古羅馬:羅馬位於義大利中部的台伯河下游地區。這條河流在低山地區緩慢地流淌 -百科知識中文網

簡介

公元前9世紀和公元前8世紀(一說公元前6世紀），義大利半島上出現了兩個新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。古人認為埃特魯斯坎人來自東方的安納托利亞，今天的一些考古發現也證實了這一點。從起源看，他們似乎不是古義大利人，正如他們的語言也並非印歐語系一樣，他們的文明混合了來自東西方的各種因素。著名的維朗諾瓦文明代表了埃特魯斯坎人的最初發展階段，從中我們可以看到他們在新領土上所取得的非凡的文化進步。這片新領土位於義大利東北部及亞平寧山區和第勒尼安海之間的沿海平原地區。埃特魯斯坎人居住在獨立的、強大的城邦中，城邦之間通常結成聯盟。這些城邦最初由一個君主統治，後來變成通過議會和選舉出的官員施行統治的寡頭政治。埃特魯斯坎人本來是農耕部族，擁有組織嚴密的軍隊，他們用這些軍隊來統治周邊民族，同時他們也喜歡經營商業和從事手工業。托斯卡納和北部的拉丁姆地區應該是埃特魯斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在這片領土的南端生息繁衍，在那裡最終建立了羅馬城。因此，在埃特魯斯坎文明鼎盛時期還只是村民的羅馬人，與埃特魯斯坎人的語言、思想和宗教有著緊密的聯繫：埃特魯斯坎人對羅馬文化向文明的轉化產生了獨一無二的最重要的影響。
另一方面，在公元前16世紀至公元前11世紀間的邁錫尼文明時期，希臘人在義大利南部和中部沿海地帶縱橫航行，隨後停滯不前的時期才使得他們的航行告一段落。迫於在西方貿易線路上與腓尼基人的競爭，他們建立了新的貿易基地，接著在公元前8世紀使殖民地得到全面發展。他們最初在義大利的匹茲庫薩 (在那不勒斯灣的伊斯基爾島)建立殖民地，之後又把勢力稍微地向北推進到西西里島的庫米大陸以及義大利南部沿海地區。隨著與希臘人的接觸，埃特魯斯坎人很快變得更加成熟起來，他們根據希臘文字創造了字母，形成了自己的雕塑及繪畫風格，發展了以希臘擬人神為基礎的宗教信仰，並精心制定了一套占卜未來的儀式。所有這些後來都被羅馬人繼承了下來。

歷史傳說

根據傳說，當特洛伊城遭到希臘人進攻的時候，維納斯女神的兒子埃涅阿斯及其追隨者逃出來，沿北非西行穿過迦太基，來到羅馬。

根據現代的研究，義大利半島在舊石器時代就有人類居住，到了新石器時代，利古里亞人從非洲經過西班牙，法國來到義大利。公元前2000年左右的青銅時代，一些講印歐語的部落從多瑙河和喀爾巴阡山越過阿爾卑斯山進入義大利，其中一支拉丁人進入拉提烏姆平原，約於前800年移至後來羅馬城所在地，居於帕拉提烏姆等山丘。與此同時或稍後，薩賓人〔居於鄰近山丘〕。其後伊特拉斯坎人也來到這裡。

前8世紀至前6世紀，希臘人向義大利南部移民，並建立城邦。公元前7世紀，以帕拉提烏姆為中心開始部落聯合過程，由單一的拉丁人部落聯合包括薩賓人和伊特拉斯坎人等3個部落組成羅馬人公社。前7世紀末至前6世紀末，羅馬人公社處於伊特拉斯坎人的統治之下。此時，完成了由氏族部落公社到城邦的過渡。前5世紀末，高盧人從阿爾卑斯山以北進入波河平原。這些部族經過長期融契約化，形成了義大利人的祖先。

建立

羅馬城市建立的日期並不確定，傳統認為是在公元前753年，這已經廣泛地為考古發現所證實，儘管可能此前已經有一部分人早就居住在那裡。傳統上，羅馬人把羅馬城的建立歸功於英雄羅穆盧斯。他和他的孿生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的後代。埃涅阿斯是希臘女神阿佛洛狄特（羅馬神話中稱維納斯）的兒子，他在希臘人占領特洛伊城之後來到義大利。羅馬歷史學家提圖斯·李維這樣描述這個神話故事：這對孿生兄弟的祖父是努米托，他是羅馬東南部阿爾班山區阿爾巴國的國王。國王邪惡的兄弟阿穆利烏斯將國王驅逐出境，還讓國王唯一的女兒雷婭·西爾維婭做貞女以阻止她生兒育女（貞女是不準生育的），以防止國王的子孫報仇。但是雷婭·西爾維婭違背了他的約束，與戰神馬耳斯相愛並生下了一對雙胞胎。當這對雙胞胎被遺棄在台伯河畔時，一隻母狼哺育了他們，後來又被一位牧羊人發現，他的妻子將他們撫養大。長大後，這對孿生兄弟成為了綠林首領。在瑞摩斯被俘、帶給國王阿穆利烏斯後，羅穆盧斯帶領手下救出了他，並殺死了阿穆利烏斯。此時，孿生兄弟身世大白，他們的外祖父努米托恢復了王位。兄弟倆離開外祖父，在被牧羊人發現的地方創建了自己的城市。在決定誰來做城市的主宰時，神諭告訴他們要由看到的預示成功的飛鳥來決定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6隻禿鷲，羅穆盧斯站在巴拉丁山上看到了12隻禿鷲。後者的數字更幸運，但瑞摩斯是最先看到徵兆的人。結果兄弟間發生了爭吵，羅穆盧斯最終殺死瑞摩斯，成為新城的國王。他統治了很長時期，死後被接納到諸神中，成為受人尊敬的戰神奎里納斯。

