簡介
鷹頭和豺狼頭的古埃及禮葬瓮坎努帕斯罐是台式譯名中的一種，音譯走形的很厲害。一般音譯多為“卡諾卜壇”或“卡諾皮克罐”，比較正式的學術譯名為“禮葬瓮”。卡：護衛靈。表示人永恆的精氣。
古埃及禮葬瓮來源於荷魯斯(Horus)，他是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵。他的形象是一位鷹頭人身的神祗。他有四個兒子（從左到右）是人頭、狒狒頭、狼頭和鷹頭，名字分別是艾姆謝特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凱布山納夫（保管腸），根據埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子(canopic jars)里的死者的內臟（除心臟外的肝、肺、腸、胃）。
禮葬瓮的蓋子根據用途不同分刻成荷魯斯神的四個兒子，人頭保管肝臟、狒狒頭保管肺臟、豺狼頭保管胃臟、鷹頭保管腸子，——荷魯斯是王權之神，化身成鷹。
用途傳說
人頭和狒狒頭的禮葬瓮埃及木乃伊是世界上最著名的木乃伊。它們的大腦自鼻腔中取出，內臟器官則從腹部的小切口中摘除，存放在禮葬瓮中以永久保存。埃及人用一百八十公斤的含鹽混合物包裹屍體，這種混合物名為泡鹼,可用作防腐劑，以保持屍體乾燥與減少氣味。他們還會在屍體的心臟部位放上一塊護身符，心臟是屍體中唯一保留的內臟器官。隨後，他們用細亞麻布包裹木乃伊，並將其渾身飾滿禱文。
無論如何，有的人都認為木乃伊是對金字塔由外星人興建這一神話的否定。原因很簡單，金字塔的數學內容那么高深莫測，同天文學之間的關係如此匪夷所思，但是木乃伊卻確確實實只是人類不朽的最原始也最可憐惜的追求。這就像《聖經》中說在最後審判日，所有死去的人都將從墳墓中復活這一說法同永恆靈魂高於短暫易壞的肉體之說自相矛盾一樣。如果復活的仍然是肉體，那么靈魂何用呢？
埃及象形文字如果金字塔是駕駛星際飛船、穿梭光年而至的外星人所建，那么他們不致愚不可及到以為把腦漿、心、肺、肝等內臟掏出來後製成的乾屍會在幾千年後復活。就像前面所說的那樣，如果一種“復活”必需的材料仍然是肉體，而且是腐爛風乾的肉體碎塊，那么這種復活即使是真的那又有什麼樂趣可言。下面是木乃伊最基本的製作方法：
一、將屍體面朝上放在桌上。
二、將特製的鉤子從屍體鼻孔伸入腦部。反覆搖動鉤子，直到將腦漿全部搗碎。
三、將屍體翻轉，讓腦漿從鼻孔中流出來。當腦漿流完後，將滾燙的樹脂灌入屍體腦部。
卡諾卜壇四、切開屍體腰部左側，用手伸進切口，將屍體的內臟掏出來。
按公元前1000年之前的做法，屍體內臟，包括肺、腸、胃等放在一個罐中。從公元前1000年起，將所有器官放入一個特製的“胸部”，並將它放入屍體內。然後用特製的香料和油層層塗抹屍體。在防腐程式完成之後，在頭髮上塗抹香油，保持發質亮澤。接下來還要用特製的化妝品為臉部上妝，並用在香油中浸泡過的布條將屍體層層包裹起來。
儘管隨後將是在木乃伊的臉上戴上黃金面具，身上也用黃金包裹起來。但是相信大多數篤信基督教的讀者會喊起來“上帝啊，饒了我吧，我寧願歸於塵土！”
真是奇妙的感受，如果作為一種工具的“容器”而巍然屹立的“方錐體”在那兒昭示著關於不朽、永恆、神聖的話，覺得作為這一“容器”的目的所在的木乃伊偏偏昭示著生命的短暫、速朽、易壞、荒唐；絞盡腦汁想權威永存、長生不老，結果卻成為展覽館裡展出的四肢雖全、內臟全無的乾屍！
意義符號
生命之符卡諾卜壇是古埃及的“禮葬瓮”的意思，但是它表達了一種“生命之符”。
生命之符（符號：☥），又稱安卡，是埃及象形文字（又稱聖書體）的字母，代表詞語ʿnḫ，解作生命。部份古埃及的神祇手持生命之符的圈，或兩手各執生命之符，交叉雙手放於胸前。拉丁文稱此符作crux ansata，“有柄的十字”之意。
對古埃及學者來說，其形象有何含意仍是個迷。一些專家認為它是子宮形像，但此猜測未被普遍接受。Alan Gardiner推測它是便鞋扣帶的形像，其圈讓腳踝套入，因為便鞋扣帶的寫法也是ʿnḫ（但可能讀音不同）。
生命之符在古埃及的墓地和意思中常常出現。在書像中，賦予木乃伊生命的神祇的手指通常會有生命之符。古埃及人以生命之符作為護身符，有時會加上另外兩個分別代表“力量”和“健康”的字母。鏡子也通常製作成生命之符的形狀。
類似的符號 (♀) 代表古羅馬女神維納斯。此符號被稱作“維納斯手持的鏡”。在占星學中，相同的符號代表，它代表金星；在鍊金術中，它代表元素銅；在生物學中，它代表雌性。
在Unicode中，生命之符的編碼是U+2625 (☥)。
生命之符在流行文化中，生命之符被廣泛套用，代表悠久的歷史、神秘的力量，也是古埃及的象徵符號。
探索發現
卡諾卜壇羅浮宮埃及陶器展無發現拉美西斯內臟，法國羅浮宮埃及文物展館內最矚目的展品之一，是四件據稱是埃及最偉大法老拉美西斯二世禮葬瓮的陶器。不過，科學家發現，這四個陶器並非用作存放拉美西斯二世的內臟，而是先後用來存放藥膏及一名不知明人士的器官。
由斯特拉斯堡第一大學化學家科南領導的研究小組，在這四個以象形文字刻上拉美西斯名字，以及瑪特神和阿蒙神咒文的藍綠色精緻陶器中，抽取其中兩個進行研究。他們利用分子測試及碳定年法，分析從瓶子取得的殘留物樣本。
色層分析及質譜檢測結果顯示，其中一個樣本是利用松油及動物脂肪製成的藥膏或香油，相信可追溯至公元前1035年的第三中間期。於公元前1213年逝世的拉美西斯二世，死亡時期較這些殘餘物的使用年份早128至228年。研究結果亦顯示，另一個樣本中的橙黃色複合物，含有用作塗在屍體上防腐的樹脂。碳定年法的分析顯示，這些殘餘物可追溯至公元前275年的托勒密王朝。
研究人員因此相信，這些陶器並非拉美西斯二世的禮葬瓮，而是曾經重用至少兩次的瓶子。瓶子在第三中間期初次使用時，是在拉美西斯二世宮殿內儲存美容品的容器，因此殘留了藥膏。其後在托勒密王朝重用時，則用作儲存一名可能地位重要的不知明人士的防腐內臟。
這四個瓶子在1905年成為羅浮宮藏品後一年，里昂一名負責調查這些瓶子的醫生，從其中一個瓶子取出一件以亞麻布包著的對象，並發現內藏的肌肉組織屬於人類的心臟。由於瓶子的側面上刻有拉美西斯的名字，人們便認定那是屬於這名法老的禮葬瓮。不過，專家其後於1985年在拉美西斯的木乃伊內發現他的心臟。
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