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極樂林在安定門外大街路東（今二路汽車站），前殿供奉三世佛，後有玉皇閣，跨院有魯班殿。南院辦理停靈借厝、殯儀喪事的業務。據說舊曆五月初七日為魯班祖師誕辰，因此，每年五月初五日，瓦、木匠、棚、彩行業的同人聚此“擺齋”，祭祀祖師。是日，本行業組成的花會，太獅、少獅等獻藝謝神。廟前陳設火壺茶會，招待同行業工人及香客飲水。有趕檔子的商販來此售賣應節鮮貨（如櫻桃、桑椹）及日用百貨，除瓦木、棚彩行業同人前往進香外，附近居民亦來參觀遊覽，形成臨時廟會。此舉一直沿襲到解放初期。
廟會簡介
廟會情景廟會又稱“廟市”，是中國集市貿易形式之一。其形成與發展和寺廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近舉行，故名。廟會歷史悠久，全國各大城市都有。北宋時開封大相國寺的廟會就很有名。女詞人李清照就曾與他丈夫趙明誠相偕逛過大相國寺的廟會。
南宋時杭州的昭慶寺、南京的夫子廟、蘇州的玄妙觀、成都的青羊宮、西安的城隍廟等都是著名的廟會，對城市的繁榮都起到過一定的作用。廟會期間，除宗教活動外，在廟內及其附近沒有貿易市場，其商品豐富多樣，熱鬧非凡。久之，廟會成為北京人生活中不可缺少的一部分。北京的廟會詳盡地統計起來不太容易，因為有的廟會是一年一度，有的一個月內就有數天，會期除固定的，還有不定天數的。現僅以清末民初的會期為例：
每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東嶽廟和大鐘寺（一般開廟10天到半月），初二的財神廟，十六、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮等等，幾乎天天有廟會。有時一天還不只一處，難怪有人說，北京是廟會的天下。
廟會的發展
寺廟有的絕了香火，集市卻仍照常舉行，演變成純商業娛樂的集市，人們照舊叫它廟會。廟會逐漸融入集市交易活動，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，在廟會上增加娛樂性活動。新春廟會適應了各種各樣人的生活和心理需要，也體現了當時當地的民俗民情。一年一度的大型定點廟會，是一次商品展銷會，也是一次民間傳統文化的博覽會，對國內外的遊客，有很大的吸引力。
廟會作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因。東漢時期，廟會隨著佛教傳入而出現，唐末時期繁盛。當時，廟會出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡，並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。廟會真正定型、完善則是在明清以至於近代。世異時移，儘管歷史的鏡頭已切換到21世紀，社會進步了，經濟繁榮了，人們的觀念也變革了，可不變的是老北京文化的神髓，廟會文化傳統在今天時尚的北京仍有巨大的市場和發展空間。正如廠甸、地壇等年節廟會在每年春節時都會在京城點起一把火。人們留戀廟會，品小吃、觀遊藝，享受的是那份久違的老北京的親切與自在。