在羅馬發展為城市、建立自己的政治和文化的過程中，羅馬人仿效了其鄰近的埃特魯斯坎文明。義大利現存最早的文字發現於公元前8世紀初羅馬城附近的古代城市奧薩客棧大墓地。陶罐上刻畫的4個希臘字母表明，剛剛建立羅馬城的拉丁人在希臘人採用腓尼基字母後不久就學會使用了這種文字。羅馬早期政治是王政時代，國王掌握絕對的權力。他是大立法官、軍隊的首領、大祭祀長，其權力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統習俗，元老院有權通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構成，按照親緣關係分成30組；它授予君主行使權力，而這一點由元老院最後正式批准。
隨著羅馬權力和影響的增長，財富開始集中在少數人手中。貴族是整個社會中最富有的成員，他們控制著大部分的貿易、行政管理和軍隊，而且只有他們才能夠進入元老院或被任命和選舉為官員。平民主要是小農場主、勞動者和手工藝者，他們占人口的大部分，在政府中卻幾乎沒有發表意見的機會。

發展

上古時期
根據現代的研究，義大利半島在舊石器時代就有人類居住，到了新石器時代，利古里亞人從非洲經過西班牙，法國來到義大利。公元前2000年左右的青銅時代，一些講印歐語的部落從多瑙河和喀爾巴千山越過阿爾卑斯山進入義大利，其中一支拉丁人進入拉提烏姆平原，約於公元前800年移至後來羅馬城所在地，居於帕拉提烏姆等山丘。與此同時或稍後，薩賓人居於鄰近山丘。其後伊特拉斯坎人也來到這裡。

前8世紀至前6世紀，希臘人向義大利南部移民，並建立城邦。公元前7世紀，以帕拉提烏姆為中心開始部落聯合過程，由單一的拉丁人部落聯合包括薩賓人和伊特拉斯坎人等3個部落組成羅馬人公社。公元前7世紀末至前6世紀末，羅馬人公社處於伊特拉斯坎人的統治之下。此時，完成了由氏族部落公社到城邦的過渡。前5世紀末，高盧人從阿爾卑斯山以北進入波河平原。這些部族經過長期融契約化，形成了義大利人的祖先。

羅馬王政時代
公元前8世紀至前6世紀史稱王政時代。先後有7個王，氏族部落組織尚完整存在，統治階層包括王、元老院、庫里亞會議（羅馬稱胞族為庫里亞，每10個氏族組成一個胞族，後為百人隊會議取代）。後來又出現了貴族與平民之分。

第一王羅慕洛在前753年建立羅馬城。前4王是羅馬人公社的軍事首領，後3王是伊特拉斯坎人塔克文王朝的君主。公元前6世紀中葉的塞爾維烏斯·圖利烏斯改革，標誌著羅馬國家的產生。

王政時代最後一位王高傲者塔克文暴虐無道，被憤怒的羅馬人趕走，傳說於公元前509年建立起由羅馬貴族掌權的羅馬共和國。

羅馬共和國
在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行了2個世紀。百人隊會議從貴族中選出兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國家實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認了平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布了十二銅表法，廢除了平民與貴族不能通婚的限制，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消了債務奴隸制。

羅馬剛建國時，還是一個小國家。自公元前5世紀初開始，先後戰勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了義大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。羅馬又發

動了3次布匿戰爭，在前146年征服了迦太基並使之成為羅馬的一個行省。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，征服馬其頓並控制了整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控制了西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。

這一時期經濟發展迅速，但是也激化了社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發了西西里奴隸起義和斯巴達克起義。形成了破產農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年至前123年期間發生了格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵制，使大批無地或少地公民湧入軍隊。

前90年，為了爭取羅馬公民權，義大利人起義，史稱同盟者戰爭。

前82年，貴族派支持的蘇拉率軍占領羅馬。次年，迫使公民大會選舉他為終身獨裁官，開創了羅馬歷史上軍事獨裁的先例。前60年，克拉蘇、凱撒、龐培秘密結盟，共同控制羅馬政局，史稱前三頭政治。前48年，尤利烏斯·愷撒先後打敗另外兩人，被宣布為終身獨裁官，集軍政大權於一身。他厲行改革，但因獨裁統治而招致政敵仇視，於公元前44年3月15日遭貴族派陰謀分子刺殺。

