺廟會該寺規模宏偉，有殿宇數層，連同配殿總計60餘間。正殿供奉三世佛，有乾隆御書匾額“享衢覺路”，御聯“廣長舌在無言表；清淨身參非色間”。殿庭之右立御製重修報國寺詩碑。後殿供奉窯變觀士音瓷像一尊，寶冠綠帔，妙相莊嚴，龕座鐫刻有御製窯變觀音像記。龕內御書“慈竹數竿”，題修寺詩於上，並跋。龕左右御書聯：“覺海化身現金粟；普門香界涌青蓮。”其龕亦系內府所制。
廟內有大毗盧閣，有三十雲蹬石階。在閣外通廊環行一周，可眺望西山遠景。因此，舊時有士大夫於重陽節來此登高者。
該寺佛畫極多，其中有一幅大型佛畫，系清代畫家付雯奉乾隆敕命，用手指蘸墨所繪，下款有清嘉慶時學者法式善的題跋。此畫現供於廣濟寺大雄寶殿三世佛的後龕上。
民間有傳軼聞者，謂報國寺建廟初期，在大殿立架子時，工匠們發現廊下丟失一根明柱無法交待。不得已，於是用蘆席圍起，中間填滿刨花，代替明柱。事後，刨花居然壓縮凝固成柱，經塗漆彩繪後，與原件無異。故報國寺有“刨花寺”之稱。
明朝廟會在西單牌樓迤西都城隍廟，即今成方街一帶。清初，移至慈仁寺（報國寺）。每月初五、十五、二十五，商販在這裡出售圖書、文物、古玩、喧閡成市，尤其書市更是它的特色。當時文人如宋犖、朱彝尊等常於廟會期間到此搜購他們心愛的古籍。到報國寺最勤的是當時的大詩人王士禎（漁洋）。《桃花扇》一劇作者孔尚任曾寫詩：“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深；御車埽徑皆多事，只向慈仁寺里尋。”原註：“漁洋龍門高峻，人不易見，每於慈仁廟市購書，乃得一瞻顏色。”很多人為了和王漁洋探討學問，就到慈仁寺里來尋找他。當時報國寺里備有客房，可留遊客借宿，騷人墨客購書之餘，留宿僧舍，松前月下，吟誦酬唱。王漁洋等就常居住在報國寺里。
報國寺的廟會還是個花市。豐臺草橋一帶，盛產花卉，花農肩挑販運，來到報國寺趕集。士大夫選購盆梅杏桃，也是一時風尚。
清代起，民間有到佛寺看花之風。報國寺僧人栽培牡丹頗有技巧，能將一枝紅牡丹，嫁接上一枝墨牡丹，謂之“一枝二艷”。每逢四月，人們有看“牡丹仙”之說。僧人們將這些“牡丹仙”珍藏在禪堂里，有客來賞時，少不了要舍些布施，成為廟裡一筆收入。
1840年鴉片戰爭後報國寺每況愈下，1900年庚子事變中主殿被八國聯軍炮火轟毀。東交民巷台基廠的昭忠祠（祭祀清開國功臣的祠堂）在戰亂中被奧國使館占據。1902年慈禧從西安返回京城，榮祿上奏章籲請重建昭忠祠。後重修廣安門內報國寺易名昭忠詞。清初順治和康熙年間，儒學大師愛國學者顧炎武多次寓居報國寺，於是報國寺西側修建顧亭林祠，使顧祠與報國寺形成珠聯璧合的整體。日軍侵華八年，寺與祠淪為日本從軍僧（真吉宗）在華北的基地——高野山北平別院。1945年光復到1949年解放前，報國寺是國民黨的河北省田糧處。
建國初，有機關在此辦公，後改為工廠。此後國家商業部、中國商報社、中國商業出版社等幾家出資將報國寺、顧亭林詞修繕，時從1989年秋到1997年，歷時八年。保護文物又一舉多用。大院闢為文化市場，恢復傳統廟市，1997年6月起向社會開放。報國寺內各類藝術展、收藏品拍賣會和知識講座受到各界歡迎，為豐富首都人民的精神與文化生活做出了貢獻。
收藏品特色
上萬枚糧票、布票、雜票，七千枚煙標火花，從原始社會的貝幣到民國時期的“袁大頭”，兩百多個國家和地區的錢幣，新石器時代至清代的上千件玉器……大年初一到初四，這些民間藏品將一起亮相全國首次舉辦的收藏廟會——— 報國寺收藏廟會。
據介紹，上百位民間收藏家是此次廟會的功臣，他們無償提供出自己的藏品，親自參與布展，使京城百姓得以一睹這些珍貴的藏品。報國寺收藏廟會，是宣武區第四屆廠甸廟會的重要組成部分，由報國寺管委會和廣內街道辦事處共同主辦。廟會一萬多平方米的區域內，將推出收藏展、民間工藝品展賣、收藏有獎競猜、宣南文化知識放映等豐富多彩的內容。其中，百位民間收藏家支持辦起的票證展、煙標火花展、玉器展、中國錢幣展、世界錢幣展和郵票展，是整個收藏廟會的重頭戲。
報國寺管委會主任魯民介紹，此次票證展以北京票證為特色。從1953年北京首發的第一版糧票到1993年廢止前的最後一版，糧票聚集了七千多枚。特別是1962年到1966年五年中，北京每月發行的不同面額的糧票，這裡一應俱全。一套三張1953年11月的麵粉票，在全國僅存不過五套，此次也被收藏家“斗膽”拿了出來。煙標火花展，匯集了近七千枚，其中很多是珍品。收藏家李明帶來的一枚“豐足”牌火花。這是中國紅色政權生產的第一種火柴的火花，是陝甘寧邊區回響毛澤東“自己動手，豐衣足食”號召而生產的。這枚火花雖然經歷六十多年滄桑，但保存完好，紙面圖案清晰。
