地理位置
黑寺在海淀區東升鄉馬甸村西。原為前後兩寺，中以一街相隔。兩寺與附近的黃寺同為喇嘛廟，因覆以黑瓦，故俗稱黑寺。
前黑寺
前黑寺原名慈度寺，建於清朝初年。坐北朝南，有殿5重，民國年間燒毀。後黑寺原名察罕喇嘛廟，為東蒙察罕呼圖克圖活佛於清順治二年(1645)募化創建。 位置：位於海淀區東升鄉馬甸村西
寺坐北朝南，原有殿3重，寺門額曰“大清古剎”。寺內依次為天王殿、正殿、後殿、活佛倉和後院。正殿內供奉三世佛，並供有關羽像，故又稱關公殿；後殿供有清康熙皇帝賜予的無量壽佛；活佛倉後殿西北，為東西並排的兩座四合院式建築，有房屋20多間；後院有坐北朝南的大殿3間及耳房數間。
寺內還曾有明正德十年(1515)最勝寺大鐘一口，每年農曆正月二十三日寺中舉行打鬼活動。民國年間大殿焚毀，寺遂敗落。附近有馬甸清真寺等。
後黑寺
黑寺廟會
黑寺一角打鬼之日，殿上廣陳供養，燃燈數百盞。殿的四角，各豎一面大旗，上繪四大天王像。
儀式開始時，由喇嘛“戳由巴”鳴金，招集僧眾上殿。“朝爾吉”以下的“勺撒”、“喇木占巴”、“噶卜處”、“溫則忒”、“德穆齊”、“哈愣”、“哈絲規”、“哈素爾”、“班第”、“哈由巴”、“戳由巴”、“骨念爾”、“顫嗎”、女喇嘛“尺巴甘赤”等皆列座。
首先由一喇嘛名“茶勃勒氣”往眾喇嘛手上撒淨水少許，謂之“打淨”，然後以醍醐拌麵，做成施與眾鬼吃的“胡朗八令”。
開始是由“班第”扮的二鬼，跳躍舞蹈。象徵邪祟初露，夜叉神奉大白傘蓋佛巡遊，見之欲以擒拿，但僅向其一
呼，即逃匿無蹤了。此時柄鼓、大鈸，以及一丈多長的大銅號——“鋼凍”合奏的西番樂，聲震殿字。一些小喇嘛們為了擴大場地，便揚起了白土子，說被沾上的一年晦氣，所以觀眾們自動後撤。隨著西番樂的節奏，“哈素爾”十二人，戴著面具，裝扮天神天將，雙雙舞蹈，出殿庭而下。又有“哈愣”十人，扮成十地菩薩，穿著五彩斑爛的錦衣，手執骷髏天靈蓋碗、人棒骨以及降魔叉杵等法物，大舞特舞，象徵要以佛法收伏邪魔。隨後，溫則忒宣開經偈，眾喇嘛高聲唪誦經咒。這時“喇木占巴”扔了“八令”面，表示向眾鬼施食。再由二喇嘛扮成的牛頭護法，鹿頭護法邊舞，邊持刀砍地，作殺鬼之勢，表示將邪魔正法。最後，一喇嘛盔甲戎裝，持方天戟，從殿上吐著火焰跳躍而出，表示打鬼告捷。這時，觀眾們都不約而同地向其頂禮膜拜，還有的蒙藏香客、遊人把事先準備好的哈達獻上去。
跳罷“布扎”，就要送鬼——把一個象徵鬼的面人送到山門外火化。送鬼的行列浩浩蕩蕩。
凡扮演鬼怪的走在最前面，有少壯的喇嘛在“鬼怪”兩旁，甩著大鞭子，啪啪作響。名義上是“打鬼”，實際上是開道，遇有觀眾向前擁擠的，亦用作示威警告。還有時竟揚起了白土子，以驅散遊人。有的無賴故意挑逗，則喇嘛們追打越急，觀眾笑聲，此起彼伏。
扮演天神、護法的緊跟其後。兩旁有執旌旗、幡幢、傘蓋者，有如紅白口上的執事。後邊抬一紙身、油麵腦袋的“鬼”。
樂隊為二人拉著“鋼凍”二人吹；二人扛鼓二人打；後有一對大鈸。再後邊則是頭戴雞冠帽的“格布黑”（執法喇嘛），最後，是一頂大黃轎，內坐著“呼圖克圖漢”（活佛）。; 凡擠不到廟裡看跳布扎的觀眾，一律等著看送鬼。因此，送鬼行列一露頭，各玩藝場子的觀眾，各貨攤旁的人們一鬨而散，全都去看“鬼”。此是，打鬼活動的最高潮。
送鬼之後，遊人們紛紛扛著大糖葫蘆，風車，小孩們脖子上掛著大串山里紅，紛紛散去。此時“紫陌飛塵，輕車駟馬，魚貫入城”。一年一度的黑寺打鬼就宣告結束了。