凱撒死後，羅馬內戰又起。前43年，安東尼、李必達、屋大維公開結盟，獲得統治國家5年的合法權力，史稱後三頭政治。隨後屋大維將另外兩人打敗，於前27年元老院授與屋大維“奧古斯都”的尊號，建立元首政治。共和國宣告滅亡。羅馬從此進入羅馬帝國時代。

羅馬帝國
奧古斯都創建的政治制度，史稱元首制，其實就是共和名義的帝制。他在位期間，實行了一系列積極的改革，促進了經濟和社會的發展。並且對外擴張，使帝國北疆達到萊茵河與多瑙河一帶。

奧古斯都死後，其養子提比略繼位，從此開創了皇位繼承制。從前27年開始到192年這一時期被稱為前期帝國時期，包括3個王朝：克勞狄王朝、弗拉維王朝和安東尼王朝。這一時期社會相對穩定。安東尼王朝皇帝圖拉真（98年-117年）在位時，帝國版圖達到最大：西起西班牙、不列顛，東到幼發拉底河、南有埃及、迦太基，北達萊茵河、多瑙河，地中海成為帝國的內海。經濟空前繁榮。

192年，安東尼王朝最後一位皇帝被殺，羅馬出現了近百年的混亂時期。史學家將193年塞維魯王朝建立，到235年這段時期稱為後期帝國時期。始於安東尼王朝後期的社會、經濟和軍事危機，在公元3世紀達到空前規模，以致一些史家又劃出一個三世紀危機時期(193年～ 284年)。這一時期，戰亂頻仍，皇帝更迭頻繁，奴隸和隸農的起義遍及各地，3世紀60年代在高盧開始的巴高達運動，對統治階層的統治造成很大的威脅。

284年，近衛軍長官戴克里先由軍隊擁立做皇帝，取得帝國政權，改元首制為多米那特製(即君主制)，正式採用東方君主的統治形式和禮儀。並實行了許多改革，史稱戴克里先改革。其後繼者君士坦丁一世廢除四帝共治制，於324年成為唯一君主，皇權得到加強。330年遷都拜占廷，更名君士坦丁堡。313年，頒布米蘭敕令，承認基督教的合法地位。他死後，戰亂又起。狄奧多西一世曾??國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國兩部分。

在西羅馬帝國，經濟不斷出現危機，人口減少，田地荒蕪，城鄉蕭條。410年，西哥特人占領羅馬。452年，匈奴王阿提拉進兵義大利。455年，汪達爾人再陷羅馬城。先後建立起西哥特王國、汪達爾-阿蘭王國、勃艮第王國和東哥特王國等蠻族國家。476年9月，日耳曼人入侵，其僱傭兵首領奧多亞克廢黜最後一位君主羅慕盧斯·奧古斯圖盧斯，西羅馬帝國宣告滅亡。

東羅馬帝國一直延續至1453年，為奧斯曼帝國所滅。它歷經人民起義和外族入侵以及內部的一系列社會變革，於7世紀左右進入封建社會。

文化

古羅馬文化在自身的傳統上廣泛吸收東方文明、希臘文化的精華並融合而成。古羅馬建築與雕塑發展迅速，現存的建築有：羅馬鬥獸場、君士坦丁凱鏇門、龐培城、萬神廟。

拉丁字母成為許多民族創造文字的基礎。羅馬法和法學對世界各國產生了深遠的影響。以凱撒、西塞羅為代表的拉丁文散文，以維吉爾、賀拉斯、奧維德等人為代表的羅馬詩歌，是世界各國學者研討的對象。在羅馬帝國產生和發展起來的基督教，給整個人類特別是歐洲文化的發展影響深遠。

著名歷史學家塔西佗著有《編年史》、《歷史》、《日耳曼尼亞志》等不朽著作；李維著有《羅馬史》。曾經擔任羅馬帝國埃及總督的阿庇安也著有著名的《羅馬史》。同時，凱撒大帝本人也著有《高盧戰記》等一系列以第三人稱描述的戰記。哲學家盧克萊修著作的《論物性》是流傳至今唯一闡述古代原子論的著作，著名學者老普林尼所寫的《自然史》是研究古羅馬科技史的重要文獻。

帝王

凱撒：公元前64年至44年凱撒、龐培、克拉蘇所在的前三頭政治時期，結束了以元老院為權力中心的議會制。凱撒漸漸消滅了龐培、克拉蘇，他也就是凱撒大帝，後人用他的名字凱撒代表羅馬國王的稱號。公元前44年3月15日，凱撒被國內反對派布魯都（Brntus）和卡西烏斯（Cassius）陰謀刺殺。
屋大維：公元前43～27他的外甥，也是義子屋大維成為繼承人也就是歷史上的奧古斯都大帝（元老院於公元前27世紀授予他奧古斯都的尊號，拉丁文意為神聖，至尊）。他與安東尼、雷必達的統治被稱為後三頭政治。後來，屋大維消滅了安東尼和雷必達，屋大維成為羅馬的第一位正式皇帝，羅馬從此進入帝國時期。
公元前17年，軍閥屋大維正式確立個人獨裁統治，因其採用“元首”稱號，這種制度被成為元首制。
元首制實際上是披著共和外衣的君主專制。
屋大維皇帝之後，羅馬帝國頭二百年間的十幾位皇帝：
一、提比略（Tiberius公元14～37）這位羅馬第二任皇帝曾任命彼拉多為猶太巡撫，在彼拉多任內，耶穌被釘死。
二、加力果拉（Caligula公元37～41），也譯作加利古拉。
三、克勞狄（Claudius公元41～54）
四、尼祿（Nero 54～68）亦譯尼羅，尼祿皇帝在第一次猶太大起義時，血腥鎮壓猶太人。
五、維斯帕先（Vespasian公元69～79）亦譯韋帕薌或威斯巴仙，這將軍於公元67年受尼祿皇帝派遣到巴勒斯坦鎮壓猶太人起義，尼祿死後的次年被擁立為皇帝。
六、提多（Titus公元79～81）維斯帕先皇帝的兒子，公元70年毀滅耶路撒冷城。
七、圖密善（Domitian公元81～96）。
八、圖拉真（Trajan公元98～117），在位時兩次對外征討，建立阿拉伯行省，並向東擴張勢力到兩河流域。
九、哈德良（Hadrian公元117～138），任內加強獨裁統治，再次鎮壓猶太人的反抗。
十、安東尼（Antonia公元138～161）。公元一至二世紀是羅馬帝國的強盛時期，帝國疆域空前廣大，北部邊界到達現在歐洲的英國、西德、奧地利、匈牙利和羅馬利亞等地，東邊一度達到西亞的幼發拉底河，南面包括非洲的埃及和蘇丹北部、利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞、西邊面臨大西洋。安東尼皇帝統治時期，局勢仍比較穩定，尚能維持帝國現狀。
十一、馬可·奧利略（Marcus Aurelius公元161～180），這位皇帝在位時，羅馬帝國的“黃金時代”已經逐漸消逝。
十二、康茂德（Commodus公元180～192），這位皇帝在位時，已到了公元二世紀的末尾，羅馬帝國面臨混亂與衰落的時期。但這時離開羅馬東西分裂，狄奧多西一世將帝國分給兩個兒子，而成為東羅馬帝國和西羅馬帝國的時期，還足足有二百年的時間，其事發生於公元395年。

服飾

古羅馬時期女性主要穿“絲多拉”和“帕拉”。“托嘎”是古羅馬時期男性普遍穿著的外袍，托嘎的作用與古希臘的“系瑪申”相同，只是形狀不同，呈半圓狀。而且較大、較重、也較為複雜。普通人穿白色托嘎，官員、神職人員及上層社會十六歲以上的人穿帶有紫色鑲邊的托嘎，繡金紫袍則是官員將軍的禮服，也是帝王的傳統服裝。
在外袍裡面不論男女都會穿相當於希臘“基同”的筒形衣“丘尼卡”。在丘尼卡裡面還要穿襯衣丘尼卡，長及膝蓋，類似襯衫。女裝在襯衣丘尼卡外面長及腳面的筒袍“斯多拉”。裝飾在前中心的紫色寬頻紋樣“克拉維”顯示著元老院議員的等級，而騎士服裝的飾邊則較窄。女裝在領口及裙擺處常常配有刺繡。起初羅馬服裝均為本白色配以鑲邊，後期人們更喜歡多彩艷麗的服裝。

文明探索

公元前53年，古羅馬“三巨頭”之一克拉蘇率領大軍東征安息(今伊朗東北)，在卡爾萊(今敘利亞的帕提亞)遭到安息軍隊的圍殲，統帥克拉蘇被俘斬首，一度所向無敵的羅馬軍團幾乎全軍覆沒，只有克拉蘇的長子普布利烏斯所率的第一軍團約6000餘人拚死突圍。33年後，羅馬帝國與安息在經歷了無數次大大小小的戰爭之後，終於化干戈為玉帛，簽訂了和約，雙方開始相互遣返戰爭俘虜。當羅馬帝國要求遣返在卡爾萊戰爭中被俘的官兵時，安息國當局否認其事。羅馬人驚奇地發現，當年突圍的古羅馬第一軍團6000餘人神秘地失蹤了。第一軍團的消失成了羅馬史上的一樁懸案，而這樁懸案千百年來一直困擾著中西方史學界。

甘肅省永昌縣焦家莊鄉樓莊子村六隊的者來寨本是個不為人知的小村落，近年來卻引起了國內外媒體的熱切關注，這是為什麼呢？原來，澳大利亞學者戴維·哈里斯提出，者來寨是古驪靬城遺址，而驪靬城則是西漢安置古羅馬戰俘之城。一石激起千層浪，國內學者紛紛發表文章，參與這一問題的討論。在眾多學者中，西北民族學院歷史系教授關意權是一個不能不提的人。

關意權在閱讀中國史籍《漢書·陳湯傳》時發現：公元前36年，西漢王朝的西域都護甘延壽和副校尉陳湯，率4萬將士西征匈奴於郅支城(前蘇聯的江布爾城)……

征戰途中，西漢將士注意到單于手下一支很奇特的僱傭軍，他們以步兵百餘人組成“夾門魚鱗陣”，土城外設定“重木城”。而這種用圓形盾牌組成魚鱗陣的進攻陣式，和在土城外修重木城的防禦手段，正是當年羅馬軍隊所獨有的作戰手段。

當年陳湯等人看到的這支奇特的隊伍是不是就是17年前失蹤的古羅馬第一軍團的殘部？關教授從史書上查到，郅支城之戰，漢軍大獲全勝，斬首1518人，活捉145人，受降1000餘人。甘延壽、陳湯等將這些戰俘帶回中國。

與此同時，西漢河西地區的版圖上突然出現了一個名為“驪靬”的縣，同時還修建了驪靬城堡。這兩大事件之間似乎有著某種關聯。

通過研究史籍，關教授注意到《後漢書》的一條記載：“漢初設驪靬縣，取國名為縣。”“驪靬”正是當時中國人對羅馬的稱謂。既然是“取國名為縣”，那么，這個新出現的縣肯定是為了安置羅馬人而設定的。

那么，驪靬古城具體坐落在哪裡呢？這是一個很重要的問題，只有找到這座古城的遺址，才能更有說服力地向世人證明“古羅馬失蹤軍團最終定居中國”這一論點。

經過多年潛心研究和實地考察，關教授和他的合作者將追尋的目光停留在了甘肅永昌的者來寨。關教授發現這座古城時，這座古城已經只剩斷壁殘垣了。殘存的城垣長不過30餘米，高不足3米。

據當地人講，者來寨的這個古城牆在20世紀70年代還有近1公里長，它的高度相當於三層樓，城牆上面很寬，就像長城一樣可以走汽車。80年代以後，人們紛紛將城牆上的土取下來當做農肥或築房用，結果城牆很快就被削去了一大半，到了90年代，它已所剩無幾了。當地人在炸牆取土時還曾發現過近一小土車銅錢，可惜當成廢品外賣了(也有人說是被小孩玩丟了)。

古城遺址發現漢代墓葬，墓主為漢代的歐洲人。在這座古城遺址還發掘出了一處前後兩室的漢代墓葬，前室有4件完整的灰陶、陶灶和陶倉，後室遺體的頭骨旁有一撮毛髮，呈棕紅色，遺體下面有一枚紅色紐扣。

經考古論證，墓主為漢代的歐洲人。在與者來寨鄰近的杏樹村，村民們曾挖出一根丈余長的粗大圓木，周體嵌有幾根一尺多長的木桿，專家認為，這可能就是古羅馬軍隊構築“重木城”的器物。鄰近的河灘村則出土了寫有“招安”二字的橢圓形器物，專家認為，這可能是羅馬降人軍帽上的頂蓋。

根據一件件出土文物，關教授及其合作者認定，甘肅永昌縣的者來寨正是驪靬古城遺址，也正是羅馬戰俘的聚居地。

村民中很多人都有歐洲人的相貌特徵。在考察者來寨的過程中，關教授發現，儘管這裡的村民們講漢語，族系也為漢族，但他們當中的很多人都有歐洲人的相貌特徵：個子高大，藍眼睛，眼窩深陷，頭髮呈棕色，汗毛較長，皮膚為深紅色。

他對此進行了專門統計，結果發現，者來寨共有400多口人，其中有歐洲相貌特徵的有200多人。他發現，這些被外人稱為“黃毛”的村民很少出外做事，他們總有一種自卑感。因此他們當中的一些人出外做事總要把頭髮染成黑色。關教授及其合作者還對這裡的民俗進行了細緻的研究，他們發現，當地民俗具有古羅馬遺風。當地人的葬俗與眾不同，他們在安葬死者時，不論地形如何，一律頭朝西方。

關教授等認為，這正是面向古羅馬的方向。他們還發現，當地人對牛十分崇尚，且十分喜好鬥牛。村民們在春節時都愛用發酵的麵粉，做成牛頭形饃饃，俗稱“牛鼻子”，以作祭祀之用。他們還習慣在村社和主要路口修牛公廟。

放牧時，村民們特別喜歡把公牛趕到一起，想方設法讓它們角斗，比如將牛群趕到屠宰過牛的地方，牛群嗅到血腥後會發狂地突奔吼叫，或拚死抵斗，俗稱“瘋牛扎槓槓”。研究者認為，這正是古羅馬人鬥牛的遺風。

關意權教授等人找到的種種證據無疑支持了他們的推論，即，在公元前53年的卡萊爾戰爭中神秘失蹤的古羅馬第一軍團，在東移的過程中曾被匈奴收留，在後來的漢匈郅支城之戰時又被漢軍俘虜，最後由西漢政府安置在驪靬城定居了下來。

政治

古羅馬對西方文明最重要的貢獻之一就是其完備的法律體系，包括市民法(僅適用於羅馬公民)、自然法(適用於所有人)和國家關係法(用於調節羅馬人與其它民族之間的關係)。從公元二至六世紀，羅馬法經歷了一個不斷補充和完善的過程，至公元534年在東羅馬帝國國王查士丁尼的主持下編撰完成並頒布施行，後人稱之為《民法大全》。該法典對西方文明的影響被認為僅次於《聖經》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中。讀者可以從這裡節選的一些條文中領略到羅馬法的博大精深，如對證據、公正、思想自由和契約精神的肯定。
任何人在缺席時不得被判罪。同樣，不得基於懷疑而懲罰任何人；……“與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。” 　

任何人不能僅因為思想而受懲罰。提供證據的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。

判刑時必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。

武力和畏懼完全與自願的同意背道而馳，而後者乃誠實契約之根基；容許任何此類行為都是悖逆道德的。

父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均取決於自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。

婦女不得參與任何公務；因而她們不能擔任法官，或行使地方官吏的職責，或提起訴訟，或為他人擔保，或擔任律師。未成年人也不得參與公務。

人人都應養育自己的後代；任何人若認為自己可以遺棄孩子，都將受到法律的懲罰。家長或監護人如果棄自己的孩子於死地，則當孩子被他人出於同情之動機救助後，原家長或保護人根本無權得到孩子，因為任何人都無理由聲稱一個被他棄於死地的孩子依然屬於他。

世代相傳的習俗應受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應凌駕於理性或法律之上。

拷問用於查明犯罪真相，但不應作為首選方式。因此，首先應當求助於證據；如果當事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。

當幾名罪犯與同一樁案子有牽連時，對他們的審訊應從其中膽小怕事者和年幼者開始。

拷問不得施加於14歲以下的未成年人……

然而在涉及與王侯有關的叛國罪時，如果需要提供證詞，且為情勢所迫，則所有人都無一例外地應接受拷問。　
拷問不應完全聽從原告的要求，而應本著合理與節制之原則。

在涉及自由問題時，如果當事人的社會地位有爭議，則不必通過拷問來尋求真相。

政治

公元前753年，傳說中的羅莫路斯始建羅馬城。
公元476年，最後一個皇帝羅慕洛。奧古斯都被廢，西羅馬帝國覆滅。
在這延續千年的歷史長卷中，羅馬，從最初義大利中部的小小城邦，繼而征服整個義大利，並最終建立了雄跨歐、亞、非的偉大帝國，創造了古羅馬帝國的不朽傳奇。它所依靠的不僅僅是驍勇善戰的羅馬將士，古羅馬的政治制度也功不可沒。首先讓我們來聽一聽史學家們對古羅馬政治制度的評價：
“羅馬政府是個集貴族政治、寡頭政治和民主成分於一體的奇特混合物。”――威廉·麥克尼爾
“它超越了城邦制狹隘的政治框架，創立了一個將地中海世界的不同國家合為一體的世界國家。”――馬文·佩里
在漫長的歷史中，古羅馬的政治制度並不是一成不變的，帝國擴張的現實需要政體改革，而不斷革新的政體也鞏固和促進了帝國的發展。一般來說，古羅馬的歷史分為王政時代、共和時代和帝國時代，這三個階段的政治制度亦各有千秋。
王政時代的羅馬實行的是“軍事民主制”：
（1）勒克斯（王，rex），他是軍事首領、最高審判官和最高祭司，要注意的是王沒有行政方面的權力；
（2）庫里亞大會（民眾大會），由全體氏族成年男子參加，有權決定本氏族的一切重大問題。
（3）元老院（長老議事會），相當於庫里亞大會的預決機構；
可見，王政朝代的羅馬政體非常簡單，是一種原始的共和體制，類似於我國黃帝時代的部落聯盟制。實事上，部落聯盟的確是當時羅馬社會的真實寫照。雖然羅馬城已經建立，但是羅馬仍處於父系氏族社會，版圖也只局限有第伯河下游的小小區域。因此這種簡單而扁平化的政體完全可以滿足那時的社會需要。
然而，隨著階級社會的產生和發展，羅馬的奴隸主貴族們不再滿足於相對平等的民主制，進而想要獲取特權，寡頭政治應運而生。在共和時代，執政官不但擁有最高軍事，而且有最高行政權力，雖然執政官司由選舉產生，但多數被貴族把持。區分階級的森都利亞民眾大會取代了原來的庫里亞大會，大會的實權由貴族掌握。由此可見，所謂的共和制實質上是少數貴族專政的寡頭政體。寡頭政體既滿足了貴族獲取特權的野心，又進一步刺激他們想要在更大的範圍內擁有特權，獲得更多的物質利益，最好的方法便是擴大版圖。另一方面，貴族集權的專政也為軍事擴張提供了有力的制度保證，羅馬軍隊根據寡頭的意志東征西討，不斷擴展疆域，最終建立了雄霸地中海的羅馬帝國。
羅馬帝國建立後，相應的問題也接踵而來。一方面，羅馬被捲入長達百年的內戰，在內戰中獲勝的奧古斯都野心膨脹，企圖確立個人的軍事獨裁。另一方面，帝國廣闊的版圖使共和時代的體制鞭長莫及，迫切需要中央集權的管理。於是在主觀和客觀因素的共同作用下，羅馬的政體從共和制轉變為軍事獨裁的君主制。羅馬的君主制分為兩種，帝國時代前期實行普林斯制，後期實行多米那特製。
普林斯制（Principatus）一般稱為元首制，它表面上依然保留共和時代的民眾大會和元老院，但這些國家機構的職能被大大削弱，而帝國元首集軍事、行政和宗教大權於一身，並且可以不斷連任，成為實質上的皇帝。可以說，普林斯制是從共和制向君主的過渡階段，它以共和制之名，行君主制之實。普林斯制大大加強了中央集權，鞏固了君主的個人權力，使元首能有效控制內戰初定而又疆域廣闊的羅馬帝國。事實證明這樣的政體是行之有效的，它確保了羅馬帝國兩百多年的和平，為帝國前期的社會發展創造條件，也使帝國境內的各個行省逐漸羅馬化。
公元3世紀左右，羅馬帝國的局勢再度混亂，迫使軍事專制的不斷加強，帝國的政體從普林斯制轉變為多米那特製。多米那特製（Dominatus）意為君主制，從字面意思不難看出，後期的羅馬帝國政體終於除去了表面共和制的偽裝，實現了公開的君主專制。皇帝自稱為多米那斯，宣揚君權神授，其命令有法律效力，掌握民眾的生殺大權，並且採用東方的君臣之禮，所有官員都必須效忠皇帝。皇帝不但採用分封同姓王的方法進一步加強了中央集權，而且還利用基督教鞏固統治。
從軍事民主制到共和制，再到君主制，羅馬的政治制度一直不斷革新，正是這種政體革新為羅馬帝國的擴張創造了有利條件，它每一次前進的腳步都適應了國家的發展，同時又促進了國家的發展。反觀一水之隔的希臘，雖然希臘人把城邦文明發展到了極致，可崇尚自由的希臘卻一直沒能出現君臨四方的君主，無法形成強有力的中央集權，有燦爛的文化，卻沒有強大的國家。而羅馬如果一直局限於同城邦社會相適應的共和政體，那么也無法成為雄霸歐、亞、非三大洲的偉大帝國。當我們回首古羅馬帝國的傳奇時，除了氣勢磅礴的戰爭外，可以關注的還有許多許多，比如政體。

文化

古羅馬文化早期在自身的傳統上受伊特魯里亞、希臘文化的影響，吸收其精華並融合而成。公元前3世紀以後，羅馬成為地中海地區的強國，其文化亦高度發展。
發展迅速，現存的建築有：
羅馬鬥獸場
君士坦丁凱鏇門
龐培城
萬神廟
拉丁文字母成為許多民族創造文字的基礎。羅馬法和法學對世界各國產生了深遠的影響。以凱撒、西塞羅為代表的拉丁文散文，以維吉爾、賀拉斯、奧維德等人為代表的羅馬詩歌，是世界各國學者研討的對象。在羅馬帝國產生和發展起來的基督教，給整個人類特別是歐洲文化的發展影響深遠。
著名歷史學家塔西佗著有《編年史》、《歷史》、《日耳曼尼亞志》等不朽著作；李維著有《羅馬史》。曾經擔任羅馬帝國埃及總督的阿庇安也著有著名的《羅馬史》。同時，凱撒大帝本人也著有《高盧戰記》等一系列以第三人稱描述的戰記。哲學家盧克萊修著作的《論物性》是流傳至今唯一闡述古代原子論的著作，著名學者老普林尼所寫的《自然史》是研究古羅馬科技史的重要文獻。
公元3世紀後羅馬經濟、政治轉入危機階段，文化逐漸衰落。同時基督教迅速傳播，基督教文化開始形成。古羅馬文化對後世西方國家文化有相當影響。
法律
古羅馬對西方文明最重要的貢獻之一就是其完備的法律體系，包括市民法（僅適用於羅馬公民）、自然法（適用於所有人）和國家關係法（用於調節羅馬人與其它民族之間的關係）。從公元二至六世紀，《羅馬法》經歷了一個不斷補充和完善的過程，至公元534年在東羅馬帝國國王查士丁尼的主持下編撰完成並頒布施行，後人稱之為《民法大全》又被稱為《法的階梯》。該法典對西方文明的影響被認為僅次於《聖經》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中。
羅馬法的起源和發展歷程：
早期的羅馬國家只有習慣法，沒有成文法。成文法誕生標誌是《十二銅表法》的頒布。
公民法：適用範圍僅限於羅馬公民，用來調整羅馬公民之間的關係的羅馬法律，被稱為公民法
萬民法：在古羅馬對外擴張的過程中，逐漸形成普遍適用於羅馬統治範圍內一切自由民的法律，即“萬民法”
6世紀，《民法大全》標誌羅馬法體系的最終完成。[2]
教育
古羅馬教育主要分為共和時期（公元前6世紀~前1世紀）的教育和帝國時期（公元前1世紀~公元5世紀）的教育，這裡介紹共和時期的羅馬教育。在共和早期，羅馬經濟主要以農業為主，與鄰邦的戰爭頻繁，因此這個時期的羅馬教育以農民——軍人教育為主要特徵，親職教育是教育的主要形式。在共和後期，羅馬的工商業獲得某種程度的發展，在對希臘文化和教育吸收和消化的過程中，又進行了改造，促進了羅馬學校教育的發展。當時，羅馬存在兩種學校系統，即希臘語學校和拉丁語學校。希臘語學校分中等學校性質的希臘文法學校和高等教育性質的希臘修辭學校兩種。同時，拉丁語學校也有中等教育性質的拉丁文法學校，以及高等教育性質的拉丁修辭學校的區別。其中拉丁修辭學校招收16~18歲文法學校的畢業生，主要目的是培養雄辯家，學習的主要內容是古代作家的作品和修辭學，以及辯證法、歷史、法律、數學、天文學、幾何、倫理學和音樂等科目。希臘的文化和教育經過羅馬的改造而對後來的歐洲產生了影響。
文學
早期文學創作多是民間歌謠，流傳下來的較少。公元前3世紀出現真正的文學作品，羅馬歷史上第一個詩人是安德羅尼庫斯。公元前2世紀羅馬戲劇繁榮，主要有悲劇和喜劇兩種，著名悲劇作家是阿克齊烏斯，著名的喜劇作家是普羅塔斯等。拉丁散文也逐漸興起，開創者是加圖。屋大維時期是羅馬文學的繁榮時期，著名的詩人有維吉爾、賀拉西、奧維德。維吉爾早期寫成的田園詩被稱為牧歌，其中流露著對義大利田園風光的深切感情。維吉爾的史詩《埃涅阿斯》頌揚了羅馬，前6卷敘述了埃涅阿斯率領特洛耶人到義大利途中的故事；後6卷是埃涅阿斯征服拉丁姆及建立羅馬的創業經過。主題思想是強調奧古斯都創建的羅馬帝國的偉大。賀拉西以抒情詩見長，代表作是《頌歌》，他的作品或者歌頌羅馬人的傳統精神，或者頌揚奧古斯都的“功業”。奧維德的作品多以愛情為題材。早期寫成的3卷《愛情詩》，是描寫他與幻想中情人科琳娜的戀愛故事。奧維德的精心傑作是《變形記》，重述了古代希臘、羅馬的神話故事，從宇宙開始創造起，到愷撒最後變成神，情節充滿了歡樂與幻想。公元前8年，奧維德被流放到黑海沿岸，在荒涼的歲月里，他寫了《悲歌》和《本都來書》，抒發了他對故鄉的思念之情。
史學
古羅馬最早的歷史作品是《年代記》，大約產生於公元前5世紀中葉。第一位羅馬的歷史學家是法比烏斯·皮克托。羅馬史學真正的奠基人是加圖，著有《創始記》。公元2世紀時希臘史學家波利比阿著有《通史》，敘述了布匿戰爭以及羅馬在地中海東部的征服，現存前5卷，其他僅有殘片。共和時代末期歷史學家薩路斯提烏斯，著有《喀提林那陰謀》和《朱古達戰爭》，記錄了共和後期羅馬的重要史實。帝國時代著名歷史學家有李維、塔西陀、阿庇安等。
自然科學
自然科學的最著名的代表人是老普林尼，著有《自然史》。古羅馬的農業科學也比較發達。共和時期主要的代表人有加圖和瓦羅，分別著有《論農業》。公元1世紀時出現農業科學家科魯麥拉，代表著作也稱《論農業》。地理學方面，屋大維時代曾編制了地圖，公元前1世紀時希臘人斯特拉波編著了《地理學》，總結了當時西方所積累的地理知識，並繪製過一幅包括歐洲、非洲和亞洲的世界地圖。天文學方面，公元2世紀托勒密著有《天文學大全》，對天文學有所貢獻，但主要是繼承和完善了地心說，其謬說後來為教會所利用，統治歐洲達千年之久。醫學方面，提比略時代塞爾蘇斯著有一部醫學論著，但僅有殘片保留。馬可·奧勒略時代蓋倫在解剖學、生物學、病理學和醫療學等均有建樹，其著作長期在西方醫學界被奉為經典。